Незакінчена автобіографічна лінія Історія єврейської родини розкриває дитинство та юність єврейського філософа, професора та теолога Едіта Штейн (1891 - 1942), висвітлює ключові моменти її дитинства та юності, розкриває мотивацію індивідуальних життєвих кроків та вказує на її подальший особистий та професійний розвиток. Твір - це інтимне висловлювання авторки про її сімейні стосунки, шкільний досвід, радощі та розчарування, дружбу, пристрасть до навчання та пошук істини. Він зображує особистість Едіти Штейн у всіх її світах - науковому, сімейному та внутрішньому, демонструючи при цьому її людські якості та духовну глибину.

огляд

Як зазначає у передмові до твору цей німецький інтелектуал, а згодом черниця, його метою не було вибачення іудаїзму. Зокрема, вона намагалася достовірно передати власний досвід тим, хто з дитинства виховувався в расовій ненависті до всіх євреїв. Як єврей, вона дає справжні свідчення про те, що пережила і до чого належала, хоча вона відступила від єврейської віри, оголосила себе атеїстом, щоб згодом прийняти католицизм, приєдналася до режиму кармелітів і прийняла релігійну назву Тереза ​​Бенедикт від Хреста. На тлі повсякденного життя та повсякденних подій (однієї) єврейської родини в імперській Німеччині на початку ХХ століття є особиста сповідь автора, яка протягом свого життя непохитно дотримувалась принципів істини, справедливості, працьовитості та співчуття до ближнього. Твір - це також роздуми про природу та долю (не тільки) німецьких євреїв - роздуми про себе, спроба встановити дзеркало та розуміння єврейської природи.

Незакінчена автобіографія Штейна вимагає уважного і терплячого читача. У ній вона характеризує себе як старанну, тиху і мовчазну. Так само працює і її авторський рукопис - вона наполегливо пише (можна сказати, можливо непотрібно тривалий) навіть найдрібніші подробиці з життя сім'ї Штейн. З приміток видно, що Штейн був тихим та уважним слухачем приватно. Багато індивідуальних турбот і трагедій членів сім'ї не вислизали з її очей, що завдяки взаємній згуртованості дружніх стосунків впливало на всіх однаково. Є деталі розгалужених сімейних та (і не лише релігійних) сімейних звичаїв. Щоб не «загубити» читача, на допомогу приходить перекладач твору Мілан Кранкус і ненасильно доповнює бібліографічні дані окремих членів сім’ї та ключові факти з їхнього життя, але все ж зберігає авторський хід думок і не порушувати насолоди від читання.

На початку роботи Штейн представляється як любляча і віддана доньці, сестрі та тітці, завжди готовій допомогти чи порадити. Автор спирається на спогади про наймолодше дитинство, яке вона пережила у Вроцлаві як наймолодша з одинадцяти дітей. Відправною точкою, авторитетом і всюдисущою рушійною силою в її історії з цього періоду була її мати Августа Штейн, яка зіграла ключову роль у сім'ї (особливо після передчасної смерті її батька Едіти Штейн). Після смерті чоловіка вона стала об'єднуючим елементом, економічним двигуном та моральною підтримкою сім'ї. Традиції та родинні зв’язки відіграють незамінну роль у цей період життя автора.

У студентські роки та роки наукової діяльності на перше місце виходить її завзятість та рішучість. Навчання Штейна та пізніші наукові цілі повільно, але впевнено відволікають її від сімейного (традиційно єврейського) середовища, яке вона також болісно усвідомлює і присвячує своє життя філософії. Він з особливою пристрастю описує період у Вроцлавському університетах (1911 - 1913) та Геттінгені (1913 - 1915). Там її погляд на світ та власне майбутнє змінюється. Саме тут вона зустрічає професора Едмунда Гуссерля, засновника феноменології, який фундаментально вплинув на її подальше вивчення (пізніше науковий) напрямок. Гуссерль, з яким вона також написала докторську дисертацію, займає особливе місце в мемуарах Штейна. Нотатки періоду дослідження виявляють (при всій скромності) старанність і надзвичайні наукові якості Штейна. Пізніше вона перетворила їх у свої філософські праці (особливо синтез феноменології Гуссерля та акваїзму Фоми Аквінського). У словацькому перекладі, напр. Жінка (Lúč, 2016), Людина, Філософська антропологія (Європа, 2017), Що таке людина, Богословська антропологія (Європа, 2018), добірка текстів Штейна Замок душі (Європа, 2019) - усі переклав М. Кранкус.

Історія єврейської родини - це спроба особистого визнання з потенціалом розкрити природу та природу німецьких євреїв у першій половині 20 століття. Штейн почав працювати над автобіографією під впливом подій, що зростають гноблення та переслідування євреїв у нацистській Німеччині. Однак вона не змогла його завершити. Записки закінчуються успішною здачею докторського іспиту (1916 р.) Та призначенням асистента Гуссерля у Фрайбурзі. Друга половина життя Штейна залишається безуспішною, про що перекладач Мілан Кранкус намагався розповісти нам наприкінці твору хоча б короткою біографією: роки її педагогічної та наукової діяльності, невдала абілітація, внутрішнє відродження, що завершилося переходом в католицизм викрадення гестапо та трагічна смерть у концтаборі.

Життєвий шлях і трагедія Едіти Штейн також можна розглядати як паралель загальноєвропейській трагедії та як наслідок політики Гітлера в першій половині 20 століття. Мотивацією для створення нотаток було щире намагання шукати єврейську природу саме шляхом запису того, що вона пережила в дитинстві з єврейської родини, адже лише той, хто сам виріс у іудаїзмі, може дати надійне свідчення. Незважаючи на забобони того часу, Штейн виявляє в іудаїзмі особливо "доброту серця, розуміння, тепле прийняття та готовність допомогти".