"Фрейдерський соціалізм" як дискусія та реальність - 1961-1963
Згідно пам'яті нащадків, у "суперечках щодо соціалізму в холодильниках" у Нових Писаннях 1961-1962 років зіткнулися ті, хто вітав і засуджував зростання процвітання в ім'я соціалізму. Спотворення пам’яті. Більше того, поняття "фридерський соціалізм" вперше з'явилося лише у заключному слові дискусії.
Актриса Іда Турай була однією з перших, хто придбав електричний холодильник за тридцять років до "фрідерського соціалізму". Він також цим пишався. (Театральне життя, 1938/20 рр.)
Після 1956 р. Держава-учасниця замінила свою легітимність. Від золотого яйця майбутнього до теперішньої кури. Не потрібно було голодувати за майбутнє, можна було з’їсти курку, чого раніше не могло бути, оскільки стверджувалося, що вона зжере золоте яйце комунізму. З кінця 1950-х до початку 1960-х років кількість приватних автомобілів, будинків для відпочинку, телевізорів та різної побутової техніки швидко зростала. Наприклад, з електричного холодильника, який на той час ще більше називали холодильником, у 1956 році було продано лише тисячу, в 1957 році - шість тисяч, а в 1968 році - 145 тисяч. У 1956 році кожна десята тисяча і в 1968 році кожен сімдесят громадян Угорщини придбали одну.
Паралельно з цим процесом все більше людей наважувалося не політизувати, не захоплюватися ідеями та лідерами партії, все більше людей вірило, що якщо вони нічого не роблять проти партії, вони все одно будуть робити вигляд, що є поруч із ними. Це заявив Янош Кадар. Героїчний вік комуністичного руху дедалі віддалявся, його етос зношувався. Все більше людей відчували простір, який ти. чим більше консолідований соціалізм, тим краще в ньому живуть люди, тим менше в ньому соціалістичного духу та культури.
У 1957 році холодильник був ще дуже рідкісним товаром. Більшість радянських саратовців можна було отримати під захистом або профспілковими ваучерами. Значна кількість перших власників холодильників привезли свою техніку додому з Радянського Союзу. (Людас Матий, 27 червня 1957 р.)
У 1961 р. Комуністична партія Радянського Союзу викликала жваве відлуння (іноді ентузіазм, іноді безтурботність) у всьому світі. партійна програма для свого конгресу, згідно з якою Радянський Союз через двадцять років наздожене і відмовиться від США у всіх відношеннях, а до 1980 року запровадить комунізм. Для угорських віруючих та довірливих це означало, що там також буде курка та золоте яйце. І процвітання Заходу, і комунізм. Але як добробут споживачів за західним зразком перетвориться на комунізм? Саме з цього питання дебати спалахнули внаслідок програми КПРС у колонках Нового Писання.
У 1959 році серійне виробництво холодильників розпочалося на заводі металопресів та листового металу Ясберени, який у 1964 році об'єднався з Будапештською холодильною фабрикою і отримав назву Холодильна фабрика Лехель. (Вечірня газета, 11 лютого 1959 р.)
Ференц Бактай, старший науковий співробітник Непсави, також висловився у цьому випуску: "Це щітка для підлоги і машина - і вірш, драма, картина, симфонія?", Ви повинні їх з них зробити. Що? Відповідь майже на машину - це туга, насмішлива, цитована відповідь: "З важкою просвітницькою роботою. І все-таки мене треба переконати. /./Я описую щось, що видається дещо утопічним: план національної культурної кампанії, як той, який знадобився два роки на створення та консолідацію виробничих кооперативів ". Не існує жодної ідеї, окрім як продовжувати з повною силою, що дотепер виявилось контрпродуктивним. Але інші також мали лише пропозиції ауфклеристів.
Доктор Ференц Месарош звертає увагу на той факт, що "найпоширенішим способом здобуття багатства без роботи сьогодні є участь в азартних іграх". Майже всі працівники країни отримують лотерейний квиток на тиждень, а це означає, що в суспільстві переважає дрібне громадянське прагнення до безробіття. "Така масова обіцянка легкого збагачення, до речі, доводить не лише загальність бажання збагачення, але й той факт, що наша держава змушена враховувати навіть це бажання на цьому етапі соціалістичного будівництва і використовувати його як рушійна сила ".
У лютневому номері поет Імре Такач, який тоді працює вихователем у сільському дитячому містечку, заявляє, що нічого не можна досягти ахлеристично: /./Ідеально було б зцілити пацієнта, який насправді є лише симптомом . " На відміну від цього, відразу після Такача, Тибор Шелльосі пропонує відродити агітаційну практику 1950-х: "Героїчна епоха, за яку ми успішно боролися під керівництвом партії після визволення, все ще живе в нашій пам'яті. Компетентні органи повинні допомогти створити іншу, подібна, героїчна епоха, і я впевнений, що якщо така підтримка буде доступна, люди, незалежно від віку та статі, які мають гарне соціалістичне будівництво, першими проведуть деякий час у селі. Вони відвідають місця, де працює фольклор Потрібно через рівні проміжки часу. Ці товариші читали лекції і, при необхідності, розумними, переконливими словами, агітували за соціалістичну культуру ".
Йозеф Берені (New Writing, 4 червня 1962 р.) Заперечує, що існує проблема, з якою борються інші коментатори: вони створені на іншій основі у своїх коренях. Зрештою, мова йде про свідомість, яка відстає від умов виробництва, і не ріст матеріальних благ заважає розвитку свідомості ". Розвитку суспільства та соціалізму саме сприяє наявність матеріального інтересу та заохочення людей на благо суспільства.
Петр Верес, якого найчастіше згадують у зв'язку з дебатами про соціалізм Фрідріссайдера, з'явився лише згодом, через три чверті року після заключного слова, у своєму Новому Писанні 1963/5. номер.
Однак Гюрко довільно штовхає Петра Вереса серед тих, хто "захищає" соціалізм від збільшення процвітання, оскільки в цьому дописі Верес навіть не займався збільшенням добробуту, фрідейдером та іншими товарами. І в цій дискусії не було абсолютно нікого, хто засуджував би лише зростання добробуту та закликав до зниження рівня життя, посилення умов життя. Цього не робили ті, хто вважав дрібнобуржуазний ефект підвищення рівня життя найбільш фатальним.