- Новини
- Огляд преси
- Аналізи, інтерв’ю
- Історія
- Культура, програми
- Кольорові новини, спорт
Найсильніший на сьогодні фільм Андрія Звягінцева
Навіть якщо я розмовляю мовою людей чи ангелів і не маю в собі любові, я став схожим на дзвінку руду чи сагайдак.
І якщо я можу сказати майбутнє і знати всі таємниці та всі науки, і якщо у мене є вся віра, настільки, що я можу зрушити гори з місця, а любов не в мені, я ніщо ."
У травні 2017 року глядачі Каннського кінофестивалю аплодували і відзначали останній фільм видатного російського кінорежисера Андрія Звягінцева Нелюбова бурхливими оваціями. (Без любові)), яке врешті отримало засідання присяжних. Попередня робота Звягінцева, "Левіафан 2014" мовою фільму, яка різко критикує сучасну російську політичну систему відомий у всьому світі, зазвичай його сприймали з позитивною критикою за межами Росії, але в країні режисера він схильний розділяти громадську думку.
На жаль, Звягінцев був вражений багатьма на русофобському штампі, але цей несправедливий знак не лише на Левіафані. наслідок, вже в 2011 році його робота, Єлена навіть після дозрівання. Єленаможливий це також читання соціальної драми, оскільки ми можемо бачити, що люди з успішних, заможних, працьовитих, раціональних верств середнього класу вступають у конфлікт з ледачими, паразитичними «панельними проліками». Ретроспективно здається, що цей гостроокий фільм Звягінцева дещо спроектував політичні події в Росії в 2011-2012 роках: ми можемо нагадати, низка демонстрацій того часу також розглядалася деякими аналітиками як свого роду "соціальна драма", яка успішний, процвітаючий, модерністський середній клас проти політики Путіна, який би підтримувався більш консервативними масами в сільській Росії.
На Левіафані справді прямий політичний, критичний для системи фільм, важливий і добрий твір, безумовно, залишиться в пам’яті і буде настільки ж джерелом для вивчення російської історії початку 21 століття, як, скажімо, «Гоголівські мертві душі» Російські відносини 19 століття (Гоголь, до речі, теж отримав свої від тодішніх критиків «Мертві душі»). через. Були ті, хто звинувачував Гоголя в хамстві, або просто вважав письменника безталанним, нудним, легковажним. ), але навряд чи цей фільм буде вважатися кульмінацією режисерської кар'єри Звягінцева. На Левіафані його недолік - саме його перевага, його відверто політичний зміст неминуче оточує його якимось нездоровим фоновим шумом (однак цікаво, що в Росії знімаються критично важливі для системи фільми, чого явно важко уявити про сьогоднішню Угорщину, звичайно, може бути лише відсутність таланту).
На Левіафаніпотужніший, без прямої політики, а отже, глибший фільм без Нелюбова/Без любові/Без любові. Глядачі кажуть про повернення 2003 року це найкращий фільм Звягінцева, оцінений 7,5 найаутентичнішого (російського) кіносайту "Кінопойск" (Повернення) 7,86).
Без любові його історія дуже банальна, ми можемо бачити шлюб у кризі, у пари є 12-річний син, який одного дня зникає, а пошуки починаються після.
Вже перші рядки фільму надають основний тон. Довгий час камера показує на перший погляд неживий зимовий пейзаж, блискучий сніг, замерзлі дерева, сіра річка, багатоповерхові будинки на задньому плані. Фільм постійно відбувається на сірому, темному, холодному тлі.
Головними героями історії є чоловік і дружина, які збираються розлучитися. Вони збираються продати свою квартиру площею 80 квадратних метрів.
Дружина (Мар'яна Співак) - справжня красива жінка. Мабуть, у нього немає роботи, він цілий день тисне на телефон, дивиться на соціальну сторінку, дивиться в телевізор. Вона ні поважає, ні любить свого чоловіка, провокуючи її постійно агресивним, дражниливим тоном. Дружина, яка постійно штовхає телефон, світить злобою, навіть любов'ю до власної дитини.
Чоловік (Олексій Розін) працює у відділі продажів компанії. Він має добре оплачувану роботу, але його начальник - релігійний фанатик, на роботу наймають лише сімейних православних (кабінет переповнений церковними плакатами, борода вітається, паломництво є обов'язковим для робітників під час свят). Чоловік побоюється, що якщо він розлучиться, його також звільнять з повної заборгованості. Чоловік - боягузлива, поступлива людина, яка розраховує лише на власний комфорт і не піклується про свою дитину.
Обидва члени пари є гедоністами, прагнучи задовольнити власне задоволення.
Вона ходить у прохолодні салони краси, вважає важливим дороге літо, пляжні поїздки, хороші готелі, елітні ресторани. У них обох є коханець. Коханому дружини переповнені сорокові роки, чоловік зустрічається із симпатичною білявою дівчиною, яку він уже зачав. У фільмі є досить багато секс-сцен, але вони іноді здаються майже періодичними за своєю суттю, особливо трохи ожирілий, животик, вже не обтяжливий, молодий секс із ним. на двадцять років молодший зі своєю вагітною дівчиною.
Розлучена пара постійно свариться.
Кожен фільм Звягінцева якось торкається стосунків батьків і дитини, але найбільш драматичнов, і тепер без Любовіз'явиться в цій темі. Дитина нікому не потрібна, вони обоє відчувають тягар, позбавляються від нього (дружина зізнається коханому, що їй гидко до власної дитини). Сильний виріз на початку фільму показує, що коли дитина мовчки плаче і чує сварки батьків.
Ніхто не піклується про дитину, вони навіть не знають, про що вони піклуються, хто їхні друзі, вони не розглядають це, тому здається, що вони довго не губляться.
Фільм Звягінцева також містить роздуми про сучасні умови в Росії. По радіо ми чуємо, що політики хочуть заборонити "пропаганду Судного дня". Молоді люди не хочуть вчитися, але вони не хочуть працювати, а йти представником, бо немає потреби в здоровому глузді чи старанності. Дочка багатого коханого на Заході навіть не думає повертатися додому в Росію. Поліція зовсім не цікавиться загубленою дитиною, не займається справою. Викладачі з нафарбованим обличчям та сумними очима дивляться на справу зникнення байдуже.
Позитивними героями фільму є дитячі рятувальники, які допомагають безкоштовно та самовіддано знайти загублену дитину серед руїн будівель радянських часів.
У фільмі ми бачимо суспільство, людську спільноту, де панують байдужість і безлюбство (за винятком дитячих рятувальників). Персонажі фільму - не злі люди, вимушене зіткнення з реальністю викликає у них катарсичні почуття (та й у глядача).
Можливо, є лише один виняток - бабуся, мати дружини, яка випромінює повчальну, зарозумілу, безкомпромісну грубість, егоїзм, злобу. «У спідниці Сталіна.”- так чоловік називає свою свекруху, яка говорить гучним голосом, оточує релігійними предметами і живе з котами. Побачивши бабусю, стає майже зрозумілим, що стосунки дружини з власною дитиною: без любові можна народити лише без любові.
Зрештою, як тільки історія з відірваною дитиною закінчується, ми можемо побачити, через кілька років, що все не змінилося. Чоловік і дружина - порожні люди, які навіть усвідомлюючи власну невдачу, не можуть вирватися зі свого жалюгідного життя. Чоловік вже живе з білявою дівчинкою, але його дитині все ще не цікаво, насправді він злиться на малечу, бо йому заважає перегляд телевізора. Жінка продовжує тиснути на телефон і дивитися телевізор, де Дмитро Кисельов розповідає про війну в Україні, і ми можемо побачити виставу про вибухи людей на сході України.
Багато хто вважає одну з останніх сцен у фільмі символічною. Дружина бігає на біговій доріжці в грілки Bosco з маркою Росія.
Багато хто вважає, що все це символізує Росію, яка спотикається в одному місці. Тож фільм, безсумнівно, розмірковує про ситуацію в Росії (багато його висловлювання може зрозуміти лише той, хто знає Росію), але його головні герої досить архетипні, щоб бути актуальними для глядачів у більшості країн світу (погляд зомбі постійно висить у соціальних мережах). Також відомий в Угорщині).
Кілька творів Звягінцева, головним чином "Повернення", виселення, і тепер без Любові насправді, глибоко християнські фільми, що проектують на додаток до традиційних цінностей (незважаючи на те, що найбільшими критиками Звягінцева є так звані патріоти та православні активісти). Режисер рішуче засуджує, висміюючи надмірно-поверхневий показ зовнішньому світу. релігійність (саме тому православні активісти на нього гніваються). Без любові її тема - найважливіша християнська цінність, любов чи її відсутність (або її баналізація, знецінення любові, проявлене на сцені ресторану, коли молоді дівчата п'ють "за любов і до себе"). Отже, Звягінцев засуджує християнство з порожнім трюком (найвідразливіше, що не любить, часом походить від тих, хто прагне представити себе помітно релігійним), без Любові однак сильна позиція щодо т.зв. традиційні цінності, сім'я, окрім любові, відкидає егоїстичний гедонізм і егоїзм, лицемірство та той вид індивідуалізму, який навіть за рахунок власної дитини переслідує задоволення лише для нас самих.