Стерилізація та контрацепція у світлі єврейського законодавства та етики
Згідно з угорським законодавством, 1 штучне безпліддя може здійснюватися з метою планування сім'ї з 1997 року у людини, яка досягла 35-річного віку або має трьох дітей з кров'ю.
У листопаді 2005 р. Конституційний Суд розглянув це питання і встановив, що законом обмеження порушують конституційні права з кількох причин. Тому він вирішив скасувати обмеження з 30 червня 2006 року.
Раби Барландер Барух та раббі Сломо Ковес написали поглиблене дослідження на цю тему, в якому вони пояснюють позицію єврейського релігійного права, подяки з питань стерилізації та контрацепції, спираючись на традиційні біблійні та єврейські юридичні джерела. Скорочена версія дослідження опублікована нижче.
Важливість розмноження дитини
Згідно з Біблією, після створення першої пари, Адама та Єви, Бог говорить 2: «Бог благословив їх і сказав їм:« Розмножуйтесь, примножуйте, наповнюйте землю ». Отже, ця заповідь є найпершим із законів, даних людині. 3
Пізніше Бог, після повного знищення людства у Потопі, повторює 4 цю заповідь Ною та його родині. Метою наказу є «підтримувати людський рід» 5. “Щоб світ був заселений, щоб були заселені Вічні бажання, як написано в 6:“ Він створив його не як пустелю, а створив, щоб жити ... ”. Дотримуючись цього обов'язку, людство виживе, і з'явиться можливість дотримуватися подальших заповідей Біблії, бо 7 "це не ангелам (закону), а людині" 8. .
Більше того, шлюб здійснюється благословенням дитини, про що свідчить сама Біблія _, одразу після створення Єви 9: "Тому залишить чоловік свого батька та матір і прилипне до своєї жінки, щоб вони могли будь однією плоттю ". - А стати одним тілом можна, народивши спільну дитину. 10
Скільки дітей?
Скільки дітей Бог очікує від нас мати? Що є мінімальним, а яке максимальним божественним очікуванням?
Згідно з Талмудом, серед мудреців є 11 суперечок щодо того, який мінімум: "Бет Шаман каже, що є двоє хлопчиків, і Бет Гілел вважає його хлопчиком і дівчинкою". Додатково Талмуд деталізує 12 основу суперечки: в той час як Бет Шамай виводив це число з випадку Мойсея, який мав дітей двох синів 13, Бет Гілел виводила з прецеденту створення людини одного хлопчика і одну дівчинку, оскільки Бог спочатку створив чоловік і жінка.
Тим не менше, Талмуд додає до всього цього 14: "Навіть якщо чоловік вже має кілька дітей, не залишайся без жінки, як написано в 15:" Чоловікові не годиться залишатися одному ". Зрештою, шлюб і шлюб рекомендуються не лише з метою дітонародження, а й саме тому, що це дає можливість гармонійного співіснування в любові. У цьому сенсі «кожен чоловік, у якого немає дружини, живе без радості, благословення та добра» 16 .
Заборона контрацепції у чоловіків
Поняття кастрації, яке часто проводили на чоловіках, було добре відомо майже у всіх древніх суспільствах. Ця процедура є однією з найдавніших операцій.
Причини втручання були найрізноманітніші: були ті, хто використовував це як вид покарання, в інших випадках це втручались охоронці гарему царів і правителів 17, а інші застосовували цей метод над дітьми-рабами, які хотіли зберігати тонкий дитячий голос.18 .
Єврейська релігія єдина, яка забороняла кастрацію як для людей, так і для тварин з самого початку 19. “Причина заборони” полягає в тому, що вічна воля примножувати і примножувати всі істоти Землі, так що кожен, хто завдає шкоди репродуктивній системі, будь то тварина, звір чи птах, переступає заборону, оскільки робить це проти божественна воля, яка, «Щоб жити, створила« світ »20 .
Робить жінок безплідними
З початку історії людство завжди шукало різні способи запобігання вагітності. 21 Щодо використовуваних методів, за винятком безшлюбності, спільним знаменником є мета уникнути завагітніння, незважаючи на статеві стосунки. Якими б давніми не були методи контрацепції, такими ж є етичні суперечки щодо них 22 .
В ідеалі для тимчасових контрацептивів потрібні такі умови: збереження фертильності; простий і практичний у використанні; позбавлення від ускладнень зі здоров’ям; подальше забезпечення статевого акту; низька ціна придбання; легка доступність. Різні тимчасові контрацептиви відрізняються в цих відношеннях.
У нашому нарисі ми в першу чергу говоримо про стерилізацію, яка має багато з вищезазначених переваг, але також є незворотною. Це можна розділити на три частини, як у випадку з чоловіками, у наступних пунктах:
· Пряме пошкодження статевих органів жінки заборонено, але передбачено 23 покарання. 24 Суперечать, чи ця заборона має біблійне, 25 чи рабинське походження. 26
· У випадку хімічної стерилізації єврейський релігійний закон постановляє 27, що «жінка повинна пити напій, що викликає безпліддя, щоб вона стала безплідною і не народила», але 28 «все це дозволено лише за умови, що біль при пологах є дуже серйозний для неї ... Однак, якщо у вас не біль більше, ніж у середньої жінки, це заборонено ... щоб врятувати вас від болю при пологах ... ”29 .
· Перерізання або перев’язка маткової труби вважається вираженим безпліддям, набагато більшим, ніж споживання безпліддя, оскільки в цьому випадку втручання людини є прямим і, як правило, незворотним, тому категорично забороняється застосовувати цей метод лише з метою контрацепції. . 30 Однак, це, звичайно, допустимо, якщо окремі частини тіла зазнають хвороби або якщо з якихось інших серйозних причин необхідна постійна контрацепція, наприклад, якщо потенційна вагітність небезпечна для жінки, і жодна інша доступний метод контрацепції. 31
Посилення такту щодо жінки та важливості заселення світу
Викладені вище правила є хорошими прикладами 32 посиленого піклування про жінок у Біблії. Зрештою, хоча безпліддя заборонено для чоловіків за будь-яких обставин, заборона не така сувора для жінок.
Причиною цього є те, що у такій делікатній темі ми не повинні забувати про принципову різницю між жінкою та чоловіком стосовно дітонародження. Тоді як самець віддає лише репродуктивну сперму. до цього часу жінка - це та, яка виношує ненароджену дитину протягом дев'яти місяців між болями та певними небезпеками. 33, тому не дивно, що умови подяки набагато гнучкіші, коли йдеться про стерилізацію жінки.
Інші дозволені форми контрацепції
Ми розглянули остаточні та незворотні форми контрацепції, які обговорювались донині, а нижче ми обговоримо інші тимчасові форми контрацепції, які розглядаються.
День Подяки не вважає правильним користуватися презервативом у чоловіків, оскільки, використовуючи його, чоловік впадає в гріх мастурбації, оскільки це не справжній спосіб займатися сексом. Це як коли хтось висипає насіння у «траву та дерево». 34 Також не рекомендується переривати статевий акт. Набагато більш прийнятним є використання сперміцидів.
Застосування гормональних протизаплідних таблеток було широко поширене в Європі з 1961 року, і завдяки цьому став абсолютно доступним абсолютно новий тип контрацептивної системи, набагато більше дозволеної Днем Подяки. Застосування таблеток у чомусь схоже на “напій для безпліддя”, згаданий у Талмуді, тим, що він не запобігає вагітності шляхом прямого фізичного втручання і навіть більш допустимий, ніж напій, оскільки не викликає постійного та незворотного безпліддя, але лише тимчасовий, тому, отже, використання лише протизаплідних таблеток не заборонено, проте законодавці дозволяють це лише за певних умов.
Найважливіший принцип контрацепції сформулював Маді Раббі Вінклер Мордехай (1845-1932), який пояснив 36, що контрацепція застосовується лише для комфорту - кажучи, що життя комфортніше без (додаткових) дітей - хоча це не заборонено саме по собі, поки не рекомендується. З іншого боку, також не приймаються «філософські, богословські чи теоретичні міркування», які не зобов’язуються приводити дітей у світ, наприклад, на основі зла світу. 37 У зв’язку з цим у Талмуді 38 докладно пояснюється історія Чізкії, 39 якій пророк Ісая передрік, що він хворий, бо не хоче мати дітей у світі. Незважаючи на те, що Чизкійю захищався, роблячи це, побоюючись страху, що його діти не зблудять, Ісая не прийняв цього заперечення.
Водночас, звичайно, існують обставини, які роблять профілактику вагітності допустимою. Найбільш типовим прикладом цього є випадки, коли вагітність може бути небезпечною для матері або з інших причин здоров'я, що загрожують здоров'ю матері. У цьому випадку контрацепція не тільки дозволена, але контрацепція є явно обов’язковою, оскільки забороняється загрожувати матері. Додаткові пом’якшувальні обставини можуть включати кількох дітей, народжених безпосередньо підряд, або поганого здоров’я чи психічного здоров’я. У деяких випадках дозвільними умовами можуть бути також проблеми батьківства у вже існуючих дітей, можливість генетично успадкованої хвороби або серйозні фінансові проблеми. Якщо присутній більше одного з вищезазначених факторів, навіть за певних обставин може існувати тимчасова контрацепція.
Причиною обмеження використання засобів контрацепції є те, що це перешкоджає виконанню команди «множити і множити». Якщо, з іншого боку, цю команду неможливо виконати через якусь тимчасову проблему, ми будемо змушені використовувати протизаплідний засіб, доки проблема не буде вирішена. Однак, як тільки проблема вирішена, ми повинні прагнути дотримуватися заповіді знову. У цих випадках обтяжуючим фактором може бути те, що згадана «мінімальна вимога» замовлення ще не виконана. У будь-якому випадку День подяки завжди прагне до ідеального вирішення даної проблеми і жодним чином не передбачає розлучення або розлучення, щоб запобігти вагітності. Справді, любовне співжиття - це така ж частина команди “створено для проживання”, як і дітонародження. 40
· Іудаїзм та Біблія роблять великий наголос на важливості дітонародження. Це перша заповідь Біблії, а також найголовніша, оскільки вона підтримує світ і виконує мету творіння.
· З цієї причини Біблія забороняє кастрацію.
· Єврейське законодавство та етика забороняють стерилізацію як для чоловіків, так і для жінок, якщо це не пов'язано з нездоров'ям.
· У той же час, за певних умов, єврейське законодавство дозволяє використовувати тимчасову контрацепцію, якщо це не з суто зручності чи "богословських, філософських" причин.
· Єврейська етика враховує гармонію шлюбу серед світових стовпів і, як така, прагне забезпечити максимальне статеве життя в шлюбі - виступає проти безшлюбності.
· Як керівники єврейської громади, ми вважаємо важливим звернути увагу законодавця на небезпеку, яку створює лазівка, і закликати до негайного доповнення відповідного законодавства.
· Ми хотіли б підкреслити, що ми не вважаємо, що з часу набрання чинності рішенням Конституційного Суду молоді люди хотіли б масово або навіть у значній кількості запроваджувати свої нові «права» та просити власну остаточну стерилізацію. Ми, з іншого боку, вважаємо, що це ключове питання про людське життя, яке не лише питання про те, скільки людей постраждало. Це про все і єдине життя того, чиє життя воно торкається.
37 Див. Енциклопедію єврейської медичної етики там же. 111.1. Єврейський народ сьогодні. і післямільйонне покоління, знищене в результаті Голокосту, має особливий обов’язок виробляти потомство. адже за відсутності цього ми виконували б план Гітлера. У зв’язку з цим див. Відомий лист рабина Менахема Шнершона до письменника, лауреата Нобелівської премії Елі Візеля в Любавичах: Igrot kodes XXIII. 373-375. 1. (Переклад угорської мови див. В журналі “Unity” № 34 1. 1.). ! S Bráchot lOa. 39 2 Царів 20: 1. 40 У рабінській літературі дуже детально та детально розглядаються допустимі форми контрацепції. У цьому дослідженні ми лише виклали настанови. Детальніше про це дивіться у працях рабина Ієгуди Герцеля Ханкіна в томах Bné bánim responsum (гл. 30-31; гл. II; гл. II; гл. IV, гл. 15): Аурахам Авраам С.: Sulchán druchhoz uo. 61-72. L; Девід М. Фельдман: Контроль народження в єврейському праві 244-247. L, 297-304, L: Енциклопедія єврейської медичної етики IV. 115-154. 1.