Автор: Аттіла Доса

шотландська

Сучасна шотландська проза, якщо не лінгвістично, то з точки зору ідеології, соціального походження, естетичних прагнень та інституціоналізації, - це колективна концепція літературних прагнень, яка ще більш фрагментована і багатша за сучасну шотландську лірику, а тому ще важче описати в стислий, лінійний розповідь; хороший приклад - монтажний вступ до антології Пікадора Пітера Кравіца (xi - xxxvi). Відокремлення шотландських прозаїків між собою та англійською літературою можна описати різними способами - топографічним, тематичним, стилістичним, класовим чи гендерним; у цій главі використовується складений, обов’язково суб’єктивний підхід до цих аспектів у хронологічних рамках.

Серед повоєнних бестселерів і серіалів емоційних гірських романів Маккензі та Лінклейтера видатний перший справді великий північний письменник Джордж Маккей Браун (1921-1996), який також згадується в ліричному розділі. Народжений в Оркнеї, хворий на легені Браун проводить дитинство в ліжку, читаючи. Згодом він став католиком, вихованцем свого поміщика Едвіна Мюїра в Католицькому коледжі в Ньюбатлі, а також після університетського навчання в Единбурзі, і нарешті повернувся до Стромнесса, який у своїх роботах міфологізував як "Хамнавое". Тут він створює унікальну творчість містично-реалістичних, еко-міфологічних текстів, що детально розробляє минуле і сьогодення Оркнейських островів, заслуговуючи на повагу, зокрема, Шеймуса Хіні та Роберта Лоуелла - останній лише їде до Оркні, щоб зустріти Брауна. Католицька міфологія, з одного боку, та давня культурна традиція вікінгів, з іншого, забезпечують універсальну основу для реалістичного зображення архаїчної спільноти (Доза 263). У своїх романах, оповіданнях та есе він згадує недавнє минуле спільноти рибалок та фермерських господарств, що зберігає скандинавську ідентичність, чого досі уникали згубний вплив промислової цивілізації на навколишнє середовище та здоров'я: лише в 1947 р. Оркнейські острови вмикають електроенергію до 2014 року. 104% енергетичних потреб покриваються відновлюваними джерелами енергії (OREF).

Щовечора під час зимової води Андріна відвідує мене незадовго до темряви. Він запалює лампу, запалює мерехтливий вогонь і стежить, щоб в умивальнику було достатньо води. . . . Пізніше, сидячи біля печі, я подумав про світло, про весну та росу, яку маленький відвідувач приніс у вечори минулої зими; і до шляху він завжди приходив із першими тінями та першими зірками; але там, де він зараз, буде світити нове сонце на землі та морі. (Браун 2010: 199, 204)

Ви також можете прочитати угорською мовою інший популярний короткий оповідання «Зимові казки» (1995), у якому Браун перекладає традиції, пов’язані з Різдвом, до географічної та соціальної реальності Оркнейських островів. У "Св. Христофорі" Крістофер, сута, але добродушний шотландський перевізник, може служити виплатою найбільшому лорду, дитині Христу, а в "Трьох старих" снігова буря спотикання остров'ян, що намагаються зайти в паб, перетворюється на візит до Ісуса, святкуваний на Водохреще (Браун 2008: 218-23). Довготривале виживання інтересу Брауна, ймовірно, залежатиме від того, наскільки читачі та критичні уяви прагнуть ототожнюватись і бути в змозі ідентифікувати мотив його творів, який переносить ідентичність громади на північну периферію минулого, навіть викликаючи емоційні емоції помилкові уявлення. щоб збалансувати поетику Брауна, засновану на його вірі в існування універсальної історії над окремими історіями.

- Це моя презентація! - продовжив Крамер.

"З самого початку", - вдихнув йому Крамер в обличчя.

"Насправді, а моя була з Початків, - відповіли серафими, - і Початки були швидше". (Іскра 2006: 1001)

Вівчарська гра тоне в невдачі, і від тепла, що виходить від неї, відлітає серафим, який запалює бензинові банки: «Я помітив, що на цілу милю між чубатими хвилями водоспаду туман піднімається вище, ніж зазвичай. Я був впевнений, що це серафім. Я мав рацію, тому що у світлі безшумних блискавок літньої бурі ми відразу побачили, як усі вони вдалину їхали по хвилях Замбезі, між крокодилоподібними скелями та крокодилами у формі скелі »(Spark 2006: 1002).

Кроуфорд зазначає, що, хоча постмодерністські теорії є першочерговою допомогою при читанні текстів Спарка, їх значення та значення виходить за рамки університетської аудиторії (629). Дійсно, романи Спарка не просто популярні у Великобританії, але кілька з них існують також у успішних кіно- та сценічних версіях; сама письменниця звернула увагу на те, що її книги легко адаптувати до фільму через їх невелику тривалість. Незабаром після її появи вчитель Броді потрапив у кінотеатри в 1969 році, знявшись у ролі великої Меґі Сміт, яка пізніше знялася в екранізації Джека Клейтона "Мементо Морі" у 1992 році, і зобразила вчительку Макґонеґел у фільмах про Гаррі Поттера за мотивами книг Роулінг. Незважаючи на те, що Спарк визнав кольори фільму занадто яскравими в порівнянні з Единбургом у 30-х роках, він також оцінив адаптацію та акторську гру Сміта - менш вразив образ Елізабет Тейлор, яка грає Лізу у 1974 році у фільмі "Ідентифікатор" за мотивами "Водійське місце". він був дуже вдячний Спарку за роль.

Письменники, що представляють друге покоління післявоєнної шотландської прози, вийшли на сцену приблизно двадцять років потому, у 1980-х. Найвідоміші серед них - Аласдер Грей (1934-) та Джеймс Кельман (1946-), з групи Глазго Філіпа Гобсбаума в 1970-х, які постійно зосереджуються на Глазго як мікросвіті людського існування.

Тексти Келмана також переплітають реалії повсякденності з екзистенціалістським страхом, який, на його думку, найбільш досвідчений у повсякденному житті безробітних, безробітних та тих, хто стоїть на маргінесі суспільства - не випадково він вважає Кафку найбільшим реалістом письменник літератури 20 століття. На додаток до філософського побоювання, сильна класова свідомість, що підживлюється соціальною несправедливістю та неповагою до економічної експлуатації, як і більшість письменників із Західного узбережжя, ставить Кельманта ліворуч від політичного спектра - у цьому відношенні цікавий географічний розрив серед шотландських письменників, оскільки Берегові автори, як правило, роблять це, вони не є або набагато менш радикальними. Філософський аспект також має структурні наслідки, оскільки, як і Вірджинія Вульф, Келман не має наміру створювати штучні історії, які мають початок, середину чи кінець, але один день із життя персонажа створює основу для поетики, сформованої із сповільнених вниз і збільшені звичайні деталі.

Дуглас Данн (1942-) - один із письменників другого покоління (але не “сільських”) письменників, який суттєво відрізняється від письменників Глазго не лише місцем розташування, але й тоном, стилем та світоглядом. Його новели, написані у вісімдесятих і дев'яностих роках і відшліфовані до основи, нагадуючи Томаса Гарді з точки зору акустики, екологічної географії та стосунків персонажів, відбуваються у сільській Шотландії, без винятку. Прозаїк Данн незаслужено витрачає, мабуть, вузьку сільську топографію на межі критичного поля зору, хоча він заслужено слідує своїм моделям як з точки зору психологічної проникливості, так і чіткого малювання епізоду: Стівенсон, Тургенєв, Чехов, Кетрін Менсфілд та Генрі Джеймс. Цікаво, що саме його колега з Сент-Ендрюса Роберт Кроуфорд був першим, хто сформулював критику на адресу Dunn Secret Villages (1985) та Boyfriends and Girlfriends (1995). його новели, зібрані в його томах, помилково переносять у уяві читачів складне сьогодення Шотландії в минуле та сільську місцевість. "Без саду" c. його новелу також можна прочитати угорською мовою (Szamosi 1998: 53-65).

Протягом епохи звички споживання книг суттєво змінюються. Книга, яка раніше потрапляла безпосередньо до читача, все частіше передається через екран та кіноекран: якщо вам сподобалася кіноверсія, ми купуємо (а може бути, читаємо) книгу. Хороший приклад - «Уельська» та «Трейнспотінг»: завдяки популярному фільму з Еваном Макгрегором у головній ролі (реж. Денні Бойл, 1996), валлійська мова звучатиме найвідоміше для угорського читача серед імен письменників, описаних дотепер; Угорською версією книги є FilmRegény, видана Cartaphilus. з'явився у його серії, назва якої вже міняє хронологічну та причинно-наслідкову зв'язок існування історії в різних ЗМІ. Уельське порно (2002) c. за мотивами його роману, продовження фільму T2: Trainspotting (реж. Денні Бойл), дебют якого відбувся у Великобританії в січні 2017 року.

Існує також нерозв'язний контраст між невтішною брудністю та економічною безнадійністю, з одного боку, та поінформованістю бренду про персонажів, з іншого - герої книги напиваються пивом Heineken або Carlsberg, у фільмі Еван Макгрегор потрапляє в Конверс щука. Контраст додатково посилюється (чорним) гумором, гангстерською романтикою та модним саундтреком у фільмі. Відомий монолог Рентона виходить на перший план фільму - яскрава початкова сцена. Рентон і Спуд тікають з магазину Princes Street після крадіжки крадіжок, а Іггі Поп реміксував "Похотя за життям". його гімн героїну гуркотить під час голосу Макгрегора:

Обрати життя. Вибирайте іпотечні платежі; вибрати пральні машини; вибирати машини; вибирайте сидячи на дивані, дивлячись ігрові шоу, що оніміють розум і розчаровують дух, набиваючи чортову нездорову їжу intae yir mooth. Вибирайте гнилі, ловлячи і лаяти йерселі в домі, суцільне збентеження привертає егоїстичних, здертих нахабників, яких ви створили. Обрати життя. Ну, не вибирай, не вибирай життя. (Валлійська 1994: 187-88)

Валлійські книги є аморальними, але ми знаємо ще з часу Оскара Уайльда, що "не існує моральної чи аморальної книги", лише "книги, написані добре чи погано, існують". У своїх книгах, покритих нецензурними обкладинками, він не просто "робить табу", а розсуває межі літературного висловлювання; це не тільки провокує хороший смак, а й порушує соціальні проблеми. За винятком одного випадку, він робить обидва дії без відвертого моралізаторства. Виняток становить інший відомий монолог Рентона, який оспіваний у фільмі між високогірськими горами, переосмисленими сером Уолтером Скоттом, і який через силу своєї мовної іншості варто ще раз процитувати в оригінальній формі:

Невдалі невдачі в країні - це невдачі. Це добре, що це на англійській ялиці колонізує нас. Ага, не ненавиджу англійців. Вони просто хитрі. Нас колонізують ботаніки. Ми навіть не можемо вибрати гідну, яскраву, здорову культуру, якою ми б колонізували. Ні. Нами керують потужні пробоїни. Що це робить нас? Найнижча з чортових низьких, накип землі. Найбідніший, сервільний, жалюгідний, жалюгідний сміття, яке коли-небудь було розбито. Ага, не ненавиджу англійців. Вони просто git oan wi shite thuv goat. Ах, ненавиджу шотландців. (Валлійська 1994: 78)

Фільм Мела Гібсона "Хоробре серце" (1995), який будує образи волелюбної, воїнної, активної Шотландії на Шотландії Хоробрих, робить протилежне тому, що фільм бере з контексту Нагір'я, що викликає романтичний образ мальовничої Шотландії ( Бонні Шотландія) в підсвідомість. Замовчувана реальність тих, хто живе в полоні безробіття, гетто, алкоголізму та наркоманії, також повинна бути частиною шотландської реальності в сучасній історії Шотландії, яку валлійці називають країною сміття. Можливо, тут йдеться про більше, ніж про симптоматичне вираження типової ненависті до себе після невдачі 1979 року (Watson 239) і навіть виявлення націоналістичних настроїв, розбурханих до референдуму 1997 року. Монолог Рентона також нагадує нам, що 18-19. Концепції органічної спільноти, сформовані в контексті Війни за незалежність 20 століття та міфологізовані в епоху романтизму, не можуть бути застосовані до 20 століття. в сучасному суспільстві, роздробленому суперечливими індивідуальними інтересами, і водночас знімає завісу з кліше постколоніальної шотландської критики, що тривало десятиліття, що створило Шотландію жертвою англійської імперської експансії.

Мертвий хлопець виглядав дуже маленьким: його тіло, здавалося, стискалося, як знесилені зайці та фазани, яких він бачив на узбіччі дороги - майже нічого не залишилось, крім слабких обрисів тіла. Померлі - це просто тіла, без сумніву. Якщо тут коли-небудь була душа, в ній не було нічого особистого, і тепер її немає. (Бернсайд 2005: 46)

За словами Гарольда Блума, книги Роулінг - це оригінальні збірки кліше, написані плоскою прозою, тоді як Стівен Кінг (також із застереженнями щодо стилю прози) називає їх образними шедеврами. На своєму досвіді в Единбурзі Кроуфорд Роулінг пояснює зіткнення між "типовим спасибі, вони цілком нормальні" (7), типом буденності та захоплюючим, привабливим, але небезпечним надприродним світом. У уявний світ Гаррі Поттера, крім дитячих фантазій К. С. Льюїса, повертаються світ, персонажі та конфлікти популярних англійських шкільних романів Енід Блайтон та Ентоні Баккеріджа. Однак Гаррі Поттер - це, звичайно, не просто фантазія, прищеплена до шкільного роману, але ще й загадка, детективний роман і білдунгсроман, а також жах і психотрилер YA, що відбуваються в готичних місцях, що ведуть до темних пейзажів порівнянна, дубльована і навіть примножена душа. Наслідуючи традицію Грімма, серія Роулінг, яку часто читають як казку, говорить принаймні стільки про смерть і мертвих, скільки про наші стосунки з життям і живими, і крім дорослих героїв, багато дитячих персонажів стають жертвами або жертвують собою у цьому підсвідомому страху перед Пожирачами Смерті та Дементорами у фантазії.

Сучасна шотландська проза проходить довгий шлях від повоєнних років до наших днів: від достатнього згадування про поступово переносячий дух кров'яних "органічних" спільнот до створення та деконструкції ілюзії політичної солідарності до набагато більш складної та одночасно атомізована спільнота. Згідно з сьогоднішньою шотландською прозою, у світі глобальної міграції, мобільного зв’язку, прискорення економічної та торгової конкуренції та глобалізованих цінностей ті, хто прагне жити в одному географічному розташуванні, не обов’язково мають почуття приналежності до певної громади або традиційну концептуальні системи солідарності. Сучасна шотландська проза викликає провокаційні запитання щодо концепції органічної нації, яка все ще існує в багатьох європейських країнах, і припускає, що віра у фіксовані внутрішні та зовнішні межі та визначеність спільноти не може бути перетворена на роздроблену, багатомовну та багатокультурну, гібридну, етнічно та XXI століття реальність все більш релігійно калейдоскопічних та часто сектантських, фрагментованих, печворк-спільнот.

ВВС Шотландія. Ян Ранкін розпочав кампанію для архіву Muriel Spark. 5 лютого 2015 р. Http://www.bbc.com/news/uk-scotland-edinburgh-east-fife-31146972

Тамаш Бєній. Невинна країна: англійський роман після 1945 року. Дебрецен: Видавництво університету Кошута, 2005.

–––. «Від міфу про нагір’я до трейнспотінгу: Підйом шотландського фільму». Жолт Дьєрі. Ред. Історія британського кіно від початку до наших днів. Будапешт: ELTE, 2006. http://szabadbolcseszet.elte.hu/szabadbolcseszet

–––. «Дівчачий роман». Життя і література. 59,34 (19 серпня 2015 р.). 81.

Браун, Джордж Маккей. «Святий Христофор». Форд. Аттіла Доса; "Троє стариків". Форд. Емезе Ленар. Світ. 53,3 (2008). 218–23.

–––. Андріна. Форд. Естер Левай. Аттіла Доза. Ред. Ретроспектива ERF: Доповіді Англійського дослідницького форуму 2004-2009 рр. Публікації Universitatis Miskolciensis: Sectio Philosophica. 15.2 (2010). 199–204.

Бернсайд, Джон. "Той, хто отримує, ягоду". Форд. Аттіла Доза. Світ. 50,1 (2005). 43–47.

–––. Сліди диявола. Лондон: Вінтаж, 2007.

Крейг, Кернс. Ред. Історія шотландської літератури. ARC. том: ХХ століття. Абердін: AUP, 1987.

–––. Сучасний шотландський роман: наратив та національна фантазія. Единбург: EUP, 1999.