Еготріп
"СУКА" - ми можемо прочитати виразне англійське слово на блузці дівчини, яка непомітна, повзає по вулиці або танцює в клубі диско-жокеїв, і не може бути сумнівів у тому, що жінки, які оголошують себе потрісканими п'ятами з небажаними простота - більш-менш свідомо - їхнє життя є безладною, і їх особливо не мучать сексуальні загальмованості. Однак сміливе припущення терміна "дисонанс", винний у гріху, не означає, що ми залишили за собою всю культуру гріха, а навпаки, що тепер у нас є сміливість відстоювати його концепції.
Запаморочлива світова кар’єра цієї запаморочливої дівчини Хілтон також виявляє цю ситуацію у Фарамуці. Молода спадкоємиця, в особі якої нікчемність була піднесена до ікони, бо, якщо я добре розумію справу, заслуговує на нашу увагу та пристрасть, виявляючи особливу готовність зацікавити і, щонайменше, відкидаючи задоволення від себе. Тобто, Періс Хілтон, відома своїми "приватними" секс-відео (а також безпомилковою схемою та передвіщенням, Мадонна, яка тим часом замінила нестримні оргії тверезими шлюбами та суворою макробіотичною дієтою) виділяється серед сірого середнього з тим, що консенсус зараз є, якщо не безпосередньо, нормою. принаймні він більш-менш відомий і прийнятий. Принаймні теоретично, бо якби це було насправді, якби ми справді забули гострі відчуття, що супроводжували тему сексуальності протягом двох тисячоліть - перелякані чи насолоджені, - навряд чи було б можливо таке збудити. Тоді, безсумнівно, звільнені від заробітної плати векселі та етнографи та великі класичні філологи чи гарячокровні слюсарі-інструменталі ходили б навколо нас непоміченими, як стільки замаскованих аркушів-акробатів.
Таким чином, незважаючи на зовнішність, дискурс навколо сексуальності все ще живе у багатьох її елементах, щонайбільше сьогодні він має форму заперечення або просто гротескно пристосовується до мінливих обставин. Наприклад, коли відомі особистості виявляють свою прихильність, свої сексуальні уподобання, які відрізняються від середніх, вони роблять це ненавмисно, але в той же час невблаганно, наслідуючи християнську релігію. І хоча ізгої, залишаючись добре в жанрі публічного зізнання, "припускають себе" і заявляють, що "в цьому нічого не слід соромитись", вони насправді піддають себе та їхній не пов'язаний спосіб життя на розсуд зовнішнього світу . Такі визнання, що "виходять", рухомі частково щирим наміром покращитись, а частково простим бажанням публічності, неявно приймають також тисячі тисячоліть, хоча ніколи недостатньо доведеними, припущення про те, що ми маємо певну відповідальність перед суспільством та громадськістю (всевидючий Бог) за наші сексуальні дії.
Іншими словами, на мій невибагливий погляд, історія сексуальності сьогодні в багатьох моментах має знак тимчасовості, тимчасового стану. У цьому немає чим захоплюватися, оскільки жорстка концепція християнства щодо сексуальності настільки глибоко закріпилася в нашій культурі, що позбавлення від неї навряд чи може відбутися одним махом. Крім того, наші уявлення про людське життя переживають перелом у тисячах інших областей, деякі з яких тісно пов’язані із сексуальністю. Такий випадок із також історично сформованим уявленням про романтичне кохання (з електричними розрядами та симфонічним оркестром, що плавають у фоновому режимі), від якого ми не можемо і, звичайно, не хочемо прощатися, хоча примирити це стає все важче зі зміною реальності. Але взаємозв'язок любові та сексуальності є важкою справою, і це далеко не домовленість у собачих бігах. Тож на цю тему наступного разу.