відкриття

Піст дозволяє нам виявити, що насправді важливо для нас.

Пост завжди здавався мені дуже непродуктивним. Більшість єврейських постів згадують катастрофи, які спіткали наш народ дуже давно. Коли трапляються трагедії, ми повинні сумувати та асимілювати втрату, крім того, щоб виправити помилки, які їх породили. Ми повинні самоаналізувати та розкаятись у помилках, які спричинили трагедію.

Однак голодування здається надзвичайно контрпродуктивним. Це послаблює нас і робить безвольними, не здатними до глибокого самоаналізу, без якого реальне вдосконалення неможливе. Якщо покаяння є метою дня, чому б нам не зберегти свою продуктивність на максимумі, присвячуючи день самоаналізу та самодослідженню? Ми повинні встати і покаятися, робити щось про наші помилки. Але замість цього ми голодуємо і в кінцевому підсумку хочемо більше подрімати, ніж самоаналізу.

Більше того, чи є депресія та сум з-за минулих лих шляхом іудаїзму? Хіба іудаїзм не є релігією позитивних дій, прагнення виправити помилки, замість того, щоб сидіти і страждати за них?

Мій учитель, раби Йоханан Цвайг, колись мав складний досвід відвідування жінки на завершальній стадії невиліковної хвороби, яка, мабуть, виглядала так само погано, як і її прогноз. Що ти скажеш такій людині? Як ви можете втішити її, підбадьорити, змусити почувати себе добре в такій відчайдушній ситуації? Хоч би яким був досвідчений рабин, він увійшов до лікарняної кімнати з найбільшим дискомфортом.

Дивно, але жінка не тільки була задоволена і прийняла свою долю, але й сяяла. Він був переповнений радістю та щастям за життя на рівні, який важко знайти навіть серед здорових людей.

Під час візиту Рав Цвейг зібрав мужність і запитав, що, на його думку, слід запитати: Як йому вдалося бути таким щасливим і позитивним у своєму стані? Як ти подолав очевидний смуток своєї ситуації, щоб бути таким повним життя та життєвих сил?

В основному вона відповіла так: «Тепер, коли в житті мені нічого не залишилось, я знаю, які речі для мене насправді важливі. До хвороби у мене було щасливе життя: хороший чоловік, чудові діти, хороша кар’єра, хороший рівень життя. Нічого не бракувало. Але зараз Дійсно У мене стосунки з чоловіком та дітьми. Я став кращою людиною, набагато більше ціную того, хто я є і що Бог мені дав. Моє минуле життя було прекрасною мрією, але я міг просипати все життя, ніколи не дізнавшись, хто я насправді ".

І тоді, майже на власне здивування, рабин задав йому ще гостріше запитання: "Чи ти вважаєш, що воно того варте, що краще, щоб Бог дав тобі цю хворобу, а не залишив у попередньому житті?".

Вона, не вагаючись, відповіла: "Так, те, як я повертаю свою душу своєму Творцю, зараз набагато краща".

Коли ми постимося, ми переживаємо той самий досвід набагато більш доброякісним чином. Відмова від їжі та пиття допомагає нам скинути зовнішні шари і зрозуміти, що насправді важливо для нас. Протягом решти року легко обдурити себе. Для чого ми живемо? Це смачний обід приносить справжнє щастя в моє життя?

Але коли ми живемо без таких зручностей, ми можемо зробити глибший самоаналіз. Що це Дійсно осмислює моє життя? Що для мене насправді важливо? Коли ми насолоджуємося поверхневим, ми можемо відволікатися на це; коли нам доводиться відкладати поверхневе в сторону, ми можемо бачити далі і розпізнавати, що насправді важливо для нас.

Отже, першим кроком до покаяння є піст. Ми мінімізуємо свої фізичні задоволення, те, що зазвичай ми віримо, що вони змушують нас насолоджуватися життям. У певному сенсі це страждає від втрат, але це також допомагає нам змінити порядок наших пріоритетів: вилучити другорядне і зрозуміти суть життя. Заперечуючи фізичне, ми визнаємо, що ми, по суті, духовні люди. Мирський комфорт - це лише засіб для щастя, а не мета.

Пізніше, коли ми усвідомимо це основне послання, ми зможемо зробити важку справу покаяння. Ми можемо ретельно проаналізувати свою поведінку та виявити, що ми добре зробили, а що потрібно вдосконалити. Перший крок - пізнати себе, зазирнути за межі зручностей і поверховості, в які ми так часто потрапляємо, і зрозуміти, ким ми є насправді.