Епоха Просвітництва розкидала ясність, куди тільки могла. Були ілюстрації, але також і Просвітництва. Такий випадок із шведським Шведенборг, людина науки, яка вирішила піти з лабораторій і розкопок, щоб відвідати Рай і Пекло за допомогою екстазу.
Романтики розглядали його як провидця; позитивісти - для горіхових, жертв мозкової лихоманки та невпинної дієти на хліб та воду.
Сьогодні ми можемо позбутися цих ентузіазмів і наблизитись до них Шведенборг від недовірливості та подвійної любові до симетрій фантастичного. Тож вони читали це з вражаючим інтересом, Валерій Y Борхес. Дійсно, можна мати в нашій людині схильність вісімнадцятого століття до невизначеного прогресу. Шведенборг заперечує смерть і, з цього, сприймає Всесвіт як змушений до безсмертного процесу вдосконалення, як у цьому світі, так і в іншому.
Якщо ми добрі, милосердні, милосердні, щедрі, ми стаємо ангелами, красивими і красивими, згідно деталей, прагнучи до найвищої оголеної невинності і бачачи, час від часу, Бога, маскуваного як нашого ближнього.
Якщо, навпаки, ми віддали перевагу любові до себе, жадібності та братерству пограбувань, ми вирушаємо без посередників до Пекла, де тепло освітлює нашу потворність, а дим занурює нас у стійку смердючу ніч.
Шведенборг він описує пейзажі потойбічного світу з чарівною впевненістю та скупістю та ясністю просвітленого мандрівника. Симетрія його раю і пекла, спільноти ангелів, проміжних духів і дияволів, сади нев'янучого листя, царські суди висот і адміністрації нижніх підземель, все оголене спокоєм шведського ботаніка, який чергуйте тундру з тропічним лісом,
Як добра людина свого століття, Шведенборг уникайте пафосу та приправ. Це спонукає нас вірити у таємну гармонію Всесвіту, в якому за межами очікує прекрасне життя, яке не вікує і не хворіє, сексуальна різниця без генітальних поштовхів, братство без сварок у сім'ї, держава без тюрем чи лікарень. Місто Боже - це не утопія, це прикордонна країна.
Це також закликає нас вірити в те, що Бог любить нас і що ми несемо в собі віртуальні блага нашого Творця.
Ми ніколи не дізнаємось, чи Шведенборг він справді був у Небі та Пеклі. Так, натомість ми знаємо, що його ретельна та відшліфована архітектура дозволяє нам радувати себе, якщо ми хочемо слідувати за нею в її подорожі. Без алегоричних звірств і богословських суперечок Росії Данте, без Вергілій ні Беатріс, Ми також прибудемо до геометричного центру всього, до престолу Еросу, любові, яка рухає все, і ніяк не може залишитися на місці.
Верхнє зображення: Франс Франкен II (1581-1642).
Блас Матаморо
Есеїст, літературний і музичний критик, перекладач і прозаїк. Він народився в Буенос-Айресі і проживає в Мадриді з 1976 року. Він був кореспондентом "La Opinion" та "La Razón" (Буенос-Айрес), "Cuadernos Noventa" (Барселона) та "Vuelta" (Мексика, під керівництвом Октавіо Паза). Він керував журналом "Cuadernos Hispanoamericanos" між 1996 і 2007 роками, і серед багатьох інших книг він є автором "Місто танго; історичне танго і суспільство" (1969), "Genio y figura de Victoria Ocampo" (1986), "На шляху Пруста" (1988), "Прикордонний пост" (2003), Сімейний роман: приватний всесвіт письменника (Малагаська есе-премія, 2010) та "Тіло і сила". Варіації реальних самозванців (2012)
У 2010 році він отримав премію ABC за культурне та культурне середовище. У 2018 році він був нагороджений літературною премією Аргентинської академії літератури за найкращу есеїстичну творчість триріччя 2015-2017 років за "З ритмом танго. Особистий словник Аргентини". (Фотографія опублікована люб'язно "Scherzo")