Подібно до того, як я не уявляв, що, розпакувавшись в таборі на Сазаві одного суботнього літнього ранку, я не був першим, хто побачив досвідчених морських вовків, які готували свої човни та плоти, а група в’єтнамців, що несли палички пахощів до головної будівлі.
Я все ще вагався, чи продовжувати підготовку до сплаву, чи чекати, що станеться. Однак, коли я побачив двох буддистських ченців у оригінальних коричневих «шатах», я знав, що день відпочинку перетворюється на робочий.
Особливо після того, як балакучий в’єтнамець сказав мені, що обидва ченці, гідні Тіч Там Тук і Тіч Куанг Тхан, прибули з монастиря Кім Лінь у в’єтнамській провінції Тянь-angянг. І що вони обійдуть європейське в’єтнамське співтовариство впродовж трьох місяців і зміцнять у них віру та традиції своєї старої батьківщини.
Ранній похід буддистів
Тож я сподівався, що центральним елементом програми буде спалення тих паличок пахощів біля якоїсь величезної золотої статуї Будди у поєднанні з вправами йоги та довгими зітханнями "Ом" посеред медитацій.
Натомість ченці та в’єтнамці зібрались перед табором і, не промовивши ні слова, зробили повільний крок, обережно і м’яко ступаючи на кота, обвели всю територію.
Коли я трохи запитав із мосту, про що це, балакуча в’єтнамська Анна сказала мені, що тут практикується «переживання моменту», коли всі концентруються лише на цій прогулянці, вони не повинні сприймати нічого, крім повільних рухів ніг. а все інше йде вбік. Існує лише сьогодення - минуле і майбутнє витісняються.
Я кажу, це добре, що воно починається, тепер настає духовна сесія, о, і спалення палиць.
Замість того, щоб "Ом" натягував мотузку
У жодному разі. На відміну від цієї духовної вправи, приблизно через півгодини обидва ченці кинулись на луг і кричали свистунами своїх овець. Це було більше як початок футбольного матчу, ніж духовна сесія. І віра, жодного духовного сеансу не відбулося.
Близько сорока в'єтнамців, від маленьких дітей у віці 3 років до сірих бабусь-старших, сформували чотири команди і розпочали традиційне перетягування каната. Коли всі кілька разів схопили і зрозуміли, що перемоги можна досягти лише тоді, коли всі тягнуть в одному напрямку, ченці зібрали мотузки.
Березень пов'язаний між собою
Однак це були не наші традиційні мотузки, а також зелені тверді речовини з великою кількістю металевих очей. І саме про них двадцять двадцять в’єтнамців мали зв’язати ноги. Це створило дві великі сороконіжки, якими ченці рухали бубони до бажаної мети на лузі.
Якщо не всі йшли кроком і темпом, вони опинялися на траві, і група повинна була зупинитися. Незважаючи на те, що це відбувалося кілька разів, "ренегат" завжди вставав зі сміхом і продовжував заохочувати свою групу.
Кожен з ченців взяв на себе протекцію однієї групи і допоміг старійшинам свого «мотузкового племені» запобігти подібним падінням або, принаймні, бути не такими болючими. Тим не менше, приблизно через годину найстаршим вистачило і поїхало готуватися до обіду.
Діти повинні були розуміти, що швидкість - це не все
І ось прийшов час для найменших. По-перше, кожному маленькому буддисту довелося пробігати той самий маршрут по лузі з повною склянкою води. Якщо він виллє більше третини, незалежно від того, коли він закінчить, він буде дискваліфікований. Переможцем став той, хто найкраще оцінив співвідношення швидкості та спритності - тобто той, хто найшвидше фінішував з чашкою, де вода рухалася вище лінії двох третин.
На півдорозі яру маршруту матері з бонгами підбадьорювали, а в кінці ченці витирали сльози з очей тих, хто зумів налити води більше, ніж дозволяли правила змагань. Врешті-решт всі, хто виграв м’яч або іграшкову машинку, як правило, з в’єтнамської крамниці, отримали солодку винагороду у вигляді цукатних глив.
Останньою дисципліною тоді була командна естафета, коли діти мали подавати яйце на ложки в рот і транспортувати до кошика. Звичайно, яйце не повинно падати від чайної ложки до чайної ложки при подачі. Перемогла команда, яка за десять хвилин отримала більше яєць у кошику.
Прекрасна алегорія для святкування співпраці та спритності.
Про ченців, буддизм, подорож і - дітей
Звичайно, ці ігри з відносно суворими правилами, навіть маленькі буддисти, не могли веселитися безкінечно. Після останніх ранкових змагань ігри почали носити дещо дикіший характер, коли маленькі буддисти брали бубни до ченців і переслідували їх по лузі.
Все було дозволено, діти сміялися з ченців, коли не могли їх наздогнати, вони натягували халати, щоб нарешті щасливо блукати до них. А потім вони обідали з ними, поки ченці їли сувору веганську їжу, діти стейк або ковбасу.
Коли я запитав ченців, чому малих з ранніх років не виховували у веганстві, вони посміхнулись і сказали: "Вони все ще діти. Якщо ми змусимо їх щось робити, вони ніколи не переконаються самі в собі ".
Саме тоді я згадав потворну білу сорочку та колготки, які вони силоміць одягали перед моїм першим причастям, і роздував фрази, що приходили до мене до нього. І до мого підліткового волоцюгового бунту, який відбувся під гаслом "дорога - це мета". Це підходило.
В’єтнамці з SAPA, маленький Ханой у Празі
Тим часом мої мами влаштували показ мод, під час якого мене вже делегували на роль офіційного фотографа. Вони бачили, як я їх фотографував під час ігор, тому вони вирішили, що я можу також фотографувати моду.
І разом з цим я дізнався, що всі в’єтнамці належать до громади, яка має власну пагоду на празькому ринку SAPA, і вона також носить прізвисько Маленький Ханой. Більшість з них були шанованими і досить заможними власниками магазинів. І що вони сказали, що не заперечують проти моєї чудової піратської фотографії під час їхніх ігор, бо вони раді, якщо якомога більше місцевих жителів знають свою віру та спосіб життя. Звіт? Немає проблем, дозвольте мені прийти до післяобідньої, більш духовної частини програми. Мені не потрібно було двічі розмовляти.
Ніхто не міг дихати дихальні вправи з ченцями
Духовна частина програми розпочалася в головній будівлі табору з дихальних вправ, які, ймовірно, були натхненні деякими вченнями йоги. Монахи видавали інструкції англійською та в’єтнамською мовами, оскільки деякі дрібні в’єтнамці вже «ламали» промови своїх батьків.
Кожна вправа була розділена гонгом. Я даремно й цього разу чекав «ой» чи мантри. Додавши, що я встигав за найменшими під час дихальних вправ, мабуть, це не було необхідним для найменших, у ченців були легені, як волинки, ніхто не давав своєї витримки в кімнаті. Не дивно, бо в обідню перерву я впіймав кількох власників в’єтнамських магазинів із сигаретою.
Недільна школа як пояснення Будди
Потім ченці нарешті почали спалювати кадильні палички і роздавали кожному з них зображення Будди в якійсь діяльності, яку кожен повинен був забарвити у свої кольори. На звороті завжди була якась інструкція англійською мовою, я сказав, що "Слова Будди чудові, вони радіють, що ніколи не пізно, вони роздувають розум, і він стає ясним і просвітленим".
І мені довелося розфарбувати мамину ідилію разом з дітьми, коли вона читає дітям книгу на лузі, напевно, натхненну шляхом Будди до просвітлення.
Після розфарбовування всі мали піти до ченців і пояснити, як вони сприймають урок у контексті свого життя. Мені було все одно, чекаючи своєї черги.
"Аспік" повинен бути і перед командою
Ще до того, як це сталося, я на практиці відчував строгість буддизму. Маленька дитина, помітно сором'язлива, з рисами синдрому Аспергера, неохоче йшла до ченців і пояснювала колективу свій малюнок. Це був обов'язок, тут, після доброзичливості ченця з перших ігор, не було ні пуху, ні слуху. Вони з матір’ю трохи піднялись на подіум, і він, хотів він цього чи ні, нарешті отримав кілька слів про малювання.
Потім відбулися величезні овації всієї громади, малий почервонів, що це все ще видно через його жовту шкіру, але врешті-решт - він нарешті посміхнувся і вклонився.
Я вірю, що після десятої такої недільної школи та овацій, від його сором’язливості не залишиться й сліду. Успіх і суспільне визнання колективу - найкращі ліки. І якщо він отримає таку підтримку у своїй громаді, з часом він наважиться виступати «зовні», поза громадою, в школі чи в колі.
Як я дістав Будду з в’єтнамського храму
А потім настала моя черга. Однак замість того, щоб пояснити свою картину, мені довелося сказати, що я помітив під час одноденного перебування зі своїми новими друзями, і якими будуть уроки з мого звіту.
І тому я правдиво сказав їм, що так автентично, спонтанно і майже без правил, оскільки вони живуть за своєю релігією, саме таким чином я міг би уявити, щоб сповідував віру, якби мав її.
На жаль, християнський пов'язаний і прив'язаний до ритуалів, які завжди були для мене перешкодою на шляху до нього. Я відчував лише примусове відвідування меси, де я досі не розумію і не вірю в те, що і чому там відбувається і чому це повинно бути для мене важливим.
Мудреці Будди для мене також трохи «піднесені», але все ж ближчі, ніж наполягання на абсурдній передумові, що Ісус Христос був Сином Божим. І що я захоплююсь згуртованістю їхньої громади та її відкритістю для мене, невідомим приходом. І що я можу не стати буддистом, але я точно знаю, що я хотів би взяти з їхньої віри.
Готовність жити на радість моменту, який я переживаю зараз, здатність насолоджуватися маленькою дитиною красою моменту навіть у віці старого селянина або в положенні людини з щоденником, повним термінів та обов'язки. Можливість повністю вимкнутись при ходьбі з мотузкою, прив’язаною до ноги. Резервуйте регулярні моменти, коли я нічого не роблю і лише цілеспрямовано радію життю.
Це також було бурхливими оваціями для мене, крім того, мабуть, справді рідкісного маленького Будди прямо з в’єтнамського монастиря - нібито у ченців є лише один на всю їх екскурсію, і вони хочуть його мені подарувати. Ну, зізнаюся, мене зворушило.
Коли ви шкодуєте, що також не маєте косих очей
Мені було ще більше ніяково, коли в'єтнамці увечері тостили, а молодий п'яний чеський підліток почав кричати на них "хахапана", ніби на в'єтнамському. А з приставного столу з-за пива було сказано, що "ну вони теж люди, але їм не слід поводитися тут, як вони всі належать".
Що й казати, власник кемпінгу дозволив буддистам користуватися майданчиком для барбекю, оскільки вони приносили йому найбільший дохід протягом дня. І що в’єтнамці з SAPA розуміли чеську мову і все чули і розуміли.
Мені було соромно, що я почав пояснювати чехам, як я соромлюсь їх. Коли я трохи підвищив голос, в'єтнамці зупинили мене і надіслали чехам близько кілограма своїх чудових овочів, приготованих на грилі.
У той момент мені було страшенно шкода, що я також не мав жовтої шкіри та косих очей. Або що я не буддист?