Всі люди вмирають самі. Він помирає сам, навіть коли його хворий ложе оточений. Він наодинці зі своєю власною душею і своїм тілом. Від цієї душі і цього тіла залежить, що він може гідно померти. Душа вмирає гідно, коли вмираюча людина може терпіти смерть на самоті, але в цій самотності він все одно звертається до інших: своїх близьких, свого Бога, нащадків, і в той же час він здатний зробити інвентаризацію власного життя, як замкнуте життя. Але чи ми гідно помремо чи ні, також залежить від нашого тіла. Є ті, кого безпосередньо позбавляє нещастя чи провидіння дар подарування смерті з гідністю. Наприклад, перехожий, якого на вулиці застрелює бігун з амоків або забиває машиною до смерті. Вони вмирають від життя без переходу, не вмираючи. Чорний, сірий чи білий ангел перед ними не постає.

охорони

Нестерпний біль здебільшого загороджує шлях до Іншого і блокує крани пам’яті. Правда, є люди, які зберігають свою людську гідність навіть у пароксизмі страждань, але ми не можемо очікувати героїзму від себе. У разі непоправної і повної втрати пам’яті, у стані незворотної коми ніхто не може жити гідно, тому він не може гідно померти. Отже, те, що ми називаємо евтаназією - доброю смертю, є питанням усіх нас. Білий ангел полегшує збереження людської гідності в години смерті.

Оскільки мова йде про нашу людську гідність, кожна людина має право, якщо вона або вона страждає невиліковною хворобою, сама вирішувати, в яку годину чи момент вона все ще може гідно померти. Подібно до того, як добрий католик вирішує, коли викликати священика, так і кожен може вирішити, коли він все одно може зробити інвентаризацію свого життя і звернути свої думки та обличчя до інших. Частина автономії людини полягає в тому, щоб мати можливість сказати: "Зараз я закінчив, я закінчив зараз". Але чи може замість цього сказати хтось інший? Хтось має право вирішувати момент смерті іншої людини, більше того, якість її смерті? І нарешті: у кого достатньо суджень, щоб винести цілком конкретну справу - і кожна справа конкретна! - судіть, чи настав момент, коли смерть з гідністю стає неможливою?

Усі три запитання настільки складні, що на них можна відповісти лише приблизно і ніколи не обнадійливо.

Людина сама вирішує питання, яке по суті впливає на її існування, і мало що впливає на її сутність більше, ніж те, як вона хоче померти. Я не кажу про самогубство, бо зараз воно тут не тут, а про природну смерть. Пацієнт може попросити лікаря зняти його з вентилятора або припинити штучне вигодовування, оскільки він не хоче продовжувати своє життя таким чином. Потім лікар вирішить, робити це чи робити те, що хоче пацієнт. Закон, а також клятва Гіппократа може забороняти те, що може дозволити його моральне почуття. Йдеться про пацієнта, який здійснює самостійність, а про судження.

Але що відбувається, коли пацієнт не в змозі прийняти рішення? Наприклад, коли ви непритомні? Ви можете підготуватися до цієї події заздалегідь і попросити своїх родичів прийняти рішення. Звичайно, здорова людина - це не та сама людина, що і хвора людина. Ви можете вирішити інакше для пацієнта, коли ви не можете вирішити, ніж здоровий, коли можете. Зрештою, ми вирішуємо стільки питань інакше в ситуації прямого прийняття рішень, ніж раніше.

Чорний ангел не практикував евтаназії, але вбив - якими б не були його наміри. Однак це змушує нас замислитися. Є чорний ангел, є білий ангел, але чи є сірий ангел? Ми всі знаємо, що так, і що є багато сірих ангелів. Отже, сірий ангел - це той, хто діє там, де сам пацієнт не має можливості приймати рішення - наприклад, у випадку нежиттєздатного новонародженого - і, отже, повинен не тільки судити про ситуацію, але й приймати рішення за неї. У таких випадках закон поспішає на допомогу моралі і вирішує, де мораль не здатна визначити. Тому що ми, нарешті, мали б побачити і це: ми часто безпорадні перед найважливішими проблемами: ми не можемо приймати рішення чи судді. Але ми також можемо взяти на себе моральну відповідальність за безпорадність.