Одним з наріжних каменів нашої великої святкової підготовки є піст. Яким може бути справжній зміст і мета посту? Що відрізняє «помилковий піст» від «справжнього посту»?

мені

Опублікувавши наступні два писання, я хотів би допомогти вам знайти “найбільш обтягуючий організм”, найглибший вміст і форму для посту, а також уникнути підводних каменів фальшивого голодування, яке стає порожнім, яке часом зводиться до вірусів. Пророцтво Ісаї кричить нам з відстані близько 2700 років. Ідеї ​​Луї Джейкобса, харизматичного лідера консервативного єврейства в Англії, народилися в останні десятиліття. Проте ці два вчення збігаються.

Ісая 58: 3-8

3. Чому ми постимося, а ти не дивишся, мучимо душу, а ти не знаєш? Ось у день вашого посту ви заведете свого улюбленця і одягнете всіх своїх роботів.

4. Ось, ви будете постити з випробуваннями і суперечками, і битимете кулаком беззаконня; ти не постишся, щоб почути свої слова на висоті.

5. Хіба це піст, котрий я люблю, і день, коли хтось засмучує свою душу? Або якщо ти схилиш голову, як какашка, і розстелиш під нею веретище та попіл;?

6. Хіба це не той піст, котрий я люблю, що ти розкриваєш пута беззаконня, що ти розв'язуєш шнури іга і розв'язуєш пригноблених?

7. Хіба не голодним ламати хліб і вводити бідні схованки до свого будинку, коли ви виглядаєте оголеними, одягати їх і не ховатися перед своїм тілом?

8. Тоді світло твоє спалахне, як ранок, і зцілення твоє швидко розквітне, і правда твоя піде перед тобою; слава Господня слід.

Луїс Джейкобс

Піст як покарання. Найбільш очевидна мета нашого посту в Йом-Кіпурі - висловити своє докори сумління за все погане, що ми зробили, і за все хороше, чого не зробили. Більшість людей відчуває потребу дати щось від себе, зробити деякі жертви, щоб продемонструвати, що каяття щось означає і є більше, ніж порожня балаканина. Помірний жалоба за собою - це підтвердження своєї чесності. Людина, яка поститься за свої гріхи, цим вчинком каже: "Я не хочу легко врятуватися, я заслуговую покарання".

Піст як самодисципліна. Відсутність самовдоволення та самоконтролю часто призводить до гріха. Природно, що покаянню передує спроба самодисципліни. Дисциплінувати себе ніколи непросто, але всі релігійні лідери підкреслювали цінність цього. Відповідно до традиційного єврейського ідеалу особистості, людина сувора до себе, але терпима до інших із миром. Піст Йом Кіпур ефективно нагадує нам про необхідність самодисципліни, оскільки це шлях нашого розвитку.

Піст як засіб зосередження розуму на духовному. Часто зазначається, що іудаїзм відкрито визнає тілесні інстинкти та потребу їх законного задоволення. У той же час релігія намагається заохочувати і плекати духовний бік людського життя. Годуючи на Йом Кіпур, ми залишаємо потреби тіла на самоті на 24 години і повністю зосереджуємось на речах душі. У Писанні сказано: «Нехай ніхто не буде в скинії збору». (Лев. 1:16), коли первосвященик входить, щоб спокутувати Йом Кіпура. Мідраш інтерпретує це як таке, що у страхітливу годину первосвященик «не був людиною», його тіло стало таким же ефірним, як і ангелів. Це трапляється з кожним євреєм, який проводить день так, як повинен.

Пост як засіб пробудження жалю, який відчувають наші ближні. Досвід, який ми отримали, хоча і лише з одним голодним днем, торкається наших сердець тих, хто страждає. Піст змушує нас думати про потреби інших і полегшити їхні страждання.