Напередодні м'ясоїдної неділі, тобто останнього дня карнавалу, середньовічні літургійні чи інші попередні моменти якого можна встановити, ми не можемо наводити джерела, ми не можемо наводити жодних слідів.
Назва залежить від традицій цього дня. Якось ми ведемо облік на всіх наших архаїчних землях (Секеліфельд, Молдавія, Сегед, Гексей). Trйfбs zabбlуcsьtцrtцk, torkoscsьtцrцk, Ipolytarnуc, Mihбlygerge, Bujбk, palуc села zsнroscsьtцrtцk, весь hйtnek kцvйrhйt * Gцcsejben dobozucsьtцrtцk * ім'я читання hallhего, Dugonics Andrбs видатний mondбsai kцzцtt: кому багато zabбlуcsьtцrtцkje, у багатьох hamvazуszerdбja йs bцjtje, цей kцnnyelmа, mбnak его його незручно залишатися без чоловіка. Він також нагадав мені, що вівса немає щодня, тобто більше днів, ніж ковбас. * День також був позначений нашими борцями та багатьма з нас, і хорвати згадують його з десяток імен. По-італійськи, giovedi grasso. * Він також зберіг німецькі імена Deutch-Schützen і Rábbafüzes (Kohfidisch). Ось його звали Фастенпфінгстен. Полотно, як і в дні Мартона, принесло удачу. Ми нагородили його салом. *
Оригінальна природа та цілі дня проливають трохи світла на традиційні молдавські цонгійські традиції. З колекції Лайоша Хегедиса та з наших власних церковних записів ми знаємо, що цинічні жителі села Діуфалу в Молдавії залишили мертвих посеред дня. * У цей день вони зазвичай готують гарну їжу і смажать її. Увечері їх повели до бідних заради Бога, в ім'я Бога. Вони молилися за померлих в родині, але також і за того, хто взяв подарунок. У цьому випадку ми також відвідали гостя і гостя. День також називають і святкують жителі Гайчснани: вони готують, готують, частують та годують бідних. Нехай слова Сомоська дають бідним бідним цими словами: Я дам цього мерця, нехай буде цей мертвий і я сам! *
За типовою звуковою традицією, цього дня бідні будуть обдаровані.
Kövvcscsérszék вбивають скрізь в регіоні Сегеда: його готують жваво, вони постійно їдять, бо вважається, що це єдиний спосіб порахувати його на великому врожаї, страві зі свинини. Їдять пончики внизу. Однак тут є сім’ї, де ми можемо утримуватись по п’ятницях та суботах, бо - так нехай - вони не можуть їхати на Карнавальну неділю з жирним шлунком. Характерна назва цієї п’ятниці - Сегед-Алсутанья, назва країни: совйонпинцк .
За словами старожилів картки, цього дня вам доведеться прожити дев’ять разів.
Також ми зберігаємо значення вівсяної каші на пензлі. Самий останній тиждень карнавалу також відомий як вівсянка. Ось тоді кажуть: дев’ять конків, одна миля.
Згідно з традицією власної історії Торонто, звички проводили цілий день на вулицях села з сопілками: ми відвідували батьків усіх, хто був чудовим гостем. Увечері це слідувало.
Субота мертвих (психосабат) *, яку в останню суботу карнавалу святкують наші греко-католики та римські греки, є чудовим нагадуванням про традиційні традиції молдавських Чонгів. В іншому місці на східній літургії священик також на прохання вірних згадує померлих членів родини (паннічіда).
У п’ятницю та суботу перед Великим постом грецькі серби також поминають своїх померлих (zimske zadušnice). *
Слід повторити, що у світі вірувань угорських та католицьких південних слов’ян, можливо навіть у буддистську епоху, ділова літургія, можливо, надихнула його. У нас свято, ймовірно, було напередодні свята, адже субота була постом протягом століть суботи.
Сурмачів ідентифікують у багатьох частинах країни в день пнів, тобто першу стерню Великого посту. Ми також будемо вшановувати традиції двох днів разом.
Час підготовки до спеки, час руйнування та посту від наших греко-католиків починається у Східній Церкві за сімдесят днів до Воскресіння. Перша неділя посту тут згадується, як уже згадувалося, неділею фарисея та вуммія. Однак наступного тижня не буде посту, щоб мертва душа не була спокушена фарисейським фарисеїзмом.
Євангеліє наступної неділі народжується від досконалого сина. Наступна субота - субота батьків (Mosii de iarna), коли вшановують пам’ять померлих. Очевидно, цей культ знайшов своє відображення - з певним відставанням у світі латинських церемоніальних співів, але також і в інших віруваннях того часу. Тут ми повинні взяти до уваги вплив ділової літургії в епоху Бренда.
Третя неділя нагадує нам про залишення до останнього життя, а четверта у Метелику неділі згадує вигнання з раю. Зараз настає перша неділя Великого посту, яка вже збігається з латинським календарем.
Незважаючи на наші подальші дії, ми не змогли пізнати і задокументувати повнішу народну традицію перелічених греко-католицьких днів.