Це не було першим сумнівом у ієрархії Церкви, ані першим твердженням про повернення християнства до джерел. Але До того часу Церква долала цих дисидентів шляхом репресій чи залучення. Щоб виклик монаха-августиніна Мартіна Лютера (1483-1546) набути такого масштабу, який він мав, він повинен був посилений культурним контекстом, крім того, що переплітається з іншими явищами, що перевищують релігійні.

ключів

Перший сюрприз був для самого Лютера, професора теології Університету Віттенберга, який звернувся зі своїми тезами до церковної влади: хотіли обговорити зловживання та широке використання індульгенцій що дозволило через милостиню уникнути покарань - купити індульгенцію - що нібито чекало на грішника у потойбічному світі.

Мартін Лютер не уявляв, що його текст вийде за рамки академічних ЗМІ, що поширюватимуться по всій Німеччині, що викликатиме гнів церковної влади і досягне вух Папи Лева X.

Звичайно епізод 31 жовтня 1517 р., День, коли Лютер нібито прибив свої тези до дверей замкової церкви Віттенберга, сприймається як початок Реформації; Однак розриву з Римом не тільки не прагнуть, але й Він був здійснений лише в 1520 році, коли Лютер, уже переконавшись у своїй реформаторській місії і неодноразово відмовляючись відступити, спалив папську буллу просити вас переглянути свої позиції під санкцією відлучення.

Відтоді він будуватиме оновлене християнське вчення в різних працях, написаних майже всіма в тому 1520 році і які поширюються серед широкої громадськості завдяки недавньому винаходу друкарня Гютемберга.

Але еволюція ініціативи Лютера має багато спільного з геополітичним контекстом і особливо, як це буде видно пізніше, своєрідна конформація та функціонування Священної Римської імперії. Августиніян користується майже з першого моменту захистом Росії Фрідріх III Мудрий, могутній курфюрст Саксонії, пропонуючи вам безперебійну підтримку, коли вас оголосили поза законом від Імперії. Починаючи з 1525 року, інші німецькі князі, а також вільні міста приєднувались до лютеранства, оскільки вони бачили в ньому засіб утвердження своєї незалежності від подвійної римської та імперської опіки.

Ці "пропуски" матимуть наслідки на військовому рівні. Імператор Карл V вважається поборником католицизму, але в 1555 році він поклоняється новій реальності. Аусбурзький мир визнає офіційне існування лютеранства в Імперії. Інші течії протестантизму вже народилися. Європа увійшла в сучасність.

Але ми не повинні випускати з уваги той факт, що ініціатива Лютера мала інше глибокі наслідки в католицькій церкві який не обмежився відповіддю на виклик опором, а шукав у своєму лоні необхідних сил для оновлення, будучи Рада Тренто найбільш видимий вираз цієї реакції.

Французький історик Жан Делюмо, фахівець з християнства та Відродження, навіть говорить про "дві реформи", які становлять, "незважаючи на взаємні відлучення від церкви, два доповнюючі аспекти одного і того ж процесу християнізації".

СІМ КЛЮЧІВ ДЛЯ РОЗУМІНЕННЯ РЕФОРМИ

Автор: Priscille de Lassus

У серці Священної Римсько-Германської імперії

На початку 16 століття, Священна Римсько-Германська імперія Це ціла мозаїка, яка охоплює весь центр Європи. Він складається з суверенних територій, які дуже різняться за розмірами, мовою, економікою та політичним характером: королівства (Баварія), герцогства (Саксонія), князівства (Ангальт), вільні міста (Гамбург), невеликі садиби (Мансфельд) і навіть церковні штати, якими керує абат (Фульда) або єпископ (Зальцбург).

Підпорядковується імператору за допомогою краватки сюзеранії [Н. Т.: відношення феодального типу, за допомогою якого кілька утворень платили данину вищому - Імперії -, зберігаючи внутрішню автономію та делегуючи зовнішнє представництво], кожна з цих держав проводила свою внутрішню політику згідно з його добрим розумінням.

Тільки питання, що викликають загальне занепокоєння, особливо ті, що стосуються безпеки та рівноваги цього величезного ансамблю, призводять до рішень, які стосуються всієї Імперії. Ці імперські закони розроблені на основі думок, висловлених сеймом, який збирає всі штати шляхом скликання імператора в змінному штабі. Ви також можете висловлюватися з питань оподаткування та закордонних справ.

Імператора обирає сім князів-курфюрстів: чотири миряни (курфюрсти Саксонії, Бранденбурга, Пфальц і король Богемії) і троє церковників (архієпископи Тревізо, Кельна і Майнца). Імператор вважається тимчасовим главою християнського світу, наступником римських імператорів та Карла Великого, і має перевагу над усіма іншими государями.

З початку 15 століття ця посада відроджується в Габсбурзі. Дуже активно працюючи зі своїм батьком з 1486 року, Максиміліан I царює з 1508 по 1519 рік. Він реформує установи, особливо створюючи Імператорську палату правосуддя для арбітражу в конфліктах між князями. Його онук Карлос V приймає посаду до зречення його в 1556 році.

Церква в пошуках оновлення

Починаючи з XV століття, після Авіньйонського антракту, Папи проживають у Римі - місті, яке зазнало гігантських робіт, щоб перетворити його на столицю, гідну цього імені. Вражені розколом на Заході (1378-1417 рр.) І соборною кризою, що послідувала, Папи намагаються утвердити свою владу, щоб уникнути подальших поділів.

Італійці стають більшістю серед кардиналів, які походять з багатих сімей півострова. Папський уряд модернізується завдяки більш численній та компетентній адміністрації.

У Німеччині християнство видається дуже живим, але важливість курії при церковних призначеннях, а також фінансові вимоги папства часто критикуються.

Суб'єкти Священної Імперії погано несуть силу латиноамериканців. Вони вважають, що їх видатне становище в християнському світі запрошує їх виправити помилки Риму.

Парафіяльне духовенство також зазнає жорсткої критики: незнання, наложництва, накопичення благ, прогулів ... За часів Лютера населення ще більш вимогливе до цих зловживань. Деякі християни закликають до реформації, широко поширеного на той час слова, щоб краще пристосувати "голову та членів" Церкви до заповідей Євангелія.

У 1512 році засідання латеранської ради викликало великі надії, але Лютер з'явився в той час, коли воно закінчилося. Його укази - мертвий лист. Однак церковна важкість не задушує всіх реформаторських ініціатив Церкви. Зафіксовано спроби, більш-менш успішні, повернутися до дотримання серед завсідників і вдосконалити світське духовенство.

Такі теологи, як Ніколас де Куес або Хуан де Сеговія, наполягають на контролі митниці. Такі гуманісти, як Еразм або Лефевр д’Етапль, запрошують нас повернутися до джерел Святого Письма.

У містах мирян охоплює нова духовна течія, сучасний відданий, який походить із рейнського світу, що сприяє більш особистому та внутрішньому благочестя навколо Наслідування Ісуса Христа. Читання та роздуми над Біблією стають важливими. Це прагнення до автентичного навернення, іноді відтінене містикою, пропонує сприятливий ландшафт для Реформації.

Вірні страждання про спасіння

Смерть всюди присутня в уяві ХV століття. Представлення далеко не послаблюють його трагічний характер, показуючи смерть у дорозі, тобто трупи в розкладанні, або жахливі танці, які тягнуть людей за будь-яких умов у зловісному каравані. Попередження живим. Література пропонує відомий Ars moriendi, який, пояснюючи мистецтво вмирати добре, відчуває надзвичайну дифузію.

Турбуючись про своє спасіння, вірні розмірковують про Страсті, споглядаючи оголеного Христа, кривавого, бічованого, увінчаного тернами. Рани Христа та знаряддя його тортур стали шанувати. Поширюється практика хресного шляху. Слід зазначити, що Європа виходить з періоду воєн, голодомору та епідемій. Населення впало між 30 і 50 відсотками з часів Чорної смерті 1348 р. Ближче до кінця 15 століття Німеччина все ще має дефіцит населення 20 відсотків.

Зростання населення сприяє торгівлі, але також створює напругу в селянському світі через найменший дисбаланс клімату. Часи назріли для есхатологічних мук.

Багато хто каже, що старий світ підходить до кінця. Деякі проповідують прихід Антихриста та падіння папства. Інші кажуть, що ремонт відбуватиметься з Німеччини. Щоб заспокоїти вірних, Меси за померлих та система індульгенцій дозволяють зменшити покарання Чистилища.

Ці практики зазнають значного розширення, заохочувані Церквою, яка бачить у них засіб заохочення запалу. Але вони також призводять до надмірних сумнівів та образливих відхилень. Як і його сучасників, ченця Лютера також переслідує питання: Як досягти спасіння?

95 тез, пусковий фактор

31 жовтня 1517 року Мартін Лютер опублікував свої 95 тез про індульгенції. Можливо, текст був виставлений у Віттенберзі, де він викладає, щоб викликати дискусію серед богословів. Зокрема, він направляється до свого начальника, свого єпископа та ерцгерцога Майнца, від якого він залежить, Альберта Бранденбурзького, курфюрста Священної Імперії та справжнього принца Відродження.

Дата не є неоднорідною. Під час День всіх святих, вірні можуть насолоджуватися повноцінним відпустом, якщо звернуться до колегії Віттенберга, який зберігає величезну колекцію реліквій курфюрста Саксонії. Це час напруженої діяльності для міста.

Крім того, відпуст святого Петра, проголошений Папою в 1506 році для фінансування реконструкції римської базиліки, був предметом недобросовісної проповіді в сусідніх регіонах з початку 1517 року.

Практика відпусту спирається на вчення про гріх і божественне милосердя. Сповідь дозволяє пробачити грішнику і тим самим уникнути вічного покарання пекла, але йому все одно потрібен час очищення - або на землі, або після смерті.

Поблажливість дозволяє відкласти тимчасове покарання за певних умов. Він може бути частковим або повним, як для себе, так і для інших, включаючи померлого. Лютер звертається до цього складного питання як професор теології. Він звертається до влади, щоб пояснити пункти доктрини, які здаються проблематичними, і зупинити зловживання свого часу.

На його велике здивування, 95 тез швидко поширилися по всій німецькій території завдяки їх перекладу на німецьку мову та недавній техніці друку. 13 грудня 1517 року архієпископ Майнца відкриває виклик і повідомляє Рим. Підбадьорений вашим успіхом, З того моменту Мартін Лютер відчуває помазання на місію.

Прогресивний розрив з Римом

Між 1517 і 1520 роками з Римом все ще можливо. Однак протистояння швидко переходить від індульгенцій до делікатного питання про понтифікацію. Чи може Папа не помилитися?

У січні 1518 р. Римський богослов Сильвестр Пріера розгорнув першу суперечку шляхом вставлених писань. У квітні Августинівський капітульний засідання в Гейдельберзі не отримав відставки свого неспокійного професора. Гірше того, ця подія породжує університетську суперечку з домініканцями, яка вирішується на користь Лютера. Тим часом у Римі просувається процес єресі.

Папський легат Каджетан зустрічається з Лютером восени в Німеччині. Без результату. Чернець впевнений, що має рацію. Потім Стаупіц, його начальник, звільняє його від обітниці слухняності. Лютер починає сумніватися у безпомилковості Папи, ставлячи перед собою Писання. Все більше і більше критикує Церкву.

Коротше кажучи, чи особисті стосунки з Богом не мають значення більше, ніж посередництво установи? Влітку 1519 року богослов Джон Ек вимагав від нього конкретизації цих позицій з нагоди лейпцизької суперечки. У листопаді 1520 року бик Екссург Домін з Лева X просить Лютера відмовитись через шістдесят днів під загрозою відлучення від церкви.

10 грудня чернець публічно спалив текст Папи. Релігійний розрив закінчується. Протистояння переходить на політичну місцевість. Навесні 1521р, Лютера викликає імператор Карл V для виступу перед Вормським сеймом. Він вперто відмовляється відмовлятися, що призводить до заборони імперії.

Реформа, підтримана князями

З самого початку Лютер користувався захистом курфюрста Саксонії. Саме йому вдається зіткнутися з кардиналом Кажетаном не в Римі, а в Німеччині (1518). Саме це дає саксонському монахові можливість виправдатися перед Вормським сеймом (1521), а потім сховатися в замку Вартбург, коли його забороняють від Імперії.

Фрідріх III Мудрий мав велику вагу в Європі свого часу. Якщо релігійний процес тривав так довго, це було тому, що папство хотіло мати його на своєму боці під час обрання нового імператора.

Станом на 1525 рік Реформація перемагає інших князів, таких як ландграф Гессен, які відповідають на Маніфест християнської знаті німецької нації, опублікований Лютером в 1520 році. Миряни повинні сприяти відновленню християнства.

У 1529 р. П’ять князів і чотирнадцять міст повстати проти рішення Сейму Шпаєра, що вимагає їхньої релігійної свободи. Ось перші «протестанти». Дотримання нових ідей, незалежно від мотивації, дозволяє вам звільнитися від римської опіки, а також отримати автономію від Габсбургів.

Штати отримують значні прерогативи: зникнення податків, запроваджених Папством, секуляризація благ духовенства, створення територіальної Церкви ... Вони переробляють свою адміністрацію, утверджуючи свою владу на шкоду священикам. Безсумнівно, фрагментація Європи сприяє структуруванню лютеранства, яке впроваджується в Німеччині, а згодом і в Скандинавії.

Спалах західного християнства

Прийняття Реформації різними німецькими державами вносить релігійні диспропорції всередині Імперії. Остаточно збанкрутувала модель середньовічного християнства, яка була визначена спільним урядом Папи Римського та Імператора.

Карл V, обраний у 1519 році, виступає захисником справжньої віри від турецької небезпеки та загрози єресі, втіленої Лютером. Це переконання пояснює його численні спроби примирення, а також військові кампанії проти дисидентських князів Ліги Смалкальди, заснованої в 1531 р. Нарешті, відносини сил призвели його до відставки.

У 1552р, змиряється з дозволом на лютеранський культ завдяки Пассавському договору, першому визнанню, яке призведе до Аугсбурзького миру 1555 р. Це перелом. Імператор відмовляється від своєї мрії про єдність Церкви.

Германське законодавство винаходить правову систему, яка дозволяє організувати релігійне співіснування. Підтримує дві конфесії - католицизм та лютеранство, між якими кожна держава повинна вибрати. У разі конфлікту сейм і Суд розглядають арбітраж.

Тим часом під впливом Джон Кальвін (1509-1564), доктрина Реформатської Церкви надихнула Женевський, Французький, Британський та Фламандський протестантизми. Сучасні монархії вступають у період громадянської війни, шукаючи шляхи виходу з кризи. З цієї точки зору стара Імперія відкриває форму модерну в Європі.

[Переклад: Клаудія Пейро для Infobae]