Громадськість вважає, що подвійний вмієр лише гранична проблема для працюючих матерів. У книзі Еви Бене (2007) чітко видно, що ця дилема є важливим питанням сучасності, оскільки вона тісно пов’язана зі зниженням дітонародження. Для вирішення цієї проблеми феміністки пропонують симетричну сімейну модель, коли чоловік рівномірно бере участь у домашньому господарстві та вихованні дітей. "Відповідно до феміністичного ідеалу, мати повинна працювати, грітися славою, а батько повинен годувати свій плід". Автор розглядає це як повну неможливість, і далі говорить: "Самотні жінки-бійці в жіночому русі, які не мають сімейного досвіду, не знають почуттів матері з новин, не уявляють, про що вони говорять". (Bene, стор. 117). Хоча я б сказав це менш нудно, очевидно, що, незважаючи на сто років формування свідомості, навряд чи існує країна, де більшість пар дотримуються цієї сімейної моделі.

1. Фемінізм

Декларованою метою фемінізму є стать рівність політичний, економічний, особистий та соціальний рівень. Ця мета, очевидно, позитивна. Однак фемінізм не хоче чути про привілейовану роль жінок у виношуванні дитини. Це добре видно з наступного Сімона де Бовуар цитати:

"Шлюб - це відразлива умовність".

"Поки ми не знищимо сім'ю разом з міфом про сім'ю, гноблення жінок продовжуватиметься".

"Слід заборонити, щоб шлюб був єдиною професією жінки".

"Так званий материнський інстинкт" не існує, принаймні, що стосується людської раси "

"Жодна жінка не повинна мати повноважень залишатися вдома, щоб виховувати дитину ... Жінки не повинні мати такий вибір, тому що, якщо є така альтернатива, занадто багато жінок виберуть ..."

"Плід - це випадкове поширення в утробі матері, його існування не доведено".

подвійний

Читаючи ці очевидно вирвані цитати, відчувається, що акцент у французького письменника робиться не на емансипації, а на відмові від материнства. У будь-якому випадку, мені не відома феміністична тенденція, яка спонукає жінок мати дітей. Багато жінок вважають, що фемінізм знає не жінку, а бездітну і "чоловічу" жінку і хоче прирівняти її до чоловіка. Однак це не надихаюча альтернатива для них. "Нас не мотивує програма жінок стати чоловіками". (Майор 2017).

У своїй книзі "Гендерна революція" Габріеле Кубі (2008, 193) пише:. Це робота переважно бездітних феміністок. З боку феміністок лише глузування та зневага спрямовані на матерів, і вони систематично підривають умови їх існування ".

Я думаю, що одне - це емансипація, а інше, що роль статі у відтворенні однакова або різна. Причинно-наслідкового зв’язку між цими двома факторами не існує. На відміну від феміністичних поглядів, гендерну емансипацію також можна досягти, визнавши інакше тривіальну істину, що жінки відіграють більшу роль і значення у відтворенні, ніж чоловіки.

Основою проблеми є те, що фемінізм вимагає механічної рівності між статями, що неминуче призводить до антисімейної та дитячої ворожості. Це легко переконатися. Чим більше дітей у подружжя, тим більше на перший план виходить біологічна різниця між чоловіком і жінкою, оскільки саме тоді мати проводить більшу частину свого часу в репродуктивному режимі: вагітна, народжує дитину, годує грудьми, доглядає за дитиною. Тому багатодітна мати зазвичай не може забезпечити таку ж ефективність у світі роботи, як чоловік чи бездітна жінка. І навпаки, чим менше у жінки дітей, тим більше вона еквівалентна чоловічій робочій силі. В даний час основним сподіванням жінок є відігравати роль нарівні з чоловіками у світі праці, тому вони можуть і наважуються мати мало дітей.

У сучасних суспільствах, за ефективної участі фемінізму, жіноча робоча сила перейшла зі сфери відтворення у світ праці, де жінки добре стоять на своєму. Ось чому капітал також зацікавлений у тому, щоб жінки продовжували працювати і не народжувати. На жаль, той факт, що жінки у світі праці рівні з чоловіками, не означає.

Чоловіки не є рівними жінкам у галузі відтворення. Чоловік не тільки не може бути вагітним, не може народжувати та годувати грудьми, але за своєю природою він не може піклуватися про свою дитину з такою ж ефективністю та якістю, як його мати. Крім того, чоловіки рідше знаходять самореалізацію у вихованні дітей, ніж жінки. Таким чином, у галузі відтворення спостерігається дефіцит робочої сили (жінок), очевидним наслідком якого є зниження рівня народжуваності, старіння та скорочення населення.

Є два можливі шляхи виходу з цієї важкої демографічної кризи: відступ або рух вперед. У своїй книзі Бене аргументує перше.

2. Традиційна модель сім'ї

Бене стикається з нинішньою кризою сім'ї з християнською традицією та патріархальною моделлю сім'ї. За його словами, чоловіки та жінки є взаємодоповнюючими суб'єктами, різні ролі яких становлять єдине ціле в традиційному поділі сімейної роботи. Основна робота чоловіка полягає у забезпеченні засобів до існування сім’ї за рахунок заробітку, тоді як основна робота жінки - піклування про дітей та ведення домашнього господарства. Бене не заперечує і навіть не приймає, що ця сімейна модель має патріархальний характер: "чоловік править, жінка зобов'язана послуху чоловікові, але чоловік повинен правити з любов'ю!" (Стор. 12) У традиційній сімейній моделі жінок підтримують чоловіки, які, таким чином, не борються в потрійному стисканні роботи, батьківства та домашнього господарства. На думку письменника, більшість жінок віддають перевагу патріархальній сімейній моделі, яка пов'язана з нижчими соціальними очікуваннями, ніж сучасному емансипованому способу життя, який містить нездійсненні сподівання. "Однак переважна більшість жінок воліють мати сім'ю, дитину та трохи безхмарного миру, а не рівності та влади, щасливо задоволені тим, що можуть піклуватися про свою сім'ю та піклуватися про своїх дітей безперешкодно". (Бене 43о.)

Я погоджуюся з автором, що багато хто вирішив би це зробити, і суспільство повинно забезпечити їм можливість для традиційного способу життя. У той же час навіть жінки, які хочуть багато дітей і переобирають ведення домашнього господарства, не хочуть перебувати в підлеглому становищі. На щастя, це не потрібно.

3. Альтернатива для сім’ї

В даний час оплачується лише робота, виконана у світі праці для репродуктивної роботи ні. Ця ситуація явно нежиттєздатна, оскільки призвела до старіння та майже бездіттєвого суспільства в розвинених країнах світу. Ми також можемо знайти вирішення цієї проблеми, перевизначивши поняття праці та включивши репродуктивну діяльність. З точки зору суспільства, відтворення так само важливо, як і виробництво. Тому робота з відтворення так само важлива, як робота на виробництві. Тож доведеться заплатити за обидва. Звичайно, це можна зробити не лише у вигляді щомісячної заробітної плати, але також у вигляді різних надбавок при народженні дитини, надбавок на будівництво дому та податкових пільг і навіть у вигляді нефінансової вигоди, наприклад, зменшення пенсійний вік для матерів пропорційно кількості дітей.

Один в сімейному суспільстві За словами Джули Фекете, у світі, орієнтованому на матір, рівні права та обов'язки жінок та чоловіків базуються на парадигмі того, що обидва не виконують однаковий обсяг суспільно корисної роботи, як на виробництві, так і на відтворенні. Якщо ми визнаємо та визнаємо з доходами, що робота у виробництві та відтворенні однаково корисна та важлива для суспільства, питання про те, як пари діляться між собою цим тягарем, втрачає свою актуальність. З економічної раціональності також випливає, що пари розподіляють завдання, які потрібно виконати, виходячи із власної індивідуальної ефективності. Оскільки жінки, як правило, ефективніші в репродуктивних завданнях, бажано бути залученими більше, ніж їхні чоловіки, але, очевидно, можуть бути зворотні ситуації.

Література:

Ева Бене: Бумеранг емансипації. Видавництво Кайроша, Будапешт 2007.

Габріеле Кубі: Geендерна революція. Видавництво Кайроша, Будапешт, 2008 рік.

Major Gyöngyi (2017): Жіноча лінія. Міждисциплінарна телефонна конференція. Рукопис, Будапешт.