Яке сприйняття зростаюче покоління користувачів Інтернету? Чи є у нас причини панікувати чи обмежувати використання пристроїв, знаючи про небезпеку? Автор окреслює позитивні сторони характеристик онлайн-покоління, аналізуючи гносеологічні помилки педагогічних дискусій та посилаючись на емпіричні дослідження.
[1] Суперечності у сприйнятті мережевої генерації
Кітцінгер [2], який прослідковував явище моральної паніки до цієї теми до 1972 р., Визначає його як: "Група або явище, пов'язане з певною групою, усвідомлює загрозу ідеалізованому порядку даного суспільства (.) члени суспільства. загрожуючу групу стає легко ідентифікувати та створює суспільний настрій, що вимагає авторитетних рішень, "обурення має моральний характер".
Поява дітей-комп’ютерів, які замінюють дітей-комп’ютерів та масово спілкуються у соціальному житті - і це „виключно” чутливо до „темних сторін” мереж - фільтрується через пресу - справді шокувало частину громадськості. І все-таки неможливо побороти пил у пресі, оскільки поява Інтернету стало явищем моральної паніки серед молоді: т.зв. професійне суспільне життя також надзвичайно розділене, коли йдеться про оціночні висловлювання щодо впливу інформаційно-комунікаційних технологій (ІКТ) на життя дітей та роботу в школі;.
Якщо одна професійна група оголосить негайний мораторій на розповсюдження ІКТ у початкових школах, [3] інша проголосує за розширення та подальший розвиток існуючих систем. [4] Видаються дуже успішні та впливові нариси та книги з кардинально різними вихідними пунктами та основними припущеннями. На думку одного автора, "все покоління молодих людей зберігає інформацію як віртуальну машину, своєрідний біоскоп, тому що він не в змозі організувати ці крихти у значущі корпуси знань. Це робить молодь легкою мішенню для педофілів, торгівців порнографією та маніпуляторів, що заповнюють мережу "[5].
І навпаки, інший розглядає молодь як переможця змін: «ми всі іммігранти в новий світ, 21 століття, оскільки постійно і швидко мінливе середовище змушує нас адаптуватися майже з тією ж силою, як ніби ми змінювали свої Батьківщина. наші діти, скрині, поглинають цю нову культуру як рідну мову, і спосіб їх спілкування зі світом кардинально відрізняється від способу життя наших дідів "[6].
Отже, перш ніж зважувати сторони, що суперечать, ми повинні спочатку з’ясувати, на якій основі ми будемо вирішувати, кому ми даємо правду. Що робить дослідження та низку висновків на його основі обґрунтованими та системними? Взагалі: які хороші запитання нам потрібно задати? Цього разу я хотів би зазначити, наскільки суворий супутник історії науки, гносеологія, може допомогти у подібних експериментальних роздумах та пошуку шляхів. [7]
Гносеологічні помилки в педагогічних диспутах
Розглянемо п’ять найхарактерніших гносеологічних помилок, які часто допускають представники педагогічних дискусій навколо мережевого покоління, навіть коли вони ще не дійшли до своєї фактичної теми.!
Змішування універсального кванта з екзистенційним
Змішування потенційного та фактичного
Розуми, навчені раннім утопіям та антиутопіям, навіть не проти, якщо їм доведеться розпакувати можливе майбутнє порівняно недавнього розвитку подій. Проблема виникає тоді, коли будь-який із багатьох майбутніх станів, які можуть скористатися, вважається більш вірогідним можливий шлях розвитку в майбутньому шанси на з реальністю нинішнього стану змішані між собою. Наприклад, кошмари про механізацію та небезпеки віртуальної реальності можуть перерости в концептуальну точку відліку щоденних рішень щодо розвитку освіти, ігноруючи той факт, що все, що ми бачимо, змінене ІКТ-школами, що проникають, дає можливість нескінченну кількість сценаріїв для подальший розвиток. Більше того, реальність педагогіки, що вступає в цифрову епоху, яка розгортається на наших очах і містить багато суперечностей одночасно, є набагато кольоровішою, різноманітнішою та насиченішою за формою, ніж її могло б охопити бачення, яке спрощується в один бік.
Ігнорування екологічних специфікацій
Індіанці Дакоти навчили своїх дітей використовувати нюх і бачити, де в даний момент нічого не можна побачити, і навіть слухати, коли все тихо. [10] Їх система знань та освіти була пристосована до конкретної "клітини" природного середовища, кілька десятків квадратних кілометрів. Сучасні системи державної освіти вже пристосувались до потреб інтеграції національних держав та ринків праці 19 століття, а діти все більше і більше залучаються до більших громад, отримуючи все більше відповідної інформації про природне та соціальне середовище, і процес навчання. досягав масштабів наземних розмірів.
У фільмі Сагана «Зв’язок», під величезними космічними телескопами, що жадають сигналів з космосу, коли школярі ставлять під сумнів астронавта, який проходить крізь червоточини через галактики, ми відчуваємо, що набуває форми новий системний рівень. У цьому, просторове розширення та розширення дії та інтересу вказує на ще більш всеосяжну, глобальну якість, в якій починається справжнє "космічне розширення", діти всіх віків тепер мають колишнє групове існування, національну свідомість та визнану належність до єдиного людства. ще більш всебічне оточення ідентичності спрямований назустріч. [11]
Якщо ми не врахуємо у своєму аналізі функціональну систему, яка визначає соціалізацію та зацікавленість дітей, їхній зв’язок із дедалі складнішими та більшими спільнотами та когнітивними формами, позачасові „самоцінності” та спеціальні еталони визначають підхід, який лежить в основі політичних та педагогічних рішень.
Довільне висвітлення одночасних істин
Інтерпретації історії та реальності, прикріплені до опозиційних структур (добрі-погані, помилково-правдиві, прогресивно-ретроградні), все менше і менше здатні забезпечити надійну та адекватну основу для педагогічних, моральних, соціологічних та інших досліджень та оціночних суджень, пов'язаних з мережею покоління. Той, хто не визнає або не приймає, що суттєві явища багатогранні, "багатовимірні", тобто кілька речей є правдивими для них одночасно, - похований при виключному розгляді однієї характеристики, перекриваючи шлях від інших координат аналіз повноти.
У вересні 1996 року, відвідавши публічну бібліотеку в місті Бедок, одному із "зовнішніх" районів Сінгапуру, він був здивований тим, що на вихідних батьки та діти масово відвідують заклад, гортають і читають разом у читальних залах, схожих на басейн. Ідилічна картина, що нагадує найкрасивіші надії руху "Люди, що читають", коментар мого супутника з Китаю потягнула мене на землю. Він сказав, що сингапурські батьки добре знають, що шлях до максимізації успішності початкової школи своєї дитини веде до середніх шкіл, які запропонують найкращі шанси потрапити до найкращих університетів. Отже, те, що видається невинним епізодом дозвілля/виховання дітей, лежить в основі обчислювального врахування міркувань щодо кар’єри, а не якоїсь відданості батьків. Ну, чому обидва не можуть бути правдою одночасно? З точки зору дитини, час, проведений з батьком, досвід, отриманий читанням, і нещадні контури майбутньої траєкторії одночасно включаються в «картину».
Подібним чином, виміри конкуренції, навчання на ринку праці, передача культури та освіта одночасно присутні в системах державної освіти - одна без іншої незрозуміла. Наприклад, той факт, що в "інформаційну еру" освіта стала головним пріоритетом економічної стратегії (і навіть національної безпеки в ряді країн), зробив не менш важливим. Зосередження уваги на одній функції неминуче залишає будь-яку концепцію напівбокою.
Ця структура також очевидна при оцінці культових фільмів підлітків типу "Покемон". Сам факт того, що світ покемонів здається описом ділової та споживчої істерії, побудованої навколо нього, вже достатній для багатьох, щоб сформулювати негативний погляд на це явище. Проте, незалежно від ділового виміру, його зміст може бути тим чи іншим, його цінність чи нікчемність визначається властивою йому якістю (повідомлення, драматургія, сучасність, естетичні особливості тощо). [12] Зворотне також справедливо: немає культурної цінності, "чистого" вмісту, який не може одночасно стати джерелом успіху в бізнесі або центральним моментом у певній формі конкурентної переваги. Світ одночасно розгортає ці "валентності".
Порожня аксіома через відсутність контексту
Найзапекліші противники проникнення цифрової культури до шкіл люблять цитувати дані та думки, що підтверджують фізичне «подовження» дітей, пов’язане зі зміною способу життя. Але що ми почнемо з такої заяви (витягнутої з циліндра як вирішальний аргумент авторів вже цитованої доповіді Fool's Gold): "це найбільш сидяче покоління молодих людей в американській історії"? [13] "Логічна послідовність" зрозуміла: "магнітне притягання" комп'ютера - безліч місць перед екраном - захворювання хребта та рухового апарату (а також порушення зору) - загальне фізичне погіршення стану. Ерго: комп’ютерна культура винна, з ним поза школою!
Але як це може стати сидячим способом життя самостійно раціон ультими? Можливо, існував би континуум, де брак місця найкращий, і чим більше хтось сидить, тим «гірше»? Або можна розрахувати "співвідношення вільних місць", оптимальне співвідношення між сидінням та різними формами руху? Взагалі: як ми можемо виділити сеанс із системи рухових дій, що складають домогосподарство, не звертаючи уваги на інші особливості моделей руху, які супроводжують збільшення кількості місць? Де зустріч потребує часу? Чи менший рух часу інтенсивніший? Скільки калорій спалюють діти для коротших, але інтенсивних занять спортом?
Ми просто випадково знаємо з ряду взаємно підсилюючих опитувань, що мережеве покоління переходить більше до природи і займається більше спортом, ніж його контрольні групи. [14] Ми також знаємо, що для збирання чудових ергономічних рішень все ще потрібен час. Також ми не можемо сумніватися, що зміни способу життя мають та можуть мати згубний вплив на здоров’я. Але певно, що ми можемо використовувати лише метод, який може комплексно впоратися з усіма елементами проблемного середовища, щоб оцінити досвід зміни статури.
Позитивний досвід емпіричного дослідження
Від Індії до Камбоджі, від Африки до Латинської Америки ми знаємо про низку пілотних програм [15], які вивчали закономірності первинних зустрічей дітей із середовищем цифрових пристроїв, особливо з комп’ютерами. Результати різних досліджень були вражаюче дивовижними та разюче взаємодоповнюючими. З їх досвіду, здається, обережно сформульовано понад півдюжини принципів, які можуть бути використані як «позитивна відправна точка» у педагогічних дослідженнях. Їх тезоподібне виклад лише частково виправдано тим, що з них можна зробити родючі епістемологічні висновки. Принаймні настільки ж важливим є намір говорити не лише про критику помилкових міркувань, а й про емпірично отримані попередні знання.
Набуття або придбання цифрової грамотності - це лише питання доступу. Незалежно від попередніх знань, мови, культури, алфавітного рівня, кожен має шанс, якщо у нього є придатне середовище пристрою.
Діти (навіть неписьменні) можуть навчитися користуватися основними функціями практично без допомоги дорослих.
Якщо надається доступ до мережі, дитина може стати Netizen за один крок.
Для дітей комп’ютер - це джерело радості та переживань, що забезпечує значущі та корисні заняття навіть в умовах безвихідності.
Навіть базові навички роботи з комп’ютером значно підвищують шанси молодої вікової групи на ринку праці.
Коли він вивчає прийоми машинного використання з природним інстинктом дитини, яка досліджує світ, вільна від упереджень і страху, майже непомітно для дорослого суспільства, яке сприймає його як зовнішнє, "навчання" та примус, можливість покоління, яку втілюють діти є найбільшою можливістю подолати цифровий розрив.
Реалістичною перспективою для перенаселених країн, що розвиваються, є розповсюдження (рідше заміна) форм громадського та комп’ютерного самоорієнтованого навчання поряд із їхніми навряд чи стійкими системами початкової освіти.
На питання про те, що ми знаємо про саме мережеве покоління в результаті масштабних досліджень, ми наводимо "класику" цього предмета, Дона Тапскотта, який виділяє наступні характеристики як десять наріжних каменів культури N-Gen [16]:
- Пристрасна незалежність
- Емоційна та інтелектуальна відкритість
- Інклюзивний характер
- Вільне вираження поглядів, вагомі аргументи
- Інновації
- Раніше дозрівання
- Розслідування
- Безпосередність (безпосередність)
- Сприйнятливість до корпоративних інтересів (і антимонопольного права)
- Аутентифікація та довіра
Ми ще нічого не вирішили і не пояснили вищезазначеним. Але, можливо, нам вдалося частково розчистити шлях, щоб ми могли дійти до всього цього.