проповідування

Пісний крик

„1 Для диригента: Для струнного інструменту. Псалом Давида.

2 Слухай, коли я кличу до тебе, Боже мій! Дай мені вихід із мого лиха, помилуй мене, послухай моєї молитви!

3 Ви, люди! Як довго ти будеш ганьбити мою славу? Як довго ви любите порожню мову, як довго намагалися брехати? (Села.)

4 Знайте, що Господь творить чудеса зі своїми вірними. Господь почує, коли ти будеш кликати до нього.

5 Якщо вас турбує, ви не згрішите. Подумайте про свої ліжка і заспокойтесь. (Села.)

6 Жертвуй справедливою жертвою та покладайся на Господа!

7 Багато хто скаже: Хоча ми бачимо добрі дні, і світло Твого обличчя світить нам, Господи!

8 Ти вклав у моє серце більшу радість, ніж у безлічі пшениці та вина.

9 Я полежу в мирі і засну, бо Ти, Господи, дав мені, щоб я міг жити в безпеці.

Фільм Петера Бачо "Бананова шкірка" (1986) - це огляд угорського суспільства 80-х років, але це все ще важливий фільм, який на початку з криком починається, як і четвертий псалом. Двадцять людей працюють у великому офісному приміщенні, усі свистять на машинку, монотонний, нервовий шум заповнює кімнату. Раптом панночка встає, кричить потужно, скоріше кричить, хапає свою машинку, кидаючи всі сили і викидає її у вікно, через скло, з десятого.

Крик псаломщика також починається з якогось подібного крику, а потім постійно приручається.

Сьогодні перша неділя посту фургон. Існує багато способів говорити про піст. Тепер я визначаю суть посту як піст: плач (2).

Рік під час швидкого періоду правило полягає в тому, що "те, про що ми не говоримо, це не". Я частково погоджуюся з цією приказкою, тому що те, про що ми постійно говоримо, зростатиме, набухатиме, змазуватиметься, переростатиме в нестерпний тягар, нерозв'язувану проблему.

Піст вірно все навпаки: давайте говорити, кричати про те, що ми є, у чому ми перебуваємо, без жодних ілюзій.

Отже піст ВИКЛИК НАШ СТРЕС.

Це протистояння ще не усвідомлене, тому крик може бути навіть вісцеральним, гнівним виттям, оскільки ми перебуваємо в такій ситуації, як псаломщик, який він був змушений зіткнутися зі своїм лихом, але безпомічно, розчаровано стурбований, у своєму “зв’язаному” стані (2.а.).

Багато з нас відчувають це, проте ми змушені стикатися з труднощами ми безпорадні, і приурочена бомба починає цокати в нас.

Молитва і лише деякі переходять до суті. Крик псалмописця пом'якшується від благодаті Божої до покаянної молитви, а потім до крику радості (2.б.).

Бо псалом теж є в загальному розмовляючи про це, я також залишатимусь на рівні загальних принципів, але не складе труднощів зробити їх конкретними для себе, для нас самих.

"Щоденна лиха" це проблема, яка буде вирішена, померла, а потім замість неї утворюється інша. Це складні ситуації, з якими нам доводиться переживати сьогодні, і тоді ці зв’язки здаються важкими, часто нестерпними, але через роки ми забудемо, що колись у нас були всі проблеми.

Існують такі ситуації, що страждають є безперервними у нашому житті. Ми повинні жити з ними, навіть до самої смерті, смиренно приймаючи Божу волю. Це «наш власний пучок», «своя порція», яку ніхто інший не може забрати у нас, навіть з найбільшою любов’ю. Я також ризикую сказати, що ми не можемо дочекатися тут дива, ми можемо лише сподіватися, що ці "тривожні мотузки будуть вирішені" там.

"Звичайний" Я називаю проблемну ситуацію (3) тим, що ми, люди, викликаємо один для одного в повсякденному житті, а також у прикордонних ситуаціях. Псалмоспівець також говорить про порожню мову, брехню, образи. Бо хто зневажає ближнього, той зневажає славу Божу. Мій знайомий на порталі спільноти висвітлив написання про когось, що було сповнене негідного блюзнірства, а оскільки я знаю цю людину, то знаю, що кожне слово написаного - це покірна брехня. Я навіть не знаю, як мій знайомий може розкрити таку образу для громадськості, країни-світу. Богохульна мова - це завжди активна, диявольська, вбивча діяльність, спрямована на зацікавлення.

THE смертельна ситуація, що також згадується в авторі псалму (9), - це той факт, що наша смерть неминуча від народження, тому наше життя характеризується страхом і тривогою. "Заробітна плата за гріх - це смерть" (Римлянам 6:23).

До всього цього, дозвольте мені додати, що цей крик є не просто буквальним. У формі широкого спектру подальших дій ми також кричимо, здебільшого, коли когось змушують зіткнутися зі своєю ситуацією, що переживає занепокоєння, але все одно не хоче свідомо з нею стикатися, тому він продовжує втікати. Такий крик - крик учасників, конферансьє, гуляк.

Однак псаломщик він не лише кричав, але й молився. Крик Псалмопевця пом'якшується до молитви (4-6).

ПОСТ ТАКОЖ ЗАКЛИЧАЄ НАШІ ГРІХИ.

Просто від посту до посту до крик перед лихом, як крик проти наших гріхів бути.

Один змушений, інший - так Свідомо керуючись Святим Духом.

Це крик праведний перед кольором Божим починається (2) і закінчується довірою до Господа (6), який показав нам свою правду в благодаті Ісуса Христа.

Тоді цей крик відбувається перед кольором Бога, тож це не просто якийсь вимушений виття, але дивлячись на себе, благаючи і заспокоюючись. Цей прекрасний духовний шлях ми також бачимо в думці четвертого псалма.

Цей крик не вказує на іншого, але дивиться на себе і кличе, Господи, помилуй мене, і тоді його крик перед обличчям Божим згасає, коли псаломщик заспокоюється і спокійно засинає. Це суть посту, щоб дійти так далеко. У нашій бідній ситуації не звинувачуйте інших, але завжди з нами ми починаємо самоперевірку. Бачачи наші гріхи, наші гріхи, наші помилки, ми називаємо їх, ставимо їх перед лицем Бога з розбитим серцем. Починаючи з себе, ми замислюємось над тим, у чому ми винні, що все дійшло так далеко.

Благання (2) це можливо лише при повазі до себе, тільки таким чином ми можемо отримати Боже благословення, найблагословенніший плід якого в цьому світі: заспокоєна людина (9).

У псалмі із захоплюючою точністю сказано: «Якщо вас зворушить, не грішіть» (5): ми піднімемося, але перед тим, як говорити зі злості, ми будемо діяти (богохульствувати, мстити, бити; або бути безпорадним), і стати перед Богом, заспокоюємось. Заспокоївшись таким чином, ми більше не грішимо, але реагуємо на свої справи приємним Богу, що, звичайно, не виключає рішучості, любовної строгості.

Суть спасіння це зрозуміло звідси. За прикладом американських мильних опер ми уявляємо собі життя, що є хороші і погані, а погані отримують гідне покарання. А погані - це ніколи ми, вони завжди інші. Нам потрібен козлик відпущення, який буде покараний і виправдає наше добро, тоді як його покарання задовольнить нас, і ми також можемо погладити наші плечі. У цьому суть викупу. Бог пристосувався до цього смертного людського мислення (він також втілився в ньому, втілився, упокорився до нас), коли послав Свого Єдинородного Сина, розіп'яв Його і сказав: є козел відпущення. І ви дивитесь на себе, заспокоюєтесь, прощаєте і любите один одного більше. Моральний світовий порядок - це реальність, яку можна відчути лише завдяки спокутній благодаті Ісуса Христа.

Тоді піст - це крик протистояння з нашими гріхами, у кольорі справедливого Бога, котрий віддав за нас свого єдинородного Сина, щоб Він помилував нас. Ми можемо заспокоїтись, як заспокоївся псаломщик, навіть в Ісусі Христі заспокоївшись, ми можемо покинути цей світ є.

Це пов’язано з тим, що піст полягає не лише у тому, щоб зіткнутися з потребою та зі своїми гріхами, але ШОУ ЗВІЛЬНЕНОЇ ЛЮДИНИ.

Пост посту попереду після Страсної п’ятниці Великдень, на свято воскресіння. Піст - це не остання реальність, а остання реальність. Бо кінцевою ідеєю Бога є не піст, а радість, достаток, спілкування, "велика вечеря", життя.

Господь творить чудеса з нами (4). І це диво у воскресінні Ісуса Христа - наше. Коли ми постимо, зважаючи на все це, ми постимо (7-9).

Бог дасть задоволення дає нам більше, ніж радість володіння, за словами псалму, ця радість більше, ніж радість зерна та вина: Бог дав мені більше, ніж зерно та вино (8).

Бог дасть мир дає нам (9). Тут ми можемо прочитати найточніше формулювання християнського миру, згідно з яким мир не є ні напругою, ні безстрашністю, ні мирним життям без боротьби; але в усьому цьому відчуття безпеки: "Бог з нами" (Матвій 1:23).

Бог дасть "Сяйво" дає нам (7), як про це говорить псаломщик, тобто Божа слава відображається на нас, як золотий міст через озеро Балатон; - або те, як світить обличчя людини, спрямованої до сонця; насправді не його обличчя світить, а світло сонця відбивається на його обличчі. Нехай слава Божа, Христос, зображений у нас, світить нам. Це сяйво видно віруючим, незважаючи на всі його фрагменти, і навіть людям Божим.

Ми кликали до тебе, Господи, не тільки в нашій потребі, але перед обличчям наших гріхів, надією на порятунок, як це зробив псалмоспівець.

Благословенний пісний період.

Богослужіння, Балатональмаді, 14 лютого 2016 р.