Вежничка - це маленьке містечко, майже крихітне, тихе і недоступне. В купці тверезих будинків менш ніж за п’ять кілометрів від села проживає ледь сотня людей. Ніхто, за простою і грубою наукою біології, не пам’ятає нічого, що сталося майже 120 років тому, але якби у них був вибір, вони теж не хотіли б цього робити. І нелегко це забути, ні, навіть сьогодні, коли вже нікого не залишилося, щоб пережити цю подію. Оскільки Вежничка і, за її розширенням, містечко, дочірньою компанією якого є Польна, тоді були позначені санбеніто, намальоване в книгах історії незмивною фарбою, від якої неможливо позбутися: смерть, ніколи не з’ясована, Анежка Хрузова.

Навіть сьогодні незнайомцеві, який приїжджає на автобусі до центру Полни з наміром дістатися до Вежницької, доведеться подорожувати - якщо страх перед таємницею його не здолає- дефіцитні чотири кілометри між ними по тій самій доріжці, на якій загинула молода швачка. Так читається епітафія на його могилі, яку ми залишимо трохи далі, на цвинтарі Польна:

Анежка Хрузова
народився 16 квітня 1879 року
у Малій Вежницькій,
вбитий
29 квітня 1899 р
у лісі Брежин.

Друга могила швачки, та, що зберігає пам’ять про її жахливу смерть, знаходиться в лісі, за кілька метрів від стежки, якою ми їдемо. Видовжена могила, позначена камінням і позначена грубим дерев’яним хрестом, вказує на місце, де було знайдено тіло юної Анежки., чиї дивні обставини та гірший контекст зробили те, що інакше було б побіжною драмою у сільській Богемії, яка стала б справою держави, і ще одним приводом для виправдання жорстокого антисемітизму, який на той час починав гнити серце Європи.

Анезка, дівчина без страху

секрет

Анежка Хржова, наймолодша з дітей шлюбу Франтішека Хрзи та його дружини Марії (Валікова, уроджена), дзвінка слов'янка з широкою щелепою, величезними рисами обличчя та золотистим волоссям, не була чужою для суєти свого часу. Вони не були хорошими. Біда затонула шлунок, бійки були частими, і молоді жінки, як вона, не були впевнені. Кілька місяців тому, 27 жовтня 1898 р., Розкладений труп жінки був знайдений у річці Штепанка, за кілька кілометрів на північ від Полни, де Анежка працювала швачкою. Марі Клімова, дочка селян, подібних до неї, зникла безвісти з 17 липня, і для офіційних цілей вона продовжуватиме бути, оскільки поганий стан тіла унеможливлював будь-який тип ідентифікації.

Смерть Климової, хоч і підозрювалася в жорстокості, була ніколи не вирішеною смертю, яка підігріла настрій жителям цього району. Злочини, які десять років тому збентежили Англію, все ще пам’ятали: у Лондоні, а саме в районі Уайтчепел, кілька жінок-геїв були жахливо понівечені невідомою особою, яку всі прийшли називати Джеком-Потрошителем. Саме тоді склалася теорія - досить дивно - що спосіб дії деяких з цих вбивств може збігатися із способом забою тварин згідно з єврейською традицією, шечіта: з чистим, довгим і глибоким зрізом, який за кілька секунд переріже життєво важливі артерії. Як, коротше кажучи, християни також вбивають своїх тварин. Гріх євреїв полягав у тому, щоб нести його, написане в їх священних текстах ... і займати дуже бажані позиції влади у великих містах цього fin de siècle Europe.

Напис в архіві волості Полни про виявлення скелета трупа жінки ("kostra mrtvoly zenskeho pohlavi") віком від 20 до 30 років. Марії Клімовій було 23 роки.

Але Анежка, не зважаючи на плітки, не боялася. Щодня, виходячи з роботи, вона їхала стежкою на південь від Полни і проїжджала 4 кілометри, що були посередником між виїздом з міста та дому в спокої. 29 березня 1899 року був не поганим днем ​​для цього: зима була позаду, дні довші і шлях безпечніший. І все ж того дня швачка не прийшла додому.

Ідеальний крій

По правді кажучи, усі герої цієї історії багато зробили, щоб додати до своєї частини таємниці. Перша, мати жертви, Марі Хрузова, яка повідомила про зникнення своєї дочки лише через пару днів. Чому? Вона запевнила, і ми віримо в це, тому що існує тверде судження, що вона думала, що її дочка залишилася ночувати в Польні, і лише коли вона попросила знайомих, через кілька днів, вона дізналася, що Анежка повинна була довгий час бути вдома. Саме тоді він повідомив про її зникнення, і жандармерія зробила вишукану роботу: вони знайшли швачку всього за кілька годин ... але мертвою.

Жандарми, лікарі, сім'я та допитливі оточуючі тіло Анежки у повній гармонії. Не знаю, чи фотографія - це лише реконструкція подій. Якби цього не було, поза є найдосконалішою.

Тіло з'явилося приблизно в 20 футах від стежки, біле, як сніг, оголене, вкрите кількома кущами. Міським лікарям, яких викликали негайно, довелося повернути тіло, щоб виявити смертельну рану: лякаючий поріз, чистий і сухий, зроблений майже з механічною точністю, який проходив уздовж усієї шиї з лівого боку (його автор був правшею) направо. Розріз, який багато хто хотів визначити як просвітленого єврея в кошерному мистецтві. Ідеальна шехіта, виконана на шиї ідеального християнина. З п'яти тисяч мешканців, які населяли Польну на той час, чотири тисячі вісімсот були математично виключені в той самий момент: підозрюваного довелося шукати в єврейській громаді ... і вони знайшли його менш ніж у північих ворон.

Реєстрація смерті Анежки в архіві волості Полни. Молоду жінку, якій було 19 років, 11 днів і 13 днів, католицької релігії, знайшли в лісі о 10 годині ранку 4 квітня. Причина смерті, вбивства (забілі).

Леопольд Хільснер, бідний Дрейфус

Леопольд Хільснер був підглядаючим Томом. 23-річний хлопчик, який не мав жодної роботи та вигоди, простий персонаж, котрий любив не бити воду і дивитись на жінок. Також, звичайно, до круглих вигинів Анежки, які багато разів переходили по дорозі. А він був євреєм. Побожний, більше з звички, ніж переконання; за приємність матері, яка підтримувала велику дружбу з рабином Полни Гольдбергером. Тут розгалужуються версії про їхній спосіб життя. Ті, хто найбільш прихильний до Хільснера, говорять про характер, незважаючи ні на що, спокійний. Найменші вказували на напівзруйнований будинок, повний екскрементів, на матір, яка практикувала лихварство з одягом бідних і в минуле як сексуального насильника, в якому добровольці не змушені були довго виглядати із задоволенням свідчити проти громіздкого вуайеріста Хільснера.

Незабаром Хільснер поділиться з Альфредом Дрейфусом моделлю сторінки та носа (звичайно, величезною) у мультфільмах усіх газет імперії. Вони нічим не схожі, і все ж багато речей їх поєднувало. У той час Дрейфус, несправедливо ув'язнений за фальшивим звинуваченням у передачі певних секретних документів Німеччині, вічному ворогу країни, капітаном якої він служив (Франція), пройшов новий процес після скасування, який п'ять років тому він був засуджений до довічного ув’язнення за державну зраду. Результат не буде сприятливим, але антисеміти розлючені: група інтелектуалів, яка виховувала Золя в справі J’Accuse, прийшла, щоб показати, що час від часу правосуддя діяло з ублюдськими інтересами і, крім того, що справжнім винуватцем цієї схеми, Естерхазі, був католик з чудової родини. У цьому ключі порівнянь не можна було уникнути, хоча, інакше, у гальпана Хільснера та акредитованого військового не було нічого спільного.

Перший судовий процес (Кутна-Гора, 1900)

Арешт Хільснера залишив Леопольда без слова, з одного боку, а єврейська громада перелякала, з іншого. Є люди, які вклали в уста мера Польні певне порівняння євреїв із коростою, коли дізнались, що, боячись погроз, яким вони зазнали після смерті молодої швачки, вони масово втікали від місто. Однак досі не було нічого зрозумілого, коли відбувся перший процес - у Кутній Горі, з 12 по 16 вересня 1899 року, через півроку після злочину. Леопольда Хільснера ледь звинувачували штани, заплямовані чимось, що було схоже на якусь кров, і надто вагаючись у допитах. За відсутності доказів, щоб звинуватити його, засудження значної частини свідків та присяжних було повним: від участі молодого чоловіка у вбивстві, здавалося, не залишилось жодної бахроми, а якщо воно залишилось, його було зібрано та крапку. Завдяки цій сумнівній, але ефективній системі заяви стали більш детальними у міру просування справи.

16 вересня Леопольд Хільснер був засуджений до смертної кари через повішення серед криків радості антисемітів, а спалах ненависті посилився як ніколи. З Відня газета Deutsches Volksblatt з консервативними та антиєврейськими тенденціями плювала на Сіон, і судді, не дуже добре знаючи, як діяти, намагалися зупинити божевілля, ув'язнивши, зокрема, Августа Шрайбера, одного з її журналістів. Це лише погіршило ситуацію. Саме тоді на сцені з’явився Отек (батько) Масарик.

Тоді вони цього не знали, але розслідування в кінцевому підсумку зробило б значний поворот навколо матері та братів молодого мученика. На знімку Марі Хрузова та одна з її дочок позують на місці злочину.

Черговий поворот

Т.Г. Масарику було 49 років, він мав солідну підготовку гуманіста і досить драматичну ідеологічну ситуацію на той час: після багатьох років захисту Імперії та сподівання, що вона у свою чергу посилить увагу до чеської та словацької меншин, до 1899 р. вже було ясно, що ні це не було наміром старої імперії, ні місце Масарика поруч з вусатими австро-угорцями. Через роки ми вже добре знаємо історію, він буде піднесений до вівтарів і поставлений батьком чехословацької країни, але старий добрий Т.Г. Це не завжди було настільки популярним, і тим менше, коли він вирішив зануритися у справу Хільснера, вже відомого як Хільснерія. Масарик не знав, чи невинний Гільснер чи винен, але він був проти того, як його засудили і судили: на основі лише його статусу єврея і, крім того, на основі божевільної теорії про сіоністські ритуали крові .

Це не зробило його дуже хорошими друзями. Заспокійлива, але мелодійна загроза екранував bys, Masaryčku, jít s Hilsnerem na houpačku! (Ти заслуговуєш, Масарик, повіситися з Хільснером!) Причина в тому, що Масарик був переконаний, що все, що було сказано для виправдання ритуального вбивства, мало досить простіші пояснення: наприклад, той факт, що це не відбулося швидше відповість кров, оскільки тіло було перевезено з місця первинного злочину до місця, де його знайшли, ймовірно, щоб його можна було сховати там, де було більше рослинності. Навіть у той час, коли криміналістична наука, на жаль, була ще недостатньо розвинута, на думку Масарика, могла бути інша причина смерті, а не поріз шиї, з якого не текла кров, і, отже, це було б зроблено посмертно для моделювання ритуальний злочин. Але хто це зробив? Правду кажучи, Масарик ніколи не довіряв повністю Хільснеру, зосереджуючись більше на тому, що судовий процес повинен відбутися знову, але цього разу з урахуванням усіх законів.

Порівняння подавали. У 1900 році журнал коміксів Humoristických listech порівнював підсудних Хільснера та Дрейфуса та їх відповідних громадських захисників Масарика та Золу.

Однак його поворот у справі призвів до інших нових теорій, які офіційно не досліджувались офіційними властями. Один, мабуть, найпопулярніший, вказував безпосередньо на родину молодої жінки: Казали, що мати, Марі, у день похорону дочки виявилася синцями, а один із братів наполягав на тому, щоб руки, покриті подряпинами від жорстокої боротьби, були в кишенях. Чому, якщо ні, сім’ї потрібно було так багато часу, щоб повідомити владу про відсутність швачки? Можливо, змушені нещастям, вони вбили молоду жінку, яка займала посаду, яку її мати могла б повноцінно виконувати, хоча і літню, без ризику того, що зарплата піде з дому з огляду на можливий майбутній шлюб. Або що, до речі, спадщина, занадто розподілена між стількома братами, стосувалася більше кожного. Усі це були домисли, які ніколи не були доведені ... але це, принаймні, дало іншу версію, крім тієї, яка дуже поспішно була визнана офіційною.

Незакінчена історія

Австро-угорський імператор Франц Йозеф замінив смертний вирок Хільснеру на довічне ув’язнення в 1901 р. Саме тоді єврея перевели до празької в’язниці Панкрац, де він провів наступні сімнадцять років свого життя. Втомлений та хворий, у 1918 році, коли Європа кровоточила до смерті у війні такого масштабу, що навіть злочин у Польні забувся чеським суспільством, він був звільнений. Через десять років він помре, захопивши в могилу таємниці (принаймні його) злочину, який з тих пір не переставав постійно переглядатися., Ніколи не дійшовши спільної думки про те, що сталося того дня в березні 1899 року на тій досі існуючій дорозі, яка запрошує безстрашного мандрівника, подібного до Анежки Хрузової, йти самотньою дорогою, коли настає ніч. Ніч.