Походження, еволюція та сучасний стан каст в Індії
Неодноразово нас запитують про вагу кастової системи при здійсненні наших дій та стосунки з нетрями, з якими ми працюємо. Ось чому сьогодні ми хочемо зосередити свою увагу на цьому питанні.
Якщо історично повернутися до її походження, то кастова система існувала в індійському суспільстві приблизно 3000 років. Цей глибоко вкорінений метод організації ієрархічно ділить загальну сукупність на безліч груп, хоча ми можемо розрізнити чотири основні касти, а також нескінченну кількість підкаст.
Ця диференціація спільноти в основному зумовлена релігійними причинами, оскільки, індуїзм встановлює, що люди були створені з різних частин тіла бога Брахми, віра, яка забезпечує жителів Індії різним ступенем чистоти і, залежно від того, що вона встановлює рейтингу.
Санскрит або божественна мова індуїзму проявляє цю соціальну стратифікацію у своїй найдавнішій священній книзі і називає касти варною, а субкасти - джаті. У ній ми також знаходимо чотири основні касти, які називаються Брахманами, Кшатріями, Вайш'ями і Шудрами. Якщо ми звернемо увагу на значення варни, тобто кольору, ми могли б повірити, що це етнічна диференціація, однак, це питання репрезентації кольорів.
Таким чином, брахмани асоціюються з білим кольором, пов’язаним із чистотою, і, згідно з індуїзмом, вони вийшли з рота та черепа Брами. Вони представляють інтелект, і це група, що складається зі священиків, лікарів та інтелектуалів, розташована на вершині піраміди. Згідно з віруванням, наступна група або кшатрії, пов’язані з червоним кольором, представником енергії, вийшли з обіймів Брами і складаються з королів та воїнів. Третя каста або вайш'я пов'язана з жовтим кольором або кольором землі, і вважається, що вона походить від стегон Брами, ця група складається з землевласників і купців. Останній рівень або шудри, представлені чорним кольором, тональністю, пов'язаною з темрявою, згідно з індуїзмом, вони вийшли з ніг Брахми, щоб працювати на попередню касту, таким чином, її формують робітники та селяни. У найнижчій частині індуїстського суспільства є далити або пригноблені, яких також називають недоторканними, і яким бракує касти, як у випадку з племінним населенням.
Слово варна також має значення класифікації, оскільки спочатку населення поділялося на класи на основі роботи, яку міг виконувати кожен, але з часом класи стали кастами. Таким чином, праця успадковувалася, як це відбувається сьогодні з кастою, також спадковою. Сьогодні змінити касту неможливо, якщо це не відбувається через відданість релігійному життю, яке відоме як шаду або індуїстські подвижники, або через смерть, оскільки індуїсти вірять у реінкарнацію та кхарму, і відповідно до цього припущення, їхню нинішню поведінку будуть визначати свою касту, коли вони перевтілюються.
Індійська кастова система була скасована в Конституції 1950 р., І вона мала на меті запобігати дискримінації та зловживанням з нижчих верств. Однак різні дослідження стверджують, що кастова система відповідальна за індійську бідність, і на практиці кастова диференціація триває, особливо в сільській місцевості. Далітів досі вважають нечистими, і їх продовжують публічно ганьбити, піддавати вищим кастам. Незважаючи ні на що, в даний час існує політика держави щодо припинення виключення та дискримінації, спричиненої кастовою системою, крім квот для найбільш дискримінованих членів.
У «Sonrisas de Bombay» своєю роботою ми сприяємо боротьбі з недискримінацією, і ми робимо це, дбаючи про жести, які можуть здатися найнезначнішими, але які сприяють зміні менталітету та руйнуванню кліше та забобонів. Для боротьби з бідністю та нерівністю необхідна структурна реформа, і завдяки нашій програмі політичної адвокації ми досягаємо успіху в цьому напрямку, а також завдяки нашим інформаційним кампаніям. Але ми не сумніваємось, є також маленькі жести, які ми всі можемо зробити, які вносять зміни і які сприяють побудові більш справедливого суспільства. За вашої підтримки ми продовжимо нашу особливу революцію посмішок.