Свамі Ніранджанананда Сарасваті
Ми можемо відкрити своє біоплазматичне тіло за допомогою п’яти ключів.
Перший ключ - це усвідомлення психічного дихання. Досвід дихання може бути як загальним, так і тонким. Загальний досвід - це фізичний процес вдиху та видиху; ми вдихаємо, видихаємо, нам стає відомо про дихання в ніздрі, легенях, нижній частині живота та грудях. Вплив на загальний вигляд дихання силою волі, концентрацією уваги та практиками пранаями є одним із аспектів дихання.
Інший аспект дихання - психічний, рух вдиху та видиху у формі уджа-пранаями. Усвідомлення глибокого звуку, що утворюється під час вдиху та видиху під час уджа-прани, - це усвідомлення психічного дихання. Усвідомлення психічного дихання не є ні протиприродним, ні неусвідомленим процесом, проте воно вимагає усвідомлення, концентрації уваги та фактичного фізіологічного скорочення м’язів горла. На практиці дихання Ujja, яке виконується за допомогою дрісті для мудра Кечскарі і насікаг, замість того, щоб контролювати повітря, що нормально тече в ніздрях, ми просто усвідомлюємо повітря, що проходить через горло, і звук, який він видає.
Як це усвідомлення може відкрити біоплазматичне тіло? Дуже просто. Коли ви дивитесь, як усі ваші органи почуттів дихають вам у горло, ваш розум відпочиває. Діяльність розуму сповільнюється, і в особистості виникають нові форми досвіду. Фактичним фізіологічним досвідом у практикуванні дихання Уджі є відчуття спокою, нерухомості та зосередженості. Це загальний досвід уджа-пранаями.
Потім настає психічний досвід. Практикуючи уджу, прана починає рухатися. Перша поява маха-прани, прани в грудях, починає рухатися. Практикуючи це психічне дихання за допомогою рухомої прани, ви відчуєте лоскот або печіння в горлі, верхній частині грудної клітки, грудях і легенях у вигляді потоку легких частинок. Це перший можливий фізіологічний досвід пробудження прани. Коли ваша концентрація поглиблюється і стає більш інтенсивною, ви це відчуєте. Практикуючи психічне дихання, ви насправді намагаєтесь змінити потік прани.
Другим ключем до прана видйя є психічний голос. Згідно з наукою про очеретяну йогу, звук існує всередині нас, і ми відчуваємо звук поза собою, на загальному і тонкому рівні. Не варто говорити про зовнішні звуки, вони всі знайомі. Ми лише коротко оглядаємо внутрішній звук. У ридовій йозі є вправи, в яких ми відмовляємося від сприйняття слуху, щоб не чути сторонніх шумів. Завдяки повному відведенню свідомості до головного центру (аджа-чакри), ми усвідомлюємо всі звуки, що спонтанно виникають всередині.
Загальний досвід цього звуку - це звук сирени, свист, щебетання птахів, звук дзвонів, водоспад або якийсь внутрішній порив. Ці звуки починаються дуже тонко і поступово збільшуються в інтенсивності. Ви чуєте розщеплюючий свист навіть із повністю закритими вухами, і якщо ви намагаєтесь почути те саме на вулиці, ви чуєте вдих лише тоді, коли видих опускається в передній частині тіла, і знову ви можете спостерігати вдих спиною вгору і видих вниз на передню частину тіла. Ви насправді чуєте розщеплюючий свист із повністю закритими вухами, і якщо ви намагаєтесь почути те саме на вулиці, ви не чуєте нічого, крім свисту, що продовжується у вашій голові. Ви чуєте цвірінькання птахів, навіть коли надворі немає птахів. Досвід у вас.
Як тільки ви зможете вивести всі звуки на поверхню, створюється глибокий биючий звук, ніби ви знаходитесь у глибокій порожнині або печері, де є тунель. На іншому кінці тунелю хтось грає музику, барабанить, грає на сопілці або видає багато інших звуків, щоб ви могли відчути вібрацію. Вони починають дуже низьким голосом, але потім поступово стають сильнішими і поступово слабшають з часом. Зрештою, ти пізнаєш очерет. Рід - це внутрішнє почуття, внутрішній рух фізичних атомів.
Хоча важко вправляти звуки, ці переживання приходять дуже швидко, після кількох вправ, залежно від інтенсивності вашої концентрації та обізнаності, або. залежно від того, наскільки ви можете не спати. Щоб зняти свій розум, ми використовуємо прахраму бхрамарі, імітуючи гуд бджіл.
Третім ключем є усвідомлення психічних каналів. Ми знайомимося з двома каналами під час практики прана-відьї. Чакри розташовані вздовж хребта, і їх пробудження переживається вздовж хребта, але їх можна відчути і на фронтальній стороні тіла. Фронтальні переживання фронтального каналу та пробудження чакри - це так звані вони відбуваються в ксетрамах чакр, що є стимулюючим пунктом чакри. Місце спінального досвіду називається шакра шакри, тіло чакр. Шаріра чакри знаходиться в хребті, ксетрам чакри - в передній частині тіла. Коли ми починаємо рухатись праною, дуже корисно знати про ці канали.
Згідно з концепцією прана-відьї, енергія зберігається в пастадхарі, відновлюється та підживлюється в маніпурі, розподіляється з мозку в тілі та очищається у вішуддхі. Ці чотири чакри використовуються у практиці прана-відьї: пробудження, генерація та пожвавлення в маніпурі, центрі пупка; очищення у вішуддхі, центр горла; розподіл від мозку, центру брів; зберігання в кінці вправи в минулому, в дамбі.
Усвідомлення каналу між ксетрамом і чакрою знаходиться між пупком і центром брів. Коли ми вдихаємо, дихання рухається по цьому каналу по передній частині тіла від пупка до горла. Коли ми видихаємо, усвідомлення дихання триває від горла до центру брів, а потім усвідомлення перескакує назад до маніпури. Це один із процесів усвідомлення фронтальних каналів.
У реальній практиці прана-відьї енергія, що генерується в маніпурі, несеться до мозку вдихом і розподіляється на видиху. Коли ми усвідомлюємо психічний канал, як вдих, так і видих відбуваються зі збільшенням обізнаності. Вдихніть від пупка до горла, а видихніть від горла до мозку. Канал візуалізується в тілі у вигляді прозорої трубки, що проходить від пупка до мозку.
Другий психічний канал розташований уздовж хребта. Вдихання починається з поперекового відділу хребта внизу хребта, на верхівці крижів, і йде по лінії хребта. Формою візуалізації психічного каналу є прозора трубка. Ми вдихаємо від кореневої чакри аж до мозкової чакри в голові, де хребет з’єднаний з мозком, в області середнього мозку. На видиху ми просто стежимо за диханням по фронтальному каналу аж до кореневої чакри. Таким чином, у другому каналі свідомість вказує лише вгору. Існує лише вдих, тоді як видих веде назад вниз по передній частині тіла, а потім знову вдих супроводжується усвідомленням каналу вгору по спині і видихом по передній частині тіла.
Четвертий ключ - це психічний символ, і це вимагає практики концентрації уваги. Символом може бути все, на чому ви можете зосередити свою увагу. Це може бути абстрактний символ, пейзаж, щось, що приносить радість, те, що вам підходить. Це може бути навіть психічний абстрактний символ, янтра або мандала. Це може бути вид сонця, місяця, полум’я, вогню, хмари чи чогось іншого. Звичайно, ми говоримо тут про психічні символи, а не просто про будь-які символи, і психічні символи, як правило, є янтрами.
Якщо ви уважніше розглянете чакри, то побачите, що вони складаються з різних символів: кіл, трикутників, квадратів, п’ятикутників, шестикутників тощо. Ці символи використовуються у відйї прани. Залежно від вашої особистості чи астрологічної риси, вам буде надано символ, що дозволяє зосередитися та глибше зануритися у власну особистість. Цей символ зазвичай дається Гуру під час мантри дікша. Якщо у вас є символ, ви можете зосередитись на ньому. Якщо у вас немає символу, є два символи, які найкраще підходять для видхи прани. Один - це вогонь, а інший - низхідний потік світла або стовп світла.
П’ятий ключ - це пробудження чакр. Ну, повірте, вам це буде досить складно, але, практикуючи прану видю, чакри можна пробудити досить швидко. Звичайно, для цього доведеться докласти зусиль, це станеться не просто само собою. Ви повинні спробувати проявити концентрацію, візуалізацію, силу волі та цілеспрямованість у своєму розумі. Усі чакри є центром пранічної енергії, і ви стимулюєте і контролюєте прану. Для цього вам потрібно пробудити чакри.
Джерело: журнал йоги, листопад 1994 р