Порівняльна інтерпретація Гімну і Слова Прагнення до національної незалежності, невдоволення утисками віденського уряду та протистояння з постановами палати в 1823 р. Змусили перший реформаторський парламент у 1825 р. "Національна гордість та самооцінка були також зміцнені літературою. Провідною силою прогресивних цілей епохи була ліберальна міграція, а ліберальна спільність. Наслідком політики реформ. Присутність письменників у суспільному житті була вирішальною. Так звана романтична тріада (Mihály Vörösmarty, József Bajza, ToldyFerenc) потрапили майже у всі руки. Основні журнали також редагувались переважно молодими романтиками. (у Братиславі) був уже таким сильним.
існувала ліберальна аристократична опозиція після звільнення кріпаків, що віденський уряд розділив парламент у 1836 році. Ференц Деак і Кельчі очолили ліберальну опозицію на нижній раді, а Міклош Весселені на верхній. Рухи реформ, що розгорнулися з 1825 р., Не могли досягти відчутних реальних результатів. Також популярним у літературному житті став журнал нового типу, т. Зв журнал моди. Що стосується новин та впливу революції шкідників від 15 березня 1848 р., Останній парламент (1847-1848 рр.) Проголосив визволення кріпаків, свободу преси, громадське тягар, народне представництво та рівність перед законом. На цьому ера реформ закінчилася. Дві видатні постаті епохи: Ференц Кельчі та Міхалі Вьоресмарті. Кельчі прославився Гімном, тоді як Верёсмарті прославився Словом. У власному рукописі Кельчі заголовок виглядає так: Гімн з бурхливих століть угорського народу. Так звані.
"підзаголовок" є невід'ємною частиною оригінальної назви поеми. Він повертає свій вірш у минуле, у "бурхливі століття", епоху турецької окупації (16-17 століття), і опиняється в становищі протестантського проповідника-знавця того часу. Це духовне відновлення розуміє глибоко релігійний характер поеми, її особливий погляд на історію. А 16-17. століття траурних пісень, т. зв. це історія Єремії. Бога Гімну також можна просити і впливати на нього людською силою. Про це свідчить форма молитви: молитва про благословення, добрий гумор, достаток, захист. У віршах 2 і 3 він перераховує Божі дари: прекрасну батьківщину, здобуту завоюванням, процвітання країни, родюче багатство землі, переможні вітчизняні війни та принизливий завоювання короля Матіаса у Відні. На наступних трьох етапах (4-6) зображені страшні, потужні романтичні образи століть нещасть.
укладені один на одного. Серед згубних наслідків гріхів він згадує внутрішню боротьбу. Емоційно-настроєва кульмінація вірша - 5-6. вірш: підказує похмурий характер, напружений, збуджений стан душі ("Скільки разів", "не знаходження батьківщини на батьківщині", "кровотеча", "море полум'я") із власним ілюстративним, чуттєвим персонажем . Вірш 7 майже непомітно переходить від минулого до сьогодення, до безнадії сьогодення. Безпорадна зневіра, безнадійний песимізм домінуватимуть у поемі. Побачивши національне руйнування, на останньому етапі поет, ховаючись, лише римує до Божого жалю. Він бачить, що долю людей можна змінити майже божественною благодаттю і жалем. Строфа обрамляє вірш молитовною формулою. Жанр: гімн. Його віршована форма: перекреслено римована структура строфи, що складається з восьми 7- та 6-складових рядків Трохея; у трудомісткі ряди
лунають також мелодії з ритму на вірші 4/3 та 3/3. Його римування досить невибагливе, не прикрашене. Поема була складена Ференцом Еркелем у 1844 році для конкурсу Національного театру. Vörösmarty написав «Слово» у 1836 році, у критичний історичний момент, коли між Віденським двором та угорцями стався відкритий розрив. Відтепер ліризм буде домінуючим твором у його мистецтві, і в Саоїзі він створив перший шедевр своєї великої патріотичної та мислительської поезії. Сама форма, поезія, що з’являється у формі, сповнена збуджених, порушених суперечностей. Між суто ритмічним ідеалом та реалізованим ритмом можна спостерігати протилежні тенденції. Поезія, орієнтована на ритм, вносить ще одну напругу у вірш. Мова - заклик, проголошення, слово до угорської нації, і цей персонаж утворює структуру, що нагадує промову. Це для цілого народу. Кожне число - це друга людина
його використання встановлює прямі, інтимні стосунки з читачем, непохитна лояльність ініціює його в особисту, почесну справу кожної людини. Внутрішні дебати дають справжню віру в аргументи Слова. Дім - це початок і кінець для кожної людини, єдиний значущий каркас її життя. Доля примхлива і непередбачувана, невиправдано, благословляє чи б’є, незалежно від наших чеснот чи гріхів, треба жити і померти не прийнявши Дум, а всупереч їй. А 3-5. вірш представляє героїчну боротьбу з несправедливою долею. Частота алітерацій Використання минулих дієслівних форм (бореться, вмирає) надає стилю урочистої серйозності. Сьогодення не протиставляється минулому, а прямому його продовженню. Починаючи з вірша 7, інший часовий план, майбутній, домінує у поемі, минуле та сьогодення тепер згадуються лише в одному чи двох посиланнях. До самої долі
бореться минуле нації, яка не платить, піднімається зі свого падіння, апелює до історичної справедливості за право її тисячолітнього страждання на батьківщину народів, великий світ. Прискорені суто строки Ямбуса вірша 8 передають гострі відчуття пристрасного протесту. Проте протест не має аргументів, лише вдача. І якщо Слово має релігійний або релігійний мотив, воно тут: палка молитва сотень тисяч приходить до Бога за кращий вік. На відміну від цього бажаного, але небаченого кращого віку, негативний полюс альтернативи життя або смерті стає очевидним: бачення знищення. Національна держава Слова - це не ганебна остання станція морального походження, а трагічне падіння нації, яка також приносить жертви заради майбутнього. Після бачення великої національної жалобної церемонії вірш повертається до своїх теперішніх обов’язків. Останній вірш із незмінним текстом також говорить значно більше, ніж
по-друге, оскільки воно згущило всі емоції та думки, про які було звернено під час вірша, і, отже, акустика заключних чотирьох рядків зовсім інша: непохитна вірність батьківщині набуває нового значення. Жанр: ода. Вірш у рамці. Його зіграв Бені Егресі.