Це практика, яка навіть з самого початку Великого посту давала про що поговорити. Представляємо вашій увазі передостанній внесок цього спецпроекту про історичну побудову посту

можна було

Андреа Прадо

Принаймні до Середньовіччя, і, незважаючи на попередні дискусії, 40 днів було б періодом, відведеним на час Великого посту. З початку цього сезону заборонялося молочне або м’ясне харчування, навіть у неділю та під час посту проводилося лише одне харчування в день, і це не можна було робити до настання темряви.

Однак, як зазначає д-р Хуан Піо Мартінес, у ранні часи історик Сократ зазначав, що практика переривання посту терпіла близько дев'ятої години, тобто близько третьої години дня.

«Ми, зокрема, знаємо, що Карл Великий близько 800 року приймав пісну страву о другій годині дня, цьому поступовому просуванню години вечері сприяло те, що канонічні години нони, а не представляють фіксовані моменти часу, вони представляли простір часу, дев'ята або дев'ята година строго означала три дня, але дев'ятий кабінет можна було прочитати тієї ж шостої години, що логічно відповідало шостій годині опівдні. Таким чином склалося думка, що дев’ята година розпочалася опівдні; Таким чином, хоча автор 11 століття Мікролог все ще стверджував, що ті, хто їв їжу до настання ночі, не постили згідно з канонами, ще в 13 столітті деякі теологи, такі як францисканець Річард Міддлтон, який базується на своєму звичаї час, стверджує, що людина, яка обідає опівдні, не порушує пісного посту ".

Введення так званого союзу стало причиною того, що пісний піст був прийнятий більш спокійно

«Це, здається, почалося в дев'ятому столітті, коли рада Ех-Лахаппель дозволила концесію, навіть для монастирів, ввечері пити воду або інший напій для тих, хто втомився від ручної роботи дня. З цього маленького початку розвинулася велика поблажливість, принцип parvitas materiae, тобто, що невелика кількість їжі не порушує пост, поки не приймається як частина їжі, був прийнятий святим Фомою Аквінським та іншими богословами. Протягом століть його визнавали фіксованою кількістю твердої їжі менше шести унцій, його можна було приймати після полудня, оскільки той вечірній напій, коли його почали терпіти в монастирях IX століття, його приймали в час, коли заговори чи лекції «Василькового човна» читали братам уголос. Цю маленьку поблажливість почали називати співставленням і з тих пір її називають ".

В останній частині посту доктор Хуан Піо Мартінес прочитав описи французького юриста Жана Антельме Брілла-Саваріна, який у 1825 році опублікував свою найвідомішу книгу "Фізіологія смаку", в якій, серед іншого, описав кулінарні практики свого часу; і в цьому ж розділі він розповість про те, що для нього було початком розслаблення, вже в 19 столітті.

«Я був свідком народження розслаблення щодо посту, для молодих людей до певного віку піст не був обов'язковим, а жінки, які були вагітними або уявляли себе, були звільнені від вживання м'яса та вечері; пізніше люди похилого віку спостерігали, що піст дратує, викликає головний біль і перешкоджає сну; Одразу в пості звинуватили у всіх легких недугах, якими страждає людина навесні, так що одні не постились, бо вважали, що хворі, інші тому, що хворіли, а деякі боялися засмутитися. Внаслідок цього щодня спостерігалося менше постів та закусок; У той же час багато голів сімей скаржилися на збільшення витрат, спричинених рибною їжею, деякі говорили, що не приємно Богу, що шкодить здоров'ю, і нарешті, щоб додати людям відсутність віри в те, що вони не заробляють голоду на небі ».

Тим не менше, продовжував Саварін, піст визнавали обов'язковим, і майже завжди вимагався дозвіл священиків, які, в свою чергу, просили милостиню, щоб замінити утримання. З урахуванням вищезазначеного, як зазначив доктор Хуан Піо, ми можемо приблизно оцінити спосіб, яким піст став дещо розслабленим, навіть із тих часів, коли Великий піст тільки починався.