Йога Хатха - це галузь йоги. Санскрит हठ hatha буквально означає «сила» і, отже, відноситься до системи фізичних прийомів. В Індії Хатха-Йога асоціюється з Натою Сампрадая Йога через традиційного засновника Матсіендранатха.
Майже всі тексти хатхайогів належать Натх Сідді, а важливі приписуються учню Матсіендранатха, Горахнатху або Горакшанатху. Matsyendranath, також відомий як тибетський мінанат або Minapa, святкується як священний як в індуїстських, так і в буддистських школах тантрики та хатха-йоги.
Однак Джеймс Маллінсон пов'язує хатха-йогу з Дашанамі Сампрадаєю та містичною фігурою Даттатреї. Згідно з Даттатрейя Йога Шастра, існує дві форми хатха-йоги: одну практикує Яджнявалк'я, вісім кінцівок аштанга-йоги, а іншу практикує Капіла, яка складається з восьми мудр.
В даний час найдавніший датований текст, що описує хатха-йогу, Centurytasiddhi XI століття, походить з тантричного буддистського середовища. Найдавніші тексти, що використовують термінологію хатха, також буддійські Ваджраяна.
Пізніше тексти хатха-йоги переймають практики мудр хатха-йоги в систему Сайви, поєднуючи їх з методами Лаяйоги, які зосереджуються на піднесенні куджаліні через канали та чакри. У 20 столітті хатха - це розвиток, який зосереджений насамперед на асанах (фізичних поставах). Він став популярним у всьому світі як форма фізичних вправ. Цю сучасну форму йоги сьогодні широко називають просто "йога".
Походження йоги Хатха
На думку індолога Джеймса Маллінсона, деякі прийоми хатха можна простежити, принаймні, до І століття, в таких текстах, як санскритські епоси (індуїзм) та канон Палі (буддизм). Канон Палі містить три деталі, в яких Будда описує, як притиснути голод чи розум до мови, залежно від пропуску. Однак мова не йде про потрапляння язика в носоглотку, як у справжній кхечарі мудра.
Будда також використовував позу, коли п'ята тисне на промежину, подібно до сучасних поз, що використовуються для стимулювання Кундаліні. У сутаті Махасаккака Будда згадує, що фізичні практики, такі як різні медитації затримки дихання, не допомогли йому досягти "більшої досконалості благородних знань і розуміння поза людським станом". Спробувавши це, він шукав іншого шляху до просвітлення.
За словами Бірча, найперші згадки про хатха-йогу походять спеціально з буддистських текстів, переважно тантричних творів 8 століття, таких як коментар Пумаріки "Вімалапрабха" до "Калакакратантри". Хоча фактичні засоби практики не вказані. Основними рисами пізніших текстів практик хатха є примусове вдихання в центральний канал та утримання бінду. Інші автори ставлять під сумнів взаємозв'язок тантри та хатха-йоги.
Медитація Хатха
Текст Хатха Йоги Прадіпіка присвячує майже третину своїх віршів медитації. Подібним чином медитація обговорюється в інших основних текстах Хатхи, таких як Шива самхіта і Геранда самхіта. У всіх трьох текстах медитація є кінцевою метою всіх підготовчих чисток, асан, пранаями та інших етапів.
Метою цієї медитації є усвідомлення Нада-Брахмана, або повного поглинання та єднання з Брахманом через внутрішній містичний голос.
Гай Бек - за словами професора релігії, відомого своїми дослідженнями йоги та музики. На цьому етапі практики йог шукає «внутрішній союз фізичних суперечностей» у внутрішній стан самадхі, що описується в текстах хатха-йоги як поєднання з Нада-Брахманом у музичній літературі Стародавньої Індії.