Авраам прийняв обіцянку сина без заперечень, але не чекав, поки Бог виконає його слово, коли і як він вважатиме за потрібне. Бог виконав свою обіцянку не відразу, бо хотів перевірити, чи вірить Авраам у Його силу. Не розуміючи, що вона може народити в похилому віці, Сара запропонувала план для здійснення Божого задуму. Згідно з цим планом, Авраам візьме одного зі своїх слуг другою дружиною. На той час багатоженство було настільки поширеним, що його вже не вважали гріхом. Хоча це було порушенням Божої заповіді та загрожувало святості та миру сімейних стосунків.
Відносини Авраама з Агарою мали жалюгідні наслідки не лише для його домогосподарства, але й для всіх інших поколінь. Хагаре було потішено тим, що вона стала дружиною Авраама. Вона сподівалася, що Авраам зробить її засновницею великої нації. Вона поспішила і почала зневажати свого господаря. Взаємна ревнощі порушила спокій раніше щасливої родини. Аврааму довелося вислухати скарги обох жінок і марно намагався отримати попередню домовленість між ними. Незважаючи на те, що Хагару лише негайно просив Сару, йому тепер довелося вислухати її каяття в тому, що він сам це все викликав. Вона закликала його вигнати з неї носок.
Але Авраам не погодився, бо Агар мала стати матір’ю своєї дитини, і він сподівався бути матір’ю свого обіцяного сина. Авраам порадив Агар продовжувати слухатися коханку як слугу Сари. Однак гордість не дозволила Агар витримати недобру поведінку Сари, яку вона сама викликала своїми твердженнями. «І коли Сара жорстоко поставилася до неї, вона пішла від неї» (Бут. 16: 6). Агар вирушила в пустелю, і коли вона залишилася там, покинута колодязем, їй явився ангел Божий у людській подобі, звертаючись до неї: "Агар, дівчина Сари", нагадуючи їй про свої обов'язки і наказуючи її, "Повернись. (145) до своєї господині і смирення під нею!" (Бут. 16: 8, 9). Він додав слова заспокоєння до докору: "Господь чув про ваше горе".
"Я сильно примножу твоє насіння, так що навіть неможливо буде порахувати його за безліч". Майже через сто років Авраам знову отримав обіцянку сина, запевнивши його, що Сара буде матір'ю майбутнього спадкоємця. Але Авраам (103) не зрозумів цієї обіцянки. Він відразу подумав про Ізмаїла і подумав, що через нього буде здійснено Божий намір. Оскільки він любив свого сина, він вигукнув: «Нехай тільки Ізмаїл живе під вашим наглядом!» Але знову він отримав обіцянку, яку він не міг не зрозуміти: «Ваша дружина Сара народить для вас сина; ти назвеш його ім'ям Ісаак, і я укладу з ним свій завіт ".
Однак Бог також виконав бажання батька. "Але я також слухав вас про Ізмаїла. Я благословив його. Я з нього зроблю великий народ »(Буття 17:20). Народження Ісаака, як здійснення найвищої надії після довічного очікування, було радістю для всіх. Однак для Агар ця подія стала розчаруванням її поважних намірів. Ізмаїл, який тим часом виріс, у таборі вважався не тільки спадкоємцем багатства Авраама, але й успадкував благословення, обіцяне його нащадкам. Зараз йому довелося відступити.
Розчарування викликало у нього і в матері ненависть до дитини Сари. Їхня заздрість завершилася поглядом радості від його народження. Це зайшло так далеко, що Ізмаїл, мабуть, знущався над спадкоємцем Божих обіцянок. Сара сприймала зухвалий характер Ізмаїла як постійне джерело розбіжностей, тому вона попросила Авраама відправити Агар і Ізмаїл з табору. Патріарх був дуже засмучений. Як йому вигнати свого сина Ізмаїла, котрого він досі дуже любить? У цьому важкому становищі він благав Божих вказівок. Господь через Свого ангела наказав йому виконати бажання Сари. Якщо він хотів відновити гармонію та мир у родині, любов до Ізмаїла та Агар не повинна заважати йому робити це.
Ангел втішив його обіцянкою, що Бог не забуде Ізмаїла навіть після того, як він піде з дому свого батька. Він захистить його, і Ізмаїл стане батьком великої (146) нації. Авраам виконував наказ ангела, хоча це не проходило без болю. Серце його батька охопило невимовна печаль, коли він відправив Агар та її сина геть. Настанова Аврааму про святість шлюбу є постійною інструкцією для всіх. За його словами, права цього союзу та його щастя повинні ретельно охоронятися навіть ціною великих жертв.
Єдиною справжньою дружиною Авраама була Сара. Вона не повинна ділити права своїх дружин та матерів з жодною іншою жінкою. Вона високо цінувала свого чоловіка, тому Новий Завіт дає приклад у цьому відношенні. Однак вона не хотіла, щоб Авраам поділився своєю любов’ю з іншим, і Господь не докорив їй за те, що вона попросила чоловіка вигнати невістку. Безрозсудність, яка призвела до союзу з Гагарою, полягала в сумнівах Авраама та Сари щодо Божої сили. Бог назвав Авраама батьком віруючих, і тому його життя мало бути прикладом віри для інших поколінь. Але віра Авраама (104) ще не була досконалою. Він виявив слабкість своєї віри не лише тоді, коли приховував, що Сара була його дружиною, але й у стосунках з Хагарою.
Однак, якщо віра Авраама мала сяяти у своїй досконалості, вона мала пройти ще одне випробування - найскладніше випробування, яке коли-небудь проходило. У нічному баченні йому було наказано відправитися в землю Морія і принести там свого сина як спалену жертву на пагорбі, про який він дізнається. На момент наказу Аврааму було сто двадцять років. Однолітки вже вважали його старим. Будучи молодим і сильним, він знав, як переносити труднощі і відображати небезпеки; але тепер молодості вже давно не було. Чоловік може повністю подолати перешкоди і пережити труднощі; проте, чим ближче він наближається до могили, тим міцніше серце тварини.
За Божою волею Авраам мав пройти останнє і найскладніше випробування саме тоді, коли під вагою років і після всіх перенесених страждань і труднощів він прагнув спокою. Патріарх жив у Беер-Шеві, де всі вшановували його і жили в процвітанні. Він був дуже багатим, і навколишні правителі розглядали його як могутніх князів. Тисячі його овець і великі стада худоби паслися на величезних рівнинах навколо табору. Тут у його управителів були намети, а також оселі його вірних слуг. Поруч із ним виріс він із обіцяним сином.
Ніби благословенний (147) на життя, сповнене терплячим очікуванням і давно здійсненим сподіванням. У слухняній вірі Авраам залишив свою батьківщину, залишивши гробниці батьків та оселю своїх родичів. Він подорожував країною обіцяної спадщини як іноземець. Він довго чекав народження обіцяного спадкоємця. За Божим наказом він відпустив свого сина Ізмаїла. Тепер, коли його жаданий син досяг повноліття, і патріарх вважав, що його сподівання здійснились, його чекає складніше випробування, ніж усі вони. Ніхто не сумнівається, що слова серця патріарха, мабуть, були тривожними: «Візьми свого сина, свого єдиного сина Ісаака, якого ти кохаєш. і принесіть його там на цілопалення »(Бут. 22: 2).
Ісаак був світлом дому Авраама, але перш за все спадкоємцями обіцяного благословення. Якби він втратив цього сина внаслідок нещасного випадку чи хвороби, серце його люблячого батька розбилося б від горя. Його сива голова була б ще сумнішою. Тепер за Божим наказом він повинен був пролити кров цього сина власною рукою. Порядок видався не лише жахливим, але й невиконаним. Спокусник охоче прошепотів йому, що його, мабуть, обдурили, бо Божий закон показує: «Не вбивай», і Бог не буде просити того, що колись заборонив. Коли Авраам вийшов із намету і подивився на мирний (105) блиск чистого неба, він згадав обіцянку, яку отримав майже п'ятдесят років тому, що його нащадки будуть незліченними, як зірки.
Якщо обіцянку потрібно виконати через Ісаака, чому цей син повинен померти? Авраам майже вірив, що може помилитися. Під сумнівом і горем він впав на землю і гаряче, як ніколи раніше, благав бути впевненим, що він повинен виконати цей страшний обов'язок. Він згадав ангелів, які відкрили намір Бога знищити Содом, і одночасно оголосив про народження його сина Ісаака. Він відправився туди, де кілька разів зустрів небесних посланців, сподіваючись, що він може зустрітися з ними ще раз і отримати подальші вказівки. Однак ніхто не прийшов йому допомогти. Здавалося, він впав у темряву. Божа команда все ще була в його вухах: "Візьми свого сина, свого єдиного сина Ісаака, якого ти любиш".
Цю наказ треба було виконувати, і Авраам не мав сміливості зволікати. Було світати, і йому довелося вирушати в дорогу. Він повернувся до намету і пішов до ліжка, де Ісаак спав глибоким і мирним сном юнацької невинності. (148) (149) (150) Батько на мить подивився на ласкаве обличчя сина і здригнувся. Потім він відправився до Сари, яка теж спала. Чи варто їй розбудити її, щоб вона знову могла обійняти кохану дитину? Чи повинен Бог оголосити її наказ? Він шукав полегшення у своєму серці і хотів поділитися з нею страшним тягарем відповідальності. Однак він вагався, боячись, що вона може завадити йому виконати Божий наказ.
Ісаак був її задоволенням і гордістю. Її життя було настільки переплетене з ним, що материнське кохання могло заперечити цю жертву. Нарешті Авраам розбудив свого сина і сказав йому, що йому наказали принести жертву на далекому пагорбі. Ісаак часто супроводжував батька до жертовних вівтарів, які батько будував під час подорожей. Тому цей виклик його жодним чином не здивував. Підготовка до поїздки не зайняла багато часу. Вони навантажили віслюка дровами і рушили з двома слугами. Батько і син ходили поруч без жодного слова. Патріарх подумав про свою страхітливу таємницю і навіть не замислювався над розмовою.
Швидше він думав про люблячу матір Ісаака і про день, коли він повернеться до неї без сина. Він знав, що якщо він позбавить життя сина, це смертельно зашкодить його серцю. Найдовший день життя Авраама наближався до кінця. Поки його син і обидва слуги спали, патріарх молився цілу ніч, все ще сподіваючись на приїзд якогось небесного посланця, який оголосив би про закінчення цього мучительного суду і наказав йому, що син може повернутися до матері живим. Однак його замучена душа не відчувала ніякого полегшення. Настав другий день, нескінченно довгий, і настала друга ніч, яку Авраам провів у молитві. Команда ще звучала у його вухах (106), і він з жахом думав, що якщо він її виконуватиме, він залишиться бездітним. Сатана переповнював його сумнівами та викликав недовіру.
Але Авраам переможно протистояв його спокусам. Коли патріарх готувався до своєї наступної подорожі на світанку третього дня, він помітив обіцяний знак на північ: хмара слави витала над горою Морія. Патріарх зрозумів, що голос, що звертався до нього, був з неба. Навіть зараз Авраам не нарікав на Бога. Він черпав сили із спогадів про докази доброти та вірності Бога. Хіба він не отримав сина, якого більше не міг очікувати з людської точки зору? Тож хіба той, хто позичив йому цей дорогоцінний подарунок, не має права забрати своє майно? Тоді він з упевненістю згадав обіцянку: "Насіння твоє буде названо на честь Ісаака" (Бут. 21:12) - нащадків, таких же незліченних, як зерна прибережного піску.
Народження Ісаака насправді було дивом. Чи не могла сила, яка дала йому життя (151), оживити його? Не дивлячись на поле зору віри, він дійшов висновку, що «Бог має силу воскрешати мертвих» (Євреїв 11:19). Крім Бога, ніхто не зрозуміє великої жертви, яку приносить батько, коли він забиває сина. Авраам не хотів, щоб ніхто, крім Бога, став свідком його прощання з сином. Тому він наказав своїм слугам не йти далі, і додав: "Я з хлопчиком підемо і поклонимося Богу, і повернемося до вас" (Бут. 22: 5). Ісаак, який мав стати жертвою, взяв дрова. Батько взяв ніж і вогонь, і вони разом пішли на вершину. Ісаак думав, звідки вони візьмуть жертву, коли поблизу не було стада. Нарешті він сказав: "Отче мій. є вогонь і дрова, але де ягня для цілопалення? »Яке жорстоке випробування, слова« Отче мій! »все ще мучили серце Авраама, він все ще не міг йому відповісти. Нарешті він сказав: "Бог буде шукати ягняти на цілопалення, сину мій" (Бут. 22: 7, 8).
Вони збудували вівтар у призначеному для цього місці і поклали на нього дерево. Тоді Авраам тремтячим голосом оголосив синові Божу заповідь: Ісаак, пригнічений і переляканий, почув свого орла, але не виступив проти нього. Якби він захотів, він міг би втекти. Боліючи від болю і борючись із боротьбою цих трьох днів, його психічно знесилений батько не міг протистояти волі здібного юнака. Однак Ісаак охоче слухався з дитинства, і коли Авраам пояснив йому Божий намір, він охоче погодився. Він вірив разом із батьком і вважав за честь покласти своє життя на вівтар як жертву Богові. Він намагався полегшити горе батька і додав йому мужності, прив’язавши його до вівтаря. Настав момент прощання, вони сказали останні слова любові, пролили останні сльози, обійняли востаннє. Батько взяв ніж, щоб убити (107) свого сина. Однак раптом хтось втримав його за руку.
Ангел Божий звернувся до патріарха з неба: «Аврааме, Аврааме!» Патріарх негайно відповів: «Ось я». Голос знову сказав: «Не простягай руку хлопчикові і не завдавай йому шкоди, бо зараз я знаю, що ти боїшся Бога і не відмовив мені навіть його сина, його єдиного сина »(Бут. 22: 11,12). (152) Авраам подивився і побачив у хащі барана, схопленого в роги. Патріарх сприйняв його як нову жертву і приніс у жертву "замість сина". З радості та вдячності Авраам назвав це святе місце "Господь подбає".
Бог відновив свій завіт на горі Морія і урочисто підтвердив благословення Авраама та його насіння для всіх наступних поколінь. «Клянусь собою, - говорить Господь, - бо ти це зробив і не відмовив мені свого єдиного сина, я дуже вас благословлю, і помножу твоє насіння як зірку на небі та як пісок на морі берег їхні вороги. І в насінні твоєму будуть благословенні всі народи землі, бо ти послухався мого голосу »(Буття 22: 16-18).
Великий акт віри Авраама схожий на маяк, який просвітив шлях Божих слуг у всі віки, що прийшли. Авраам не цурався виконувати Божу волю. Під час своєї триденної подорожі він мав достатньо часу на роздуми, але також мав багато часу сумніватися в Бозі. Він міг стверджувати, що якщо він уб’є свого сина, люди вважатимуть його вбивцею, іншим Каїном; він міг заперечити, що його друзі відкинуть все, що він був свідком дотепер, що я відкину його і що він не зможе зробити нічого доброго своїм сусідам. Він міг вистояти за старість і звинуватити свою непокору в старості.
Однак патріарх протистояв спокусі цих виправдань. Авраам був людиною з почуттями та нахилами, які ми маємо, але він не соромлячись ставив під сумнів питання про те, як обіцянка буде виконана у разі смерті Ісаака. Навіть серце, що кровоточить, не зупинило його. Він був переконаний, що всі Божі вимоги справедливі та добрі, і тому він буквально виконав заповідь. «Авраам повірив Богові, і це вважалося праведністю для нього, і його назвали другом Бога» (Яків 2:23). Апостол Павло писав: «Отже, знайте, що віруючі сини Авраама» (Гал 3: 7).
Свою віру Авраам показав ділами. "Хіба наш батько Авраам не був виправданий ділами, коли він приніс свого сина Ісака на вівтар? Ви бачите, що віра працювала з його творами, і що завдяки ділам віра досягла досконалості? "(Яків 2: 21,22). Багато хто не розуміє взаємозв'язку між вірою та ділами. Вони кажуть: “Вірте в Христа, і вам не потрібно боятися. Вам не потрібно турбуватися про дотримання закону (108) "(153). Однак справжня віра виявляється в послуху. Невіруючим євреям Христос сказав: "Якби ви були дітьми Авраама, ви б робили діла Авраама" (Іван 8:39).
Про Батька віруючих Бог оголосив: "Авраам слухався мого голосу і виконував мої постанови, і мої заповіді, і мої статути, і мої закони" (Бут. 26: 5). Далі апостол Яків каже: "Віра, якщо вона не діє, сама по собі мертва" (Яків 2:17). Апостол Іван, пройнятий Божою любов’ю, писав: «Любов Божа полягає в дотриманні Його заповідей» (1 Івана 5: 3). Через передчуття та обіцянки Бог «заздалегідь сповістив Аврааму добру новину» (Гал 3: 8). За вірою Патріарх чекав приходу Викупителя. Христос сказав євреям: "Твій батько Авраам мріяв побачити мій день, і він побачив і зрадів" (Іван 8:56). Агнець, убитий замість Ісаака, представляв Сина Божого, котрий буде принесений в жертву за нас. Коли людина падає до смерті внаслідок порушення Божого закону, Батько каже своєму грішнику по відношенню до свого Сина: «Ось, я знайшов викуп».
Бог проповідував Аврааму, щоб він пожертвував своїм сином, щоб показати йому євангелію і випробувати його віру. Бог дозволив смертному занепокоєнню, яке зазнав Авраам у ті дні страшних випробувань, виявити велику жертву, яку вічний Бог принесе для спасіння людини. Жодне інше випробування не підготувало б його до таких душевних мук, як жертва власного сина. Бог віддав свого Сина до страшної та принизливої смерті. На відміну від випадку Ісаака, ангели, які були свідками приниження та душевної тривоги Божого Сина, не могли втрутитися. Не було кому кричати: «Досить!» «Цар слави пожертвував своїм життям заради спасіння грішного людства. Можливо, можна навести більше доказів постійного співчуття та Божої любові?
Він не пошкодував власного Сина, але віддав Його за всіх нас, ніби не дав нам з собою всього! »(Рим. 8:32). Жертва, яку Бог вимагав від Авраама, була важливою не тільки для патріарха чи для майбутнього покоління, але також була уроком для безгрішних істот у Всесвіті. Сцена боротьби між Христом і Сатаною - простір, де відбувся план спасіння - є підручником для всього Всесвіту. Оскільки Авраам (154) через відсутність віри поставив під сумнів Божу обіцянку спадкоємцю, Сатана звинуватив його перед ангелами та перед Богом у недотриманні умов завіту, а тому не заслуговував Божої ласки. Бог хотів довести вірність Свого слуги всьому всесвіту і чітко показати, що Він приймає лише безумовну послух.
Крім того, він хотів уточнити план викупу. Небесні стали свідками випробування Авраамом на віру та послуху Ісаака. Цей тест був набагато складнішим, ніж Адам (109). Дотримання заборони, даної нашим бабусям і дідусям, не супроводжувалося жодними стражданнями, тоді як наказ, відданий Аврааму, вимагав наймучніших жертв. Цілі небеса з подивом і захопленням спостерігали за непохитною послушністю Авраама і хвалили його вірність. Було очевидно, що звинувачення Сатани були хибними. Бог сказав Своєму слузі: "Тепер я знаю, що ти боїшся Бога і ти не відмовив мені свого сина, свого єдиного сина".
Завіт, яким Бог присягнув Аврааму перед всесвітом, свідчив, що послух буде винагороджений. Навіть ангели не могли зрозуміти таємницю викуплення; вони не могли зрозуміти, що Володар неба, Син Божий, повинен померти за грішне людство. Коли Аврааму було наказано пожертвувати своїм сином, це викликало інтерес у всіх небесних. Всі дуже пильно стежили за кожним кроком виконання цього замовлення. На запитання Ісаака: "Але де ягня для цілопалення?"
Авраам відповів: "Бог забезпечить ягня", і коли рука батька була стримана саме тоді, коли він збирався вбити свого сина, і Бог насправді підготувався до жертви ягняти замість Ісаака, тоді таємниця викуплення стала зрозумілою і ангели краще розуміли чудовий Божий план спасіння людства.