10 листопада, середина тридцять другої неділі, проповідь (Церковний рік С)
Дорогі брати та сестри у Христі!
Таких садуцеїв є скрізь, і ми всі ховаємо трохи цього садуцея у всіх нас. Коли бачиш, що життя зникає майже безслідно, і майже нічого не залишається позаду. Це руйнується тим, що несло його життя. Починаючи старіти, людина відчуває втрату життєвої сили.
Я ніколи не забуду: я поїхав на заміну йому в село. Я залишив автобус перед будинками, стара пара сиділа на маленькій лавці. Я їх привітав: це було про свято наступного дня. Я побачив їхні обличчя гіркими, і один навіть сказав мені, чому: чоловік з’являється і закінчується. Я не думаю, що ви можете сказати більш жорстоке чи жахливе. У ній все є: невіра, безнадія, нелюбов. І це неправда, слава Богу. Це темна, концентрована брехня. Так само, як садукеї.
З усіма своїми міркуваннями, бо вони так мудро ставляться до смерті та смерті. З цією дурною справою та багато іншого. Ми розібрали, скільки людей ми вже розібрали, ні в одному з них не знайшли душі. Звичайно, ні.
Але якби ми намагалися мислити далі лише з простих земних причин, ми б також не дійшли цього висновку.
У цьому закритому, відчутному світі ніщо не зникає безслідно. Спираючись на теорію, що світ сформувався вибухом з нескінченної кількості концентрованої, твердої речовини, вчений дійшов висновку, що цей вибух мав мати вібрації, і вони, мабуть, були тут. І він шукав серед різних вібрацій і знаходив ці первинні вібрації. Кожне слово, кожен звук, кожна картина, все, що вібрує, тут вібрує в цьому єдиному Всесвіті, який складає єдину кількість матерії. І життя також має за собою неперервний ланцюг.
Але також і з природної точки зору: письменник, уява якого йде всюди, може уявити, що ми стали, а потім перестаємо існувати. Але якщо ми подивимося на реальність, цю висхідну реальність, яка оживає з незмірною послідовністю, ми бачимо, що з неймовірною працею, кмітливістю, точністю все вже мільярди років вказує на життя. У нечуваному великому потоці все йде - піднімається.
Матеріал стає все більш досконалим. Ми бачимо дивовижні, чудові ознаки все вищих явищ свідомості, життя, все багатшого світу свідомості, який може бути багатим на одну людину! Весь світ, вся історія вкладається в нашу свідомість. Напрямок, у якому знімається вся справа - як показує Тейяр де Шарден з нечуваним духовним краєм. Напрям цілого - повнота свідомості, повнота особистої свідомості.
Прислухайтеся до слова Нового Ісуса, за що відповідає мудрий садукей і що він говорить усім нам. Він каже втішне слово, що Бог є Богом живих. Бог життя. Хіба ми не маємо уявлення про життя, правда? Ми розглядаємо його крихітний, початковий стан, першу клітинку. Яка нечувана сила напружується в єдиній живій клітці, якій колись довелося з’являтися тут, на землі. Тому що, мабуть, були часи, коли не було життя. Яка сила в цій крихітній крихітній клітинці! Якби земля могла зрозуміти, що тут народилося, коли утворилася перша клітина! Яке свято це означало б у вашому житті! Бадьорити, співати, робити музику для нього; вона виховувала б єдину живу клітину як дорогоцінний скарб, бо вона вже містить решту життя мільйони років: бо вона, можливо, розгорнулася з неї, як зараз думають.
Бог - це Бог життя. І в подальшому житті з’являються чудові речі: запахи, кольори, внутрішня сигналізація квітів, їх зв’язки. Внутрішній рух сигналізує до зростання, до множення, до нескінченності.
Маленька чи велика істота, що складається з живих тканин та кісток, починає відчувати: який же сюрприз, коли почуття смикається через живі тіла. Радість, біль, бажання. всі. І тоді в людині знову відкривається новий світ, царство свідомого, розумного духовного існування.
Весь цей шар свідомості вже плете всю землю. А скільки в ній чудес! Наш світ свідомості багатший, ніж бути самим собою, ніж сама земля! І цей світ свідомості вказує прямо на непередбачуване, додаткове багатство. Життя означає це! Так говорить Господь Ісус: Бог є Бог живих.
Думати про те, що навколо Бога є смерть, і вони мертві, є абсолютно протилежною, грубою, темною, хибною річчю. Це лише зовнішність: це те, що ми внесли з нашою небожею свободою. Це полягає в гріху, але Бог також використовував його до кінця нашого життя. Бо наскільки смерть і хвороба для нас є покаранням, так і подарунки: із біднішого стану смерть вказує на набагато багатший.
І ще одну втіху короткі слова говорить Господь Ісус. Він той, хто несе в собі життя. Той, хто є самим живим Богом, не тільки говорить, що Бог є Богом живих, але і що він є Богом Авраама, Ісаака та Якова. Тобто особистого Бога.
У своєму щоденнику 23 листопада 1654 року, в день Папи Климента, Паскаль описує, що з половини одинадцятої вечора до однієї ночі - все великими літерами -: ПОЖАР! Мойсей також бачив Бога у вогні. ВОГОНЬ! І він пише: Бог Авраама, Бог Ісаака, Бог Якова. Не для філософів, не для вчених.
Певність, бачення, радість, мир: це Бог Ісуса Христа. Про це йдеться в Євангелії, Бозі Ісуса Христа.
І не лише словами Господь Ісус сказав, що Бог є Богом живих, але, переживаючи страждання та смерть, Він входить до нас, несучи нашу людську природу. Несучи попередні ознаки та рани, він ступає перед нами - воскрес.
Дорогі мої добрі брати!
Ми маємо нескінченну потребу це знати. Полірувати у своїй вірі, ставити це перед собою. Як сказано в Писанні, Бог дав нам велику втіху і надію, за яку ми можемо чіплятися. Ми чіпляємось, бо смерть все ще змішується з життям у нас. Тому що ми принесли смерть, як і говорили про це. Але життя вже тут, і давайте ми чіплятимемось за це життя, бо і в нас з вічною благодаттю є вічне життя, це воскрешене життя, той зародок, таємнича реальність.
І ось хліб життя щодня. І ось щоденний воскреслий живий Ісус. Це нечувана втіха для всієї старості, хвороби, слабкості та смерті. Цю втіху і надію дарує нам сьогодні Церква Богоматері. Амінь.
Додаток - Масові читання
2Мак 7.1–2. 9–14
Траплялося, що семеро братів також були схоплені разом з їхньою матір’ю. Король хотів змусити їх їсти (заборонену законом) свинину, тому їх били батогом і ремінцем.
Один з них, який також виступав від імені інших, сказав: «Що ви хочете запитати у нас або дізнатись? Тому що ми готові померти, а не порушувати закони наших батьків ".
Коли це закінчилося, він вигукнув: «Ти злочинце! Ви можете забрати наше життя на землі, але Цар Всесвіту підніме нас до вічного життя, тому що ми помремо за його закони ".
Після цього третього закатували. Коли вимагали його мови, він охоче простягнув руку і сміливо тримав його за руку.
Він героїчно сказав: «Небо дало це, але я менше купую за його закони. Я сподіваюся повернутися від нього знову ".
Навіть оточення короля дивувалося мужності юнака, який так ігнорував муки.
Після його смерті четвертий зазнав таких же тортур.
Коли він збирався померти, він сказав: «Нам приємно загинути від людських рук, якщо ми можемо чіплятися за дану Богом надію, що Він нас піднесе. Але для вас немає воскресіння для життя ".
2 Фессалонікійцям 2,15–3,5
Тож будьте непохитні, брати, і дотримуйтесь традицій, які ви отримали від нас словом чи листом.
А Господь наш Ісус Христос і Бог, Батько наш, котрі нас полюбили і завдяки Його благодаті дали нам постійну втіху і добру надію,
втіште свої серця і зміцніть у всіх добрих справах і словах.
Нарешті, помоліться за нас, браття, щоб слово Господнє поширювалось і прославлялось, як це було у вас.,
і позбутися шкідливих і злих людей. Віра не для всіх.
Але Господь вірний, підтверджуючи вас і захищаючи від зла.
Ми віримо в Господа, що ти збережеш те, що ми залишили для тебе, і будемо робити це і надалі.
Нехай Господь скерує ваші серця до любові до Бога та християнського терпіння!
Луки 20: 27–38
До нього приєдналися деякі садукеї, які вважають, що воскресіння немає,
і вони запитали його: "Учителю! Мойсей наказав нам: якщо хтось із братів чоловіка помре і залишить жінку, а не дитину, брат візьме вдову та виростить насіння своєму братові.
Було сім братів. Перший одружився, потім помер без нащадка.
Жінку взяв другий,
потім третій, а потім усі сім поспіль. Але він помер, не залишивши нащадків.
Зрештою, жінка також померла.
Ким буде жінка при воскресінні? Бо весь тиждень у нього була дружина ".
Ісус відповів їм: “Сини світу одружаться і одружаться.
А ті, хто гідний потрапити в той світ і воскреснути з мертвих, не одружаться і не одружаться.
Бо вони вже не можуть померти, тому що вони подібні до ангелів та синів Божих, бо вони є синами воскресіння.
Мойсей вже говорив про воскресіння мертвих у розділі куща, де він називає Господа Богом Авраама, Богом Ісаака та Богом Якова.
Бог не для мертвих, а для живих, бо кожен живе для нього ".