У фільмі "Свідок" амортизатору Йозефу Пелікану іноді дарують несподівані подарунки товариші. Але насолода завжди затьмарюється дещо гнітючим реченням: "Ще раз просимо вас ще раз про щось".

Багато, хто насолоджується дарами життя, а не страждає, страждають так само: вони знають, що одного разу це життя потребуватиме жертв, але до того часу ... І в будь-якому випадку, якщо ти вмієш плавати.

У цьому цілком природному, але все ще поверхневому досвіді добре означає мої здобутки, погане означає мої втрати. І тривога стосується того факту, що здається неминучим, що рано чи пізно я зазнаю збитків. У центрі уваги цього підходу я. З цієї точки зору, самообмеження, зречення теж не мають сенсу. Чому в усьому світі вчать, що аскетизм може мати блаженні плоди?

Незабаром більшість розуміє, що тут щось не так. Не може бути заспокійливим мати мету в житті, від якої ми постійно відходимо і, зрештою, обов’язково програємо. Якщо метою є моє власне задоволення, просте благополуччя, то старіння - це вже справжня трагедія за тридцять років, і смерть все зводить нанівець. Це не мало б сенсу!

Потім, усвідомивши це, наша природна мораль призводить до того, що частка в чомусь більшому добрі компенсує бойові рани, а також майбутнє наших дітей або поліпшення суспільства, порятунок панд тощо. . Це хороший спосіб, оскільки він веде від вужчого до просторого.

Однак є перспектива, що виходить за межі всього цього, з якої не відставка, втрата, погане уникнення, а втрата стосунків. І добром, якого потрібно досягти, є якнайповніша єдність з Богом, більшим за мене, джерелом життя. На цьому рівні стосунки будуть найважливішими, що також може бути засобом припинення самообслуговування.

Ось чому всі основні релігії знають спосіб самообмеження, посту, зв’язку з трансцендентним. Біблія цілком конкретно стверджує, що піст - це спосіб і супровід спілкування з Богом. Перш ніж приймати важливі рішення, прийнято постити, щоб створити в собі порожнечу, яку Бог може заповнити. Якщо ми хочемо наочно побачити пісний стан своєї душі, ми можемо уявити свої потреби як простягнуті на прохання руки, які залишаються порожніми. Вони не отримують того, про що просять, але зрештою їм стає краще, ніж вони хотіли.

Один із найкрасивіших описів Старого Завіту у пророка Ісаї стосується посту та посту. Поганий піст - це коли ми залишаємось із собою однаково, а Бог не слухає. Добрий піст, що означає вчинки милосердя, тимчасове відвернення від наших мирських речей, щире відвернення, дар радості з Богом:

Цей текст описує чудову, щасливу спільність!

Тоді метою посту не є страждання, хоча, безсумнівно, це може супроводжувати його. Але що відбувається в піст? Проповіді отця Ференца допомогли сформулювати цей досвід. Щось не в рівновазі, свідоме збереження дефіцитного стану, коли ми не приймаємо звичну реакцію, ми не тягнемося до звичного хліба. Ми голодні, спраглі, або ми взяли більше для піклування про інших і страждаємо від духовного голоду, відсутності буксісімі або просто мирного вирішення моїх думок. Тоді, замість того, щоб їсти чи відпочивати, я свідомо залишаюсь у цьому недоліку. Я не даю собі звичної відповіді, я відступаю і чекаю. У цьому випадку я бачу, які сили застосовуються до завдання, щоб заповнити створений простір. Оскільки я свідомо взявся за цей процес, я можу вибрати і зміцнити свій завіт з Богом.

Сам Ісус постив. У випадку з євангелістом Матфеєм ми читаємо, що Дух вийшов у пустелю, щоб його спокусив Сатана. Цікавим поворотом є те, що він постив сорок днів, а потім зголоднів. Потрібно було сорок днів, щоб голод порушив гармонію, і Сатана міг спробувати власні відповіді. Але перш ніж зголодніти, Ісус, мабуть, провів час у молитві, звертаючись до Батька. Після трьох спокус він каже: Відійди від мене, сатано, бо написано: «Поклоняйся Господу, Богові своєму, і служи йому тільки». 11 Тоді диявол покидає його, і ось ангели прийшли і служили йому.

Диявол не тільки просто пішов, але й отримав, хоч і фрагментарно, радість неба.

Дуже цікава історія також про те, як Метью вилікував місячну хворобу. На той час Ісус уже дав учням силу зцілювати, виганяти диявола, але вони не процвітатимуть із цим хворим. Тоді Ісус розгнівається, засуджує їхнє невірство, виганяє диявола, а потім додає: Тим не менше, цей вид може бути вигнаний лише молитвою та постом ». (Мт 17; 21)

Я не кажу, що розумію цю історію на всю глибину, але про це варто задуматися. Я маю на увазі, що ми стикаємось із силою, проти якої необхідно підтвердити свою приналежність до Бога в новому акті. Можливо, Ісус злиться, бо його присутності недостатньо для того, щоб учні могли повністю поєднатися з ним.

Щоб проілюструвати різницю в самоорієнтації та самоздатності, зв’язку та єдності, дозвольте мені цитувати роман:

«Обидва заповіти сповнені книжниками, пророками, учнями, найдорожчими синами, повними Соломона, Ісаї, Давида та Павла - але, Господи Боже, що був там за межами Ісуса, який навіть був тим, хто справді знав, що саме він робить ? Не було жодного. Жоден. Мойсей не знав. Не приходь до мене з Мойсеєм. У нього була дуже талія стара морда, хороші стосунки зі своїм Богом тощо - але це була проблема. Йому потрібно було підтримувати з ним зв’язок. Ісус, навпаки, знав, що не було відділення від Бога. Боже мій, який дух! Хто ще мовчав би так само, як він, коли Пілат просив у нього пояснень? Тоді Соломон не настільки святий. Навіть не кажи мені Соломона. Якби Соломон мав таку нагоду, він би описав себе кількома лаконічними та мозолистими словами. Інакше, власне кажучи, Сократ, мабуть, зробив би те саме ".

Зараз Попільна середа, початок Великого посту. У такі часи церква закликає віруючих у Христа «бути об’єднаними в якомусь спільному покуті». (Церковний кодекс, канон 1249) Окрім благословенного характеру посту, він тому підкреслює, що спільнота разом представляє більшу силу, тому давайте наважимось вийти з пошуку лише індивідуальних контактів і жити силою громади.

Зобов'язання

Блог Zsuzsa Máthé

просимо

Де моє і твоє стане нашим.
Повірте, якими ми були б один без одного?