Даоські школи відомі своєю різноманітністю. Однак їх дві тенденції вирізняються з-поміж інших тим, що вони були засновані разом не тільки ченцями, а й світськими практиками. Ці дві школи - це традиція Повної Реальності (Цюаньчжень) та Кунь Лун. Тенденцію Повної Реальності заснували Лю Дунбін та його Учні в 755 р. Н. Е., Хоча єдине, що ми знаємо про останніх, - це те, що вона сформувалася майже одночасно в горах Куньлунь на півночі Китаю. Сьогодні їх Вчення об’єдналися і стали відомими як Південна Повна Тенденція Реальності.
Ідеї нашої церкви даються традиціями Тотальної Реальності (Цюаньчжень) та Кун Лун. Їх принцип полягає в тому, що у всіх формах існування життя підтримується Великим Дао як Вищою Добрістю, безмежною силою творіння. Для практикуючого даосистів кінцевою ідеєю є встановлення повної гармонії з Великим Дао, завдяки якому дух людини стає Безсмертним і звільняється від пилу мирського життя. Він досягає повного спокою, ставши єдиним цілим з Дао. Для цього не потрібен монастирський спосіб життя, навіть якщо світський практикуючий кожен може досягти Великого Дао, оскільки він присутній скрізь.
Оскільки практикуючими ці дві тенденції є світські люди, культивування даосів є подвійним:
1. Догляд за Сін
Цей термін позначає справжню первісну природу нашого буття, яка нічим не відрізняється від природи Великого Дао. Це можна зрозуміти як своєрідне Маленьке Дао, яке є унікальним для людини. Всі інші живі форми підтримуються Великим Дао, але всіма його якостями володіє лише людина. Ці якості глибоко приховані в свідомості людини, так що культивування Сін поєднує в собі духовні практики, за допомогою яких ми очищаємо Маленьке Дао в собі від завісів, що були на нього покладені, і тим самим виявляємо його якості. Ми охопили Досконалість, яка лежить у нас, штучними намірами, волею до шкоди та всіма думками, спрямованими лише на власну користь. Просте життя, яке не втручається в природний потік речей, тобто дозволяє явищам розгортатися самостійно, - головна ідея даоської практики. Це свого роду «Вплив на світ», коли, з одного боку, ми беремо участь у природному потоці світу, а з іншого боку, підтримуємо стабільну увагу на вихованні нашої Первісної Природи. Ця подвійність проявляється у відомих даоських символах Інь та Ян.
2. Виховання мінгів
Виховання Mings означає виховання всіх форм явища. Сюди входить турбота про тіло, сімейні та соціальні стосунки та наше довкілля. Оскільки Велике Дао породило офіційні явища, культивування Мінсів означає також бачити дію Первісної Природи у формах.
Вчення Південної Цілої Реальності включають такі методи:
Рівень 1 - Зовнішній порядок
Згідно з вченнями двох традицій, духовного розвитку можна досягти лише за умови встановлення певних основ на фізичному рівні та пробудження сплячих внутрішніх сил у звичайному розумінні. Цей подвійний процес розвиває, з одного боку, стабільне здоров’я та адекватний фізичний та психічний спокій для розумового розвитку.
Тому нові члени нашої спільноти спочатку використовують так звані зовнішні методи для створення фондів. Вправи - це методи, яких може навчитися кожен, яких можна навчитися на регулярних зустрічах членами громади, керовано, за допомогою вчителів. Наші три основні методи - Дао Інь (Вправи на позу), Нейгун (Дихальні вправи) і Тайцзицюань (Вправи на рух). Їх мета - навести порядок на тілі та душі на базовому рівні, що гарантує, що ви пізніше будете робити духовну практику. Згідно з даосистським вченням Дві Школи, якщо тіло пронизане внутрішньою напругою, дух не здатний піднятися, оскільки він повністю зайнятий лише собою. Зовнішнє та внутрішнє зцілення є основною умовою розвитку гармонії, яка призведе до Дао.
Духовні методи
Щоб використовувати духовні методи, Учень проходить ритуал, під час якого йому дають даосистське ім’я та ініціюють виконувати духовні вправи.
Використання оберегів
Талісмани - це намальовані символи, що містять зосереджену енергію цілеспрямованого наміру практикуючого, культивовані психічні сили, які духовно злиті із викликаним Божеством або Безсмертним. Сфери використання на першому рівні захисту від зовнішніх і внутрішніх неприємностей, зцілення, побудови гармонії та розвитку здібностей до навчання.
Учень може навчитися багатоступеневій вправі з наступними кроками:
1. Jing Shen Mu Yu (Очищення тіла) - містить методи візуалізації, при яких зовнішнє та внутрішнє тіло очищаються повторенням особливих священних складів.
2. Ці Ши (Виклик і Призивання) - Залежно від медитації, виклик медитативного Божества або Безсмертного за допомогою священних складів.
3. Jing Pian Di (Повага до неба і Землі) - Повага та пропозиція. Формулювання індивідуальних побажань.
4. Ущільнення медитацією - завершення практики.
Рівень 2 - Приведення в порядок наших стосунків
На цьому рівні здійснення чеснот відбувається через служіння вужчій і ширшій спільноті. Завдяки так званій системі П’ять Хао ми розуміємо, які природні особливості людини спонукають наші повсякденні дії, усвідомлюючи їм, що нашими стосунками буде легше керувати.
На цьому рівні практикуючий медитує не лише для власної вигоди, а й для покращення більш вузького та більш широкого співтовариства та світу. Його головні вимоги - Співчуття та Мудрість та правильний баланс між ними. Структура вашої практики така:
1. Jing Shen Mu Yu (Очищення тіла) - містить методи візуалізації, при яких зовнішнє та внутрішнє тіло очищаються повторенням особливих священних складів.
2. Ці Ши (Виклик і Призивання) - Залежно від медитації, виклик медитативного Божества або Безсмертного за допомогою священних складів.
3. Jing Pian Di (Повага до неба і Землі) - Повага та пропозиція. Формулювання побажань в інтересах суспільства.
4. Міан Чжао (Декламація очищуючих священних складів) - Міан Чжао посилається на акт читання Трьох очищувальних священних висловів. Ці важливі декламації необхідні для очищення серця практикуючого (тобто свідомості), рота (тобто мови) та тіла.
5. Запечатування медитації - завершення практики.
Медитації виконуються поодинці
Що стосується різних станів, яких потрібно досягти, ми використовуємо понад тридцять практик, які даються Учням за допомогою церковних провідників.
Групові медитації, церемонії
Ці вправи виконуються на трьох рівнях:
- Спільні ритуали для нашого власного розвитку.
- Церемонія, що проводиться заради конкретної людини. Це можна зробити, щоб вилікувати хворобу, полегшити практику відступу, відсвяткувати народження дитини, благословити весілля, сприятливого відродження у разі смерті або церемонії іменування.
- Церемонії, що проводяться на благо широкої спільноти. Це може статися для просування позитивної справи, побажання успіху групових реколекцій та появи співчуття та мудрості загалом.
Внутрішні чесноти, тобто практика П’яти чеснот
П’ять чеснот представляють якості, які одночасно сприяють здоровому стану суспільства та розвитку особистості. П'ять злодіїв - це емоції та бажання, яких називають злодіями або грабіжниками, оскільки їх задоволення краде людину у її життєвої енергії, здорового глузду та внутрішньої незалежності.
П’ять чеснот
1. Доброзичливість асоціюється з людяністю, добротою і співчуттям.
2. Істина з справедливістю та обов’язком.
3. Ввічливість з порядністю та соціальною грацією.
4. Знання або мудрість шляхом вивчення речей та розуміння принципів. У даоських вченнях також згадуються погляди та дії, такі як любов до людей, сприяння соціальному добробуту, пристосування до інших, заняття теоретичними та практичними дослідженнями.
5. П’ята чеснота, Істина, є, мабуть, найбільш точно визначеною якістю в даосизмі Повної Реальності. Це слово можна перекласти як віра чи довіра, але в цій школі даоської практики воно спеціально асоціюється з чесністю та правдою, і це розглядається як центральна якість, що робить усі інші Чесноти справжніми. Тому це розглядається як те, що є ядром особистості.
Практикуючи зовнішні чесноти
Здійснення зовнішніх чеснот є необхідним, оскільки воно стабілізує нестабільний розвиток на початку нашого шляху, тобто немає спаду, рівень енергії тіла підвищується, і ми можемо встановити справжнє співчуття, тим самим допомагаючи і нашому оточенню. Спираючись на наші внутрішні чесноти, наступні дії накопичують найбільше достоїнств:
1. Виконуйте смирення
2. Гнучка адаптація
3. Прагнення до простоти
5. Примирення людей
6. Підтримка будівництва храмів
3 рівень - наведення духу
Наступний рівень Системи П’яти Хао допомагає розкрити духовні потенціали високого рівня, приховані в людині. Згідно з даоськими вченнями, кожна людина володіє дао, тобто Первісною природою існування. За допомогою цього Дао народилося все життя на Землі, і воно продовжує існувати донині. Первісне джерело, яке невичерпне і підтримує всі форми життя, які узгоджуються з основними законами життя.
Духовні методи поділяються на три рівні:
1. Небесні майстри (Тянь Ши)
2. Вища чистота (Shang Qing)
3. Чарівний скарб (Лінг Бао)
Вони складають Сан-Цін (сани Тайхінг), Три чистоти. На цьому рівні кожен член спільноти отримує свої духовні практики та медитації від свого керівника повністю персоналізовано.