Чайтанья Махапрабху каже, що немає хорошого і поганого. Чим вище людина потрапляє в очищення свідомості, тим гармонійніше, доречніше він бачить те, що здається інакше неправильним - у подвійному світі тінь є необхідним наслідком сонячного світла.
Проте ми відчуваємо, що в практичному житті буває добре і, звичайно, погано. Однак для того, щоб зробити це ціннісне судження, необхідно вибрати міру, за якою ми визначаємо моральну цінність певних явищ, речей, діяльності.

добре

Досконалість духовного просвітлення
(Бхагавата Пурана, пісня 11, глава 19)
1. Продовжує Всевишній Господь: Самодисциплінована людина, яка має освіту, знає Писання, а також має практичне розуміння, добре знає, що світ явищ є простою оманою, і нарешті присвячує всі свої знання мені.
Самодисципліна - одна з основних практик йоги та порятунку. Освіта - це не матеріальна освіта, а духовний інтелект, за допомогою якого можна прийняти правильне рішення між добром і злом. Філософія йоги, крім теоретичної підготовки, вимагає практики в житті, оскільки практика вважається свідченням теорії. Світ явищ відноситься до фази розгортання матеріалу, яка вважається нереальною через її обмежений, тимчасовий характер. Присвячення знання Богові є відват-санньясі, тобто досконале посвячення розуму Богові.

2. Для такої мудрої людини я найрідніший, я довгоочікувана кінцева мета і шлях до неї. Я для нього небо [найбільша радість] і визволення (білка) також. Ніхто, крім мене, не добрий до нього.
Ідентичність мети та шляху є фундаментальною точкою зору. Трансцендентність завжди присутня у жертвоприношеннях, а духовний розвиток є “жертвою”, тому вона відповідає меті за своєю сутнісною природою, тобто божественний шлях веде до Бога. Здавалося б, негативний зміст останнього речення стає позитивним згідно з іншим тлумаченням: оскільки мудрець бачить божественну іскру в кожному, кожен дорогий йому, але не для себе, а через свою приналежність до Бога.

3. Людина, яка повністю очищена своїми знаннями та їх практичним втіленням, вважає мої головні цілі мої ніжки квітки лотоса. Мудрий чоловік підходить до мене зі своїми знаннями, тож він для мене найрідніший.
Вважається, що духовне знання має очищувальну дію, яка знімає обмеження омани. Потужним засобом звільнення свідомості є мантра, формула медитації. Бхагавад-гіта займається мотивами пошуку Бога: стражданнями, матеріальною тугою, цікавістю та вивченням Абсолюту. Останнє вважається найкращим, така людина підходить зі знаннями.

4. Єдиний промінь духовного знання чистіший за аскетизм, відвідування святих місць, бурчання молитов, давання чи інші побожні справи.
Духовне знання насправді є чистим пізнанням Бога (Брахма-відья).

5. Повністю пізнай себе, О Уддхаво, і, озброївшись цими знаннями та усвідомленням [окрім усього іншого], поклоняйся мені наодинці з любов’ю відданою!

6. Поклоняючись мені як внутрішньому провіднику, який мешкає в їхніх серцях, і як повелителю жертв, мудреці досягають повної досконалості і приходять до мене, коли жертвують мені своїми знаннями та пізнаннями.

7. Шановна Уддхаво, потрійна версія [матеріальної первісної природи, що з’являється у вас] [тіла, розуму та помилкової самосвідомості] - це просто омана, оскільки вони існують лише на мить, спочатку, а в кінцевому підсумку - ні. Отже, ви [володар тіла] не будете змінюватися, коли [ваше тіло] проходить через народження та інші зміни [ріст, виживання, розмноження, занепад та смерть].
На прикладі змії і мотузки фантастичне зображення змії, яке передбачається виявити в мотузковій котушці, існує лише протягом певного періоду часу (на середній стадії, на момент помилкового уявлення), Таким чином, ілюзорний образ змії створюється і зникає, але існування спіральної мотузки існує незалежно від змін в образі змії. З цим можна порівняти фантастичний образ тіла - розуму - самосвідомості. Далі пояснюється дихотомія тіла/душі.

8. Уддхава сказала: О Господи всесвіту, чий Всесвіт є тілом, скажи мені, будь ласка, що таке чисте знання, як воно зміцнюється визнанням, що є справжнім відреченням, що є древньою, божественною мудрістю, а що - йога відданості, яка відмінні [як Брахма та інші] прагнуть досягти!
Подібно до того, як мікросвіт людського тіла оживає і, таким чином, завершується завдяки присутності індивідуальної душі, так і матеріальна структура Всесвіту оживає і завершується завдяки іманентній присутності Верховного; тобто Всесвіт - це тіло Бога, душею якого є Сам Верховний.

9. Людина оточена трьома видами страждань, проходячи страшний шлях народження та смерті. Ваші ніжки квітки лотоса є захисною парасолькою [яка не тільки захищає вас від страждань], але також наповнює справжню амброзію.
Три види страждань (klésa): i) спричинені космологічними природними силами (adhidaivika klésa); (ii) страждання, спричинені істотами (adhibaautika klésa) і (iii) страждання, спричинені тілом і розумом (adhyatmika klésa).

10. Шановний сер! Я впав у глибоку прірву [народження і смерті] і був укушений змією смерті, але ось, ось, я прагну мерзенних насолод [почуттів]! Будь ласка, милостиво піднесіть свого слугу [і втіште] своїми нектаровими словами, що позначають шлях звільнення!
Аспект часу, пережитого в матеріальному світі, минущість, уподібнюється гігантській змії, нижня щелепа якої - минуле, а верхня щелепа - майбутнє. На відміну від цього, трансцендентний аспект часу - це невичерпне, позачасове та радісне постійне сьогодення. Божественне керівництво позначає можливість спасіння, тобто справжня релігія не є рукотворною системою.

11. Всевишній Господь сказав: Це колись запитав цар Джудхіштір, який не мав ворога, Бісма, найвидатніший з доброчесних [дорогий Господу], тоді як ми всі [уважно] слухали.
Джудхіштір - старший брат Пандави, син Чесноти, чия велика битва була відновлена ​​до великої битви в Махабхараті; А Бхізма - авторитетний прабатько династії Куру, людина, яка живе в священному обітниці безпліддя, одна з дванадцяти великих душ (махаджана), які знають принципи релігії.

12. Наприкінці [вбивчої] війни між Бхаратами Джудхіштір, який був засмучений знищенням своїх родичів, [спочатку] почув про різні способи релігії, а потім запитав Бхізму про його поведінку на користь визволення.

13. Я повторюю вам те, що я чув про вуста небесної обітниці (Бісми) про доброчесне життя, яке веде до пізнання, мудрості, зречення, віри, більше того, відданості.

14. Тільки знання про мене робить відчутними всеохоплюючі дев'ять, одинадцять, п'ять і три категорії, а також Верховну Душу, яку можна виявити в кожному тілі.
Дев'ять принципів - це первинна матерія (пракрті), душа (пуруша), космічний інтелект (махат-таттва), помилкова самосвідомість (аханкара) і п'ять тонких фізичних елементів (танматра); одинадцять - це п’ять перцептивних почуттів, п’ять діючих чуттів і внутрішнє чуття (розум); п’ять - це п’ять грубих матеріальних елементів; а три - три сили зв’язування, маса/тьмяність, енергія/пристрасть і світло/добро.

15. Мудрість - це коли ніхто не бачить багатоманітність [явище], а всепроникаючу сутність (Брахман). [Для того, щоб визнати це, варто розмірковувати] про народження, існування та знищення тіл, що складаються з трьох сил зв’язування [тобто тимчасових, тому нереальних].

16. Лише те, що існує на початку і в кінці [творіння], переходячи з одного стану в інший і остаточно залишаючись у стані перебудови, може вважатися реальним.

17. З багатьох засобів пізнання найбільш авторитетними є одкровення (sruti), безпосереднє сприйняття (pratjaksa), традиція [думка вчителів] (szmrti) та висновок (anumanana). У світлі цього [твереза ​​людина розуміє, що всепроникаючий Дух є реальною реальністю, і] відвертається від відмінностей [від світу матерії, добре бачачи] її мінливість [].

18. Оскільки всі [ритуали, що обіцяють небесну нагороду] швидкоплинні, мудра людина вважає навіть невидимий світ [небеса], що включає оселю Брахми, настільки ж тимчасовим і жалюгідним, як і видимий.
Матеріальний Всесвіт розділений на кілька сфер, нижню, середню і верхню області. Брахма - це перша створена істота космічної системи, сфера якої є верховною планетою, своєрідним небом, яке хоч і є астральним за своєю природою, але є матеріальним. Духовне небо починається поза цим, за межами зони, що розділяє духовну та матеріальну сфери.

19. Я вже говорив вам раніше про шлях відданості, бхакті-йогу. О, безгрішний, дозвольте мені ще раз розповісти вам про королівський шлях відданості, який уже так приваблює вас!

20-23. Вірне слухання та повторення моїх нектарних історій, віддане поклоніння, співання піднесених пісень, захоплене служіння [при очищенні храму], повний уклін переді мною [вісім членів тіла - лоб, груди, руки, коліна, ноги - торкаються землі ], пошана до всіх моїх послідовників, присутність у живій істоті, служіння всіма [спільними] справами, посвячення всіх слів, думок і бажань мені, відмова від багатства, розкоші та егоїстичних вчинків, жертовні обряди, благодійність, вогонь- жертвоприношення, мовчазні молитви, піст, всі священні обітниці та інші поводи збільшують відданість мені.

24. О, Уддхаво! Практика вищезазначених доброчесних вчинків підтверджує відданість у серці того, хто повністю віддається моєму служінню. Чи є мета, якої [крім] мого віруючого все-таки слід досягти?

25. Я вірю, чий розум спокійний, по суті побожний, мудрий, зречений і з божественними якостями завдяки впливу добра.

26. Але коли увагу розуму спрямовується на інші речі [тіло, житло тощо), він блукає слідом за почуттями і все більше забруднюється пристрастю. Таким чином він стає залежним від зла і є якраз протилежним побожності [виявляє якості: нечесність, необізнаність, пристрасть, безбожність].

27. Писання прославляють лише як релігію те, що пробуджує відданість мені, лише визнання постійного Духа називається мудрістю, байдужість до чуттєвих насолод - відреченням, а володіння містичними здібностями - божественною силою.

28. Уддхава сказала: Скільки видів заборон (джама) та приписів (ніджама) існує, о, кара ворога? Що таке самодисципліна, міра і душевний спокій?

29. Що таке пожертвування, а що спокута? Що таке героїзм, правдивість і порядок (РТА)? Що таке зречення, багатство, жертва (джаджа) і що подарунок вчителю (даксин)?

30. Славний Господи, Кешаво, звідки береться сила людей? Що таке удача, прибуток і найвища мудрість? Що таке чесність, краса, щастя і страждання?
• Кешава - одне з імен Кришни, що означає кучеряве волосся, або переможця демона Кеша.

31. Хто такий вчений, а хто невіглас? Який правильний шлях, а який неправильний? Що таке рай і який біс? Хто хороший друг, а що вдома?

32. Хто багатий, а хто бідний? Хто такий нещасний чи самовдоволений? Будь ласка, дайте відповіді на мої запитання, ох, захист доброчесних!

33-35. Всевишній Господь сказав: Незашкодження, порятунок, приємна і правдива мова, повага до власності, незалежність [від прив’язаності], чесність, уникнення зібрань, вірна релігійність, незайманість, мовчання, толерантність до миру, прощення і безстрашність; фізична чистота, чистота думок, оспівування мантр, аскетизм, жертвоприношення, повага до релігії, гостинність, пропонування поклоніння мені, святе паломництво, робота на благо інших, задоволення та служіння вчителя - ось дванадцять заборон і дванадцять плодоносять за бажанням [у формі остаточного спасіння або мирського розвитку].

36. Самодисципліна - це інтелект, присвячений мені, а помірність - це регуляція почуттів. Толерантність до миру - це не що інше, як стійка дисципліна мови та сексуального бажання.

37. Найвища форма милосердя - це доброзичливість до всього творіння, а спокута - це відмова від розкоші. Героїзм - це стримування природного бажання та схильності людини, а істина - це рівне бачення.

38. На думку мудреців, порядок - це не що інше, як справжня і приємна мова, чистота [яка є різновидом зречення у сенсі фізичної чистоти] означає відсутність прихильності до справ, тоді як відмова [від відчуження від світу] означає практикування способу життя саньясі.
Інституція санньясі (сам - повний, няса - зречення) - це четвертий порядок життя, аскетичне життя, присвячене Богові, чернецтво, головними обов’язками якого є очищення існування, культивування духовного знання та здійснення безстрашності.

39. Чеснота - це найвищий скарб людини, я - жертва (Джаджа), а подарунок вчителю - винагорода [яка стимулює господаря до передачі мудрості]. Людина, яка контролює своє дихання, є найсильнішою [тому що вона може керувати своїм нестримним розумом за допомогою пранаями].

40. Мої шість видів божественних властивостей [сила, краса, знання, багатство, слава та незалежність] - це справжня удача, і відданість, яку я відчуваю до себе, є найбільшим надбанням. Мудрість - це подолання подвійності, а справедливість - уникання заборонених вчинків.

41. Слава - це всі чесноти, як подолання бажань, а щастя - це сходження радості та смутку. Страждання - це щастя, яке шукають у задоволеннях, а знання - це той, хто знає, що таке рабство, а що свобода.

42. Невіглас - це той, хто вірить своєму тілу за себе, а своє майно - за своє, шлях [праведності] веде мене, але шлях зла - це шлях мирської діяльності [що відхиляє розум]. Перевага добра - це небо.

43. Перевага пристрасті - це пекло, а найкращий друг - це вчитель, а також я [вчитель цілого Всесвіту]. Людське тіло є справжньою оселею, і лише тим, хто рясніє чеснотами, можна сказати, що вони справді багаті.

44. Незадоволений чоловік знедолений і гідний жалю лише тому, хто не в змозі регулювати свої почуття. Хазяїн Я не чіпляється за предмети почуттів, але їх наркоман не господар [а раб].

45. Я правильно відповів на твої запитання, о Уддхаво! На чому закінчуються всі розмови? У двох словах, я узагальнюю [ви] поняття хорошого і поганого! Погано зважувати чесноти та помилки інших, тоді як дуже добре утримуватися від осудження інших.!
Останнє твердження можна паралельно з Новим Завітом не судити, не судити за заявою, без його тонких егоїстичних підтекстів (не судити). Духовна людина не має обов'язку критикувати інших або судити, якщо він не виконує роль духовного вчителя, коли навчає інших своїм слугам, і, таким чином, змушений вказувати на правильні та неправильні риси та вчинки. З іншого боку, особисте судження, достовірний розгляд власних вад і чеснот надзвичайно важливі для духовного розвитку, тому варто повернутися до заклику до вірша 5 (пізнай себе повністю), який перегукується з написом про стан Делі касир: пізнай себе ...