Перш ніж багато хто був би щасливим, я б не аналізував вплив посту на здоров'я, а скоріше історичну та духовну сторону. Це пов’язано з тим, що багато людей знають, що єврейська релігія має багато днів посту, але, можливо, менше того, що означає піст, які типи посту існують і що ми хочемо досягти ними.
Одного разу в Торі з'являється обов'язок посту, Йом Кіпур, серед заповідей Дня Спокути. Про це свято прочитайте наступне:
«І ви будете мати вічний закон: сьомого місяця, десятого місяця місяця, ви будете засмучуватися, не будете робити ніякої рабовласницької роботи; Бо того дня Він очистить вас, щоб очистити вас; ти очищений від усіх своїх гріхів перед кольором Вічного. Субота буде вашою суботою, нанесіть собі шкоду; це вічний закон ". 1
Мудрі мудреці інтерпретують нещастя як піст 2, під час якого забороняється вживати будь-яке життя чи пити, навіть ковток води.
Йом Кіпур поститься 10 числа місяця Тісре за єврейським календарем, тобто з вечора до кінця дня, тобто ввечері, тому ви не повинні їсти та пити протягом 25 годин.
Для цього, принаймні за тривалістю, подібний піст відбувається 9-го числа місяця єврейського календаря, коли ми оплакуємо пам’ять про знищення як першої (425 р. До н. Е.), Так і другої (70 р. Н. Е.) Єрусалимських святинь . Хоча, здається, між двома днями немає зв'язку, обидва вони надають чудову можливість переглянути самообстеження, наші власні дії та наше життя.
Крім того, єврейський календар має кілька днів посту:
- Пост Гедали 3-го числа місяця Тісре через трагічну смерть першого єврейського лідера після Святині, після якого надія на єврейську автономію у Святій Землі була розвіяна на десятки років.
- Телебачення - це 10 числа місяця, коли Навуходоносор, правляча армія Вавилону, розпочав облогу Єрусалима (тобто 425).
- 13-го місяця Адару, піст Естер, прочитаний у біблійній книзі Естер, на згадку про чудесне спасіння єврейського народу (тобто 356).
- Це 17 числа місяця Тамуз, дня, коли він почав руйнувати першу Єрусалимську святиню. Тоді щоденні жертвоприношення припинилися в першому Святині, а потім через 500 років, у 70 р. Н. Е., Саме тоді римська армія почала захоплювати Єрусалим, що призвело до руйнування другого Святилища.
Напередодні Пасхального свята, трохи поза строєм, піст для первістків, який фактично відзначає той факт, що десята чума на Єгипет, смерть первістків, не була принесена в жертву єврейськими первістками.
Ці пости є дещо м’якшими, ніж пости Йом-Кіпура та Нового року 9, принаймні в тому сенсі, що вони тривають „лише” від сходу сонця до вечора, тому вони трохи коротші, але всі форми їжі та пиття заборонені в ці дні, оскільки добре.
Варто згадати, що європейським єврейським (аскеназьким) звичаєм є проведення триденного швидкого циклу після свята Песах та Суккот, хоча і не відразу після свята, оскільки це було б надзвичайно напружено. Таким чином, ці пости припадають на перший понеділок-четвер-понеділок місяця Чесван після свята Сукот та місяць Іяр після свята Пасхи, також у понеділок-четвер-понеділок.
На додаток до вищезазначених постів громади, тоді можна взяти і окремі пости. Наприклад, прийнято постити після поганого, тривожного сну або в річницю смерті померлої людини, але нерідкі випадки, коли людина постить за покаяння або спокуту.
Мета посту, безумовно, полягає в тому, що тепер, коли святилище в Єрусалимі вже не стоїть, тож можливість принести жертву за наші гріхи втрачена, ми жертвуємо деякими своїми тілами. У Талмуді сказано: "Нехай буде згідно з Божою волею, що мій жир і кров, що зменшується під час посту, приносяться на вівтар [Святилище] як жертва за гріх". 3
За часів Місни та Талмуду не рідко було замовляти спільні пости навіть у випадках, коли, наприклад, у Святій Землі не було достатньої кількості дощу. Це завжди розглядалося як небесна кара, за яку люди повинні спокутуватись, оскільки на кону їхнє існування та небесне благословення.
Перший Ребе, раби Салур Залман (1745-1812) з Любавічі, звертає увагу на те, що не правильно переборщувати індивідуальне голодування, оскільки збереження здоров’я та сили людини є першорядним. 4 Він засновує цей висновок на уривку в Талмуді, що "Гріх поститись, коли хтось послаблює його". 5
- Левіт 16: 29-31
- Місна, Божий трактат 8: 1
- Вавилонський Талмуд, трактат Брашо 17а
- Танець, засунь назад у розділ 3
- Вавилонський Талмуд, Таїнітський трактат 11а