Буття 26-28

Якби хот-дог справді був зроблений з собаки, ви все одно його з’їли б?

Якби мене про це запитали сім років тому (коли я ще їв м'ясо), я відповів би коротким (але вдумливим) "ні".

Ця відповідь, яку я дав раніше, вражає мене сьогодні, оскільки вона проливає світло на той факт, що наші переконання щодо того, що прийнято, а чого не прийнято їсти, будуть відрізнятися залежно від культурної спадщини, а не від певної етики, визначеної Біблією.

Однак якщо ми, християни, спочатку вважали, що цілком нормально їсти ягнят і свиней, тому що людина створена для того, щоб панувати над Божими створіннями (Буття 1: 26-28), однаково добре котувати, і ми їмо собак.

Зрештою, Книга Створення (і жодна інша біблійна книга) не передбачає, що ягнята та свині були створені для їжі, тоді як собаки та коти - наші тварини-супутники.

Тим не менше, більшість людей вважають ідею їсти собаку чи кота жахливою.

Визнаючи, що наше ставлення до тварин різне від виду до виду, і це не що інше, як частина нашої культурної спадщини (оскільки ми їмо свиней, ми пестимо собак), і це явно несумісне з ідеєю біблійного панування людини над тваринами.

Це може дати нам можливість відійти від нашої системи культурних вірувань і поставити запитання:

Чого Біблія вчить про ставлення до тварин?

Почнемо з відповіді у Книзі творіння. Мабуть, найважливішою частиною історії творіння є Книга творіння 1: 29-30:

"Тоді Бог сказав:" Ось я даю вам кожну траву землі, яка дає насіння, і кожне дерево, яке приносить плід, щоб дати плід, щоб це стало вашим м'ясом. Я годую диких польових звірів, птахів небесних і все, що рухається і дихає на землі. Ось що сталося ".

У цьому уривку Бог призначив рослинну дієту для людей та нелюдських тварин, іншими словами: Бог створив веганський світ.

І Бог побачив, що все, що Він створив, було дуже добрим. (Буття 1:31).

А що тоді з домінуванням людей над тваринами (Буття 1: 26-28)? Деякі використовують цю ідею, щоб виправдати поїдання тварин. Людям дозволяється їсти інших тварин, оскільки люди можуть домінувати над ними.

Не можна заперечувати, що ця точка зору невдовзі набула великого поширення, незважаючи на те, що є одна точка, яка твердо протидіє включенню всіх форм домінування в поняття «домінування». Точка, коли люди отримували владу над іншими тваринами, відразу перекривається частиною того самого оповідання, в якій Бог дав людям рослинну дієту.

Мирна рослинна дієта

Що б не означало панування над тваринами, якщо ми інтерпретуємо пізніші вказівки Бога про рослинний раціон, очевидно, що це не може включати вбивства та споживання тварин. Домінування не означає повного панування.

Подібно до того, як опис початку творіння був вільний від насильства, так і Біблія описує намір Бога на творіння. Цей намір можна побачити і в характеристиці Небесного Царства: коли Месія буде царювати, привносячи загальний мир і гармонію в те, що ми називаємо; шалом. Один з описів Ісаї цього Царства є явним (Ісая 11: 6-8):

«Тоді вовк буде жити з ягням,
і пантера ранчо разом зі своїм тетеревом.
Теля і лев пастимуться разом,
маленька дитина також може їх відволікти.
Корова дружить з ведмедем,
їхні маленькі також відпочивають разом;
і лев буде їсти солому, як віл.
Вовк і ягня пастимуться разом;
лев їсть солому, як і віл; і змій їстиме їжу.
Вони не зачеплять і не знищать на святій моїй горі, говорить Господь ”.

Тут ми знаходимо чітке твердження, що це Царство Небесне для християн.

У Божому царстві, про прихід якого нам сповіщає Ісус, тварин не вбиватимуть заради їжі. Це передвіщає книгу Об'явлення, зображаючи всі її оновлення, коли Єрусалим починає занепадати (Об'явлення 21-22).

Кінцева мета Бога - зберегти творіння для себе, а не замінити його чимось зовсім іншим. Бог цінував творіння та всіх його істот, які в ньому жили. Одного разу навіть Ісус наголосив, коли за гробика продали кілька копійок

"Жоден з них не падає на землю без волі вашого Отця". (Матвія 10:29)

Біблійна розповідь про початок творіння та остаточне резюме творіння стосується як мирного життя, так і мирної трапези. Цим я не заперечую, що є частини, які можуть бути використані для виправдання поїдання тварин.

Однак ці уривки інтерпретуються у загальному світлі миру як явища, яке найбільш втілено в особі Ісуса Христа.

У Біблії завжди чітко видно, що Ісус активно, хоч і був врятований від будь-якого насильства, чинив опір гніту і злу. Він протистояв пригнобленим, любив своїх ворогів і проповідував мир у римському насильстві та ворожості.

Що стало наслідком цих дій?

У світлі життя та діяльності Ісуса, давайте подивимось, коли Бог дав Ною та його родині дозвіл їсти деяких тварин. (Буття 9: 3) як тимчасовий завіт грішному людству, приреченому на розпад. Особливо, коли Бог знову прийняв тварин до Ноєвого завіту.

Подібним чином, коли тварини спускаються з неба у видінні Петра, здається, що це може слугувати виправданням поїдання нечистих тварин.

Однак, якщо ми тлумачимо це у світлі місії Ісуса, ми можемо побачити, що Петра насправді вчили, що євангелія належить усім людям, навіть нечистій римській центурії. (Зрештою, який найкращий спосіб привернути увагу голодної людини, якщо це не аналогія на основі їжі?)

Ключовим є побачити, що якщо ми зосередимось на Ісусі та моральному вченні, яке він втілив, ми можемо потрапити в історію Бога. Ми створені для того, щоб жити в мирі, щоб одного дня ми були мешканцями Царства Божого.

Визнаючи це та нагадуючи собі, що більшість наших поглядів на тварин походять не з Біблії, а з нашої культурної системи вірувань, може дозволити нам чесно розглянути насильство, з яким ми стикаємось сьогодні.

Не для того, щоб не схвалювати свою поведінку чи поведінку інших, але відвернутися від Нього та приєднатися до Бога у пошуках Небесного Царства.

Давайте читати Біблію і молитися Богові, щоб звільнити всіх від зла, яке спричиняє непотрібний забій тварин.

Написання - це думка доктора Саймона Кіттла, християнського філософа, який цікавиться релігійною філософією та християнською етикою і є членом англіканської церкви.