"Сороковий день після Одкровення тут святкується воістину великими та урочистими церемоніями". Це нерухоме свято, яке відзначається 2 лютого, є одним із дванадцяти великих свят літургійного року, і його вважає Єгипет, порівнюючи його за значенням з Пасхою. У V і VI століттях його святкували в Олександрії, Антіохії та Константинополі. В кінці VII століття його запровадив у Римі Папа Римський східного походження Сергій I, який також запровадив свято Різдва Христового в Римі. Діви Марії (8 вересня), свято Благовіщення (25 березня) та свято Успіння Прешова. Богородиця (15 серпня).

сказати

Під назвою "зустріч" (απαπαντὴ) Візантійська Церква хоче наголосити насамперед на зустрічі Ісуса зі старим Симеоном, а саме на зустрічі нової людини зі старим людиною та здійсненні очікувань всього народу Анни та народ Ізраїлю. Свято має один день урочистості та сім днів урочистості. Офіційні церковні молитви цього дня дуже багаті з христологічної точки зору і підкреслюють таємницю зустрічі втіленого Слова Божого з людиною. "Нова дитина", "передбог" - як ми співали при народженні - йде назустріч людині. Один із «Стічірів» увечері також став піснею жертви римської літургії: «Прикраси свої кіоски, Сіоне, і прийми Царя Христа; поцілунок вітайте Марію, браму небесну, бо вона стала престолом херувимів і носить Царя слави. Діва - це хмара світла, тому що вона несе на руках сина, який перебуває перед ранковим зором. "

У текстах офіційних церковних молитов нам пропонується ціла колекція біблійних зображень, нанесених на Богородицю з чітким христологічним передісторією. Типовими і красивими є вірування віри в постійну гру суперечностей: "Той, який носять херувими і хвалять серафими", сказав він, знаходиться "в обіймах Марії" і "в руках святого старого. " А Симеон, «несучи життя, бажає бути виведеним з життя», із завершальним натяком, який є відверто пасхальним: «Дозволь, Владико, піти, оголосити Адаму, що я бачив великого Бога в дитинстві».

На вечері є три читання Старого Завіту: перше взято з книг Виходу (13) та Левіт (12) на тему жертвоприношення та посвячення первістка Богові, що пов’язано зі святом Жертва Ісуса в храмі на його сорокаріччя. Два інших читання взяті у пророка Ісаї (6 та 12) на тему святості Бога та його спасіння, яке він приніс людині.

Ікона свята також базується на текстах з книги Вихід на тему жертвоприношення первістка і особливо на Євангеліє за Лукою на тему зустрічі Дитини з Симеоном. Ікона висвітлює перш за все зустріч Бога з людиною, ще раз підкреслюючи таємницю Втілення. Іконографічне розташування дуже чітке: дитина Ісус знаходиться в центрі, найближче до боків - Марія та Симеон, а потім Йосип та Анна. На задньому плані знаходиться вівтар та навіс, що його покриває, що нагадує типове розташування християнського вівтаря: навіс, вівтар та Євангеліє на ньому.

Слід також наголосити на подібності, яка зумовлена ​​іконографічним розподілом та характеристиками між Симеоном та Анною на іконі Зустрічі та Адамом та Євою на пасхальній іконі Зішестя Христа у підземний світ: Симеон та Адам дивляться на однаковий вигляд і обидві ікони Анни та Єви. На іконі Зустрічі саме Симеон вклоняється приймати і приймати в обійми Христа; на іконі Пасхи саме Христос вклоняється приймати і брати Адама на руки. Таким чином, ікона свята Стрітення Господнього стає типом другої великої зустрічі: коли новий Чоловік, Христос сходить у підземний світ, щоб звільнити старого Адама.

Отже, Свято Господньої зустрічі - це свято дуже пастального характеру і чіткого проголошення воскресіння. «Радуйся, Пресвята Діво Богородиці, бо Сонце правди Христос, Бог наш, від тебе воскрес. Він просвічує тих, хто живе в темряві. Ти також радієш, праведнику, бо мав на руках Визволителя наших душ, того, хто подарував нам воскресіння ». Цей тропік свята, який закінчується фразою У гробницях, свято Зустрічі Дитина Ісус зі старим Симеоном - це свято зустрічі Бога через втілення Сина з людством, з кожною людиною. Зустріч, яка має своє місце в храмі, означає в церковному житті кожного християнина, кожного з нас.

Автор: о. Манель Нін, OSB
Переклад: o. Ян Крупа

Покажчик> Тексти> Богословські тексти> Повідомити Адама, що я бачив Бога, який став дитиною - коментар до свята Зустрічі Господньої у візантійській церемонії

(c) grkat.nfo.sk 30.01.2010 andreios

Три царі, Одкровення Господнє, Хрещення Господнє, Богоявление, Хрещення Господнє, коментарі до Троїх Царів, Одкровення Господнє, інтерпретація, роздуми про гомілію про Три царі (Одкровення Господнє), Свята Трійця, одкровення Святої Трійці