Ваги заслуг і гріхів
- §. Кожна людина має гріхи та заслуги. Хто має більше заслуг, той благочестивий, чий гріх більше злий; той, хто має стільки гріхів, скільки заслуг, вважається посередньою людиною.
Стільки ж ми можемо визначити провину чи доброчесність країн та всього світу.
- §. Якщо хтось має більше гріха, ніж чесноти, він заслуговує негайної смерті, як було написано [1]: “Через безліч ваших гріхів ...” Так само, країна, жителі якої в основному є грішниками, заслуговує негайного знищення. Це ми також можемо побачити на прикладі Содома [2]: "Криків Содома і Гоморри багато, і їхні гріхи дуже серйозні, і я зійду і знищу їх". Але ситуація у всьому світі також дуже серйозна, якщо їхні гріхи численніші, ніж їх заслуги, як ми читаємо [3]: "Господь бачив велике зло на землі".
Співвідношення балансу - це, звичайно, не кількість, а вага і якість гріхів. Є заслуга, яка забуває багато гріхів, і гріх, який затуляє багато заслуг. Один читає [4], «Тому що він зробив добру справу», а інший [5] читає: «Грішник втрачає багато добрих речей». Розглядати це не робота людини. Бог знає, як оцінювати і зважувати гріхи проти заслуг.
- §. Той, хто шкодує про те, що зробив щось хороше, і в глибині душі думає, що “я не маю користі бути добрим і заслужив заслуги”, втрачає право на врахування його заслуг при оцінюванні його вчинків. Це вважалося таким, що "праведник не спасеться в день беззаконня" [6]. Це неправедний, неправдивий чоловік, який кається у своїх добрих справах.
Не тільки в день смерті, але і кожного нового року розглядаються власні гріхи та заслуги. Благочестиві залишаються живими, нечестиві забиті смертю, доля посереднього залишається в очікуванні Йом Кіпура. Якщо він покається до того часу, він виживе, якщо ні, то йому призначена смерть.
- §. Хоча новорічна перетасовка є біблійною наказом, ми знаходимо повчальні посилання на її значення в інших місцях Святого Письма, наприклад, «Прокидайся зі свого сну і спи, і прокидайся від свого глибокого сну, і вивчай свої твори. Покайтесь і подумайте про свого Творця! " Часом багато хто забуває вічні цінності, істини і легко помиляється. "Всі їхні мрії - це швидкоплинне хамство, марне ніщо". Попередження їм: "Огляньте свої душі та вдосконалюйте свої шляхи та свої вчинки". "Залиште злий шлях і помилкову думку всіх вас!"
Визначене тут велике значення духовного дослідження повинно змусити кожну людину постійно розглядати себе та весь світ так, ніби гріхи та чесноти рівні, а нахил ваг праворуч чи ліворуч залежать від його добрих чи поганих вчинків. Одним ти можеш допомогти знищенню себе і цілого світу, іншим ти можеш врятувати порятунок, порятунок. У зв'язку з цим було сказано [7]: "Благочестивий є основою світу" - тому що він нахиляє і рятує становище і долю світу своєю чеснотою.
Тому в Ізраїлі є давнім звичаєм рясно практикувати доброчинність і культивувати добрі справи якомога частіше в будь-який час року, але особливо в чарівні дні між Рош Хашаною та Йом Кіпуром. Також прийнято рано вставати в ці десять днів на світанку і молитися благанням у храмах до сходу сонця.
- §. Перший або другий раз правопорушення не враховується при оцінці наших дій, як зазначено вище. Враховується лише злочин, вчинений у третій справі. - Якщо наш гріх більше цього, будуть додані перші два, якщо якщо наші перші два гріхи вирахувані, наша заслуга більша, то всі наші гріхи будуть прощені в порядку їх вчинення. У випадку нахиленого балансу, тому третій завжди вважається першим, оскільки попередні два вже прощені. Так само, четвертий, п'ятий гріх, до нескінченності чисел.
Але це стосується лише окремо взятої людини, як ми читаємо [8]: "Ось, все це творець тричі робить Творець з людиною". За гріхи, вчинені в громаді, перші три завжди залишаються на розгляді, оскільки: "Я не відплачу трьома гріхами Ізраїлю (я прощаю) і четвертим (моєю спокутою)" [9]. Тому наведений вище розрахунок проводиться в селі, починаючи з четвертого гріха.
Якщо він посередній, чий гріх стільки ж, скільки його чеснота; з Тефіліном (молитовними стрічками), який не молився у своєму житті, це оцінюється відповідно до тяжкості його гріха, але потойбічне щастя може бути частиною класу. Така ж доля спіткала й інших злочинців, у яких переважають гріхи. Вони отримують гідне покарання, але все одно можуть бути частиною потойбічного світу. Бо «кожен ізраїльтянин є учасником загробного життя», доки він згрішив, як було написано [10]: «Весь народ твій - праведні люди, і вони витримають царство навіки». Слово "країна" слід розуміти лише символічно. Це країна життя, і це не що інше, як потойбічний світ. Так само благочестиві люди можуть брати участь у щасті потойбічного світу.
Три можна назвати запереченням Тори: Той, хто говорить, що Тора не має божественного походження; навіть якщо він говорить лише біблійними віршами або словом, що Мойсей це придумав, він все одно вважається заперечником Тори. Хто заперечує традиційні біблійні пояснення або рекламодавців усного вчення; хто зізнається, що Тора дає звільнення від будь-якої заповіді заради іншої, або каже: Це правда, що Тора має божественне походження, але з часом застаріла. Усі вони кваліфікуються як заперечувач Тори.
- §. Відступництво має два ступені: один легший, а другий важчий.
Простіше для когось вчинити певний гріх із послідовними намірами, і це для нього настільки звичне і спільне; що це добре відомо всім; хоча це також команда, яка здається найпростішою. Наприклад, той, хто завжди носить лише одяг Сатанеса (з вовни та льону) або той, хто стриже пасма волосся по колу і робить їх так, ніби ці заповіді для нього ніколи не існували. Це відступництво від гріха, яке можна назвати лише в тому випадку, якщо ти дієш конкретно проти Бога.
Це відступництво від усієї Тори, яка стає ідолопоклонником під час переслідувань. Він стоїть серед них, тому що, оскільки він єврей, він не хоче брати на себе страждання, переслідування і через це приєднується до влади. Такого чоловіка можна назвати відступником від усієї Тори.
- §. Спокушаючи інших грішити, ми не робимо різниці між більш серйозними чи незначними злочинами. Чи то він спокушає його на серйозний гріх, як колись це зробив Єровоам [11], Кад і Бафей, чи легшу міцву. Чи він діє в примусовій формі, як Менассія, Ізраїльський цар [12], який вбиває людей, щоб змусити його до ідолопоклонства, чи просто відхиляється від його доброго переслідування шляхом обману.
- §. Той, хто відокремлюється від громади, якщо не з метою вчинити гріх, то лише тримається подалі від громади і не виконує серед них заповідей Божих. Він не бере участі в їхніх болях, не поділяє їх постів, подорожує по-своєму, ніби не належить їм - цього достатньо, щоб не отримати переваг потойбічного світу.
Той, хто хвалиться своїми гріхами, як Джояким, може бути легшим або серйознішим. Такого чоловіка називають презирником Тори, бо він заперечує і відвертається від Нього без сорому, з зарозумілою зневагою.
- §. Існує два види зрадників: Той, хто віддає свого супутника в руки язичників, щоб його вбили або побили, і той, хто передає цінності свого супутника в руки язичників. (Насильницькі люди, які не дотримуються закону, також вважаються язичниками.) Викривачі не користуються потойбічним щастям.
- §. Той, хто насильно виконує свою позицію щодо громади, пробуджує в громаді страх заради особистості, бо він жорстокий, щоб підняти власну владу, щоб усі могли боятися його. Колись давно це робили ідолопоклонницькі царі.
- §. Найманці перерахованих тут двадцяти чотирьох злочинців, хоч і належать до громади Ізраїлю, не можуть скористатися щастям потойбічного світу. Але крім перерахованих є ще менші гріхи, про які наші мудреці кажуть, що той, хто їх прийме, втратить своє загробне життя. Ті, хто називає своїх супутників особливим іменем, хто називає їх своїми прізвиськами або публічно соромить їх, хто хвалиться бентежити своїх сусідів і хоче піднятися над ними, хто ображає талмудських мудреців, затьмарює своїх господарів, хто спостерігає за бенкетами та релігійними заходами. митниця,.
Вони будуть позбавлені потойбічного світу, лише якщо вони не покаяться, але якщо вони покаяються перед своєю смертю, вони також будуть учасниками потойбічного світу. Ніщо не може перешкодити покаянню. Навіть якщо ви заперечуєте Бога протягом усього свого життя і врешті-решт каєтесь, ви все одно можете бути щасливими, як написано [13].
Злий відступник або тому подібне, якщо він кається від серця, чи то словами, чи то лише з внутрішнім почуттям - вітається. «Покайтесь, діти партизани!» [14] - Навіть якщо він розлучився, - бо він зізнається неживим словом, а не публічно; - Бог вітає вас.