Ми днями опублікували свою головну доповідь про дефіцит священиків в Угорщині: ми також представимо доповідачів в окремих статтях. Аттіла Порпачі, парафіяльний священик Баранії, відповідає за не менше 28 сіл: є про що поговорити з молодим священиком.
Наша машина о’їжджає в csерчсоні, недалеко від Печа, о дев’ятій ранку, і 38-річний парафіяльний священик здивований майже під час ранкової чистки. У нещодавно відремонтованій парафіяльній будівлі ми знімаємо взуття, беремо тапочки і йдемо до спільної кімнати, щоб поговорити. Отець Аттіла Порпачі нещодавно прийняв Вайсло з парафії öерчёни, на південь від Печа. Оскільки обидві парафії мають 14 сіл, вони вже відповідають за 28 сіл.
Батька Порпачі не вразили 14 сільських додаткових завдань, як він написав у Facebook, “Сумно? Занепад Угорської католицької церкви? Чи наша віра закінчена? Зовсім ні! » Згідно з ним
«Правда, певні речі втрачені, зношені, або ми повинні від цього відмовитись. Але те, що ми здобуваємо, - це новий рівень життя, реалізація! "
Він пояснює свій ентузіазм тим, що сказав: «Він не виріс у священичій родині, у мене немає старого священичого світогляду, тому я не маю такого психічного блоку для« вірних, 28 сіл », поки ми звикаємо до одного. У мене було три недільних меси для 15 осіб, а також дві для суботи, п’ять за 24. І йди туди, посміхайся і хвилюйся. Це засмучує багатьох. Не для мене". Він додає: "Ми раніше жартували, що я повинен отримати Пеллерда, а потім від Печа до кордону, який я є, тоді нам слід отримати Харкані, є туризм і гроші, тоді можуть приїхати Сіклош і Маріагюд".
Батько Аттіла походить із Балатонфюреда, був освячений у віці 31 року, раніше був соціальним працівником і походив з невіруючої родини. Він вважає себе неосвіченим священиком, хоча має два ступені, проте читати не любить, показує скоріше зображення пихатого хлопця, ніж веселого священика: він носить сонцезахисні окуляри, займається спортом, бігає, любить машини. Його вважають реформатським священиком.
“Є десять мес, але в неділю немає десяти мес, бо я можу провести лише три, я б не проти. Я маю три меси, один із моїх державних службовців має три дієслова, а потім ми обмінюємось на інший тиждень. У неділю ми займаємо шість місць, і я, як священик, з’являюся ще в двох місцях до Меси в суботу ввечері, кожні два тижні. Отже, це вісім мес. Є також злиття. У своєму полку чоловік пішов до каплиці, яку я їду до Шьока, де є ще троє людей, і тоді ці два масажі вже один », - розповідає 38-річний священик. Babarcszőlős та Ócsárd - теж такі. Він може тримати месу з невеликою згодою, вірних не було коливань. Оскільки з Очарда є кілька людей, маса проводиться тричі на місяць в Очарді та один раз у Бабарчжолю. Співпраця помічника та вірних дає змогу регулярно молитися, брати участь у таїнствах.
Чи є такий відсів? Однак не те саме, якщо священик на місці або він просто проходить. За словами отця Аттіли
їх можна розмістити в будь-який час. “Я в Крампі вже три роки. У перший рік їх ледве знали, навряд чи було зв’язок, я жив у квартирі, не знав, куди запросити людей. Вони дізналися лише про похорони та меси. Потім ми заснували кіноклуб. Перший рік був весільним, другий був шість. Він був переді мною, який рік не був тут священиком ». Таким чином, це важко інтегрувати, але з такою кількістю сіл важко бути “місцевим” навіть через три роки: Окрім судом, жодне село не буде присутнє так само, як це було священикам. У "базі" в csерчсоні проживає 1500 людей, але сорок людей ходять на недільну месу.
«Я не можу бути серед людей, я не можу натрапити на них у простих повсякденних сценах. Я буду там, коли мене запросять. Там не буде сусідів, які б викликали мене на обід, якщо хтось зателефонує мені, це бензин (він зауважує: це не просто скупість, за рік потрібно півмільйона форинтів у паливі, це одна з труднощів священики села). Відстань ускладнює. Я міг би це робити як на полі місії: я тут тиждень, я там тиждень. Нам також потрібно оцінити потреби людей у Вайсло, і, незважаючи на мій ентузіазм, вони можуть цього не вимагати ".
Це було так, коли йому сказали:
Спазматична церква є центром віртуальної парафії
Отець Аттіла зазначає: «У сільській місцевості ви можете знайти тисячу причин, чому людей немає в церкві. Я не можу не збити їх і не відвернутися від них. Є старі тітки, яким взагалі байдуже, проповідую я чи ні, вони все одно вірять у Бога. Вони не складають основної частини завдання. Зосередьтеся на молоді та адресованому ".
За словами отця Порпачі, немає іншого варіанту, крім як кожен пристосуватися до ситуації: «Хто наважиться сказати, що якщо вони не прийдуть до іншої церкви, вони, безумовно, розваляться. Я не хочу, щоб це сталося, але мене не може зв’язати цей страх як священика. Я не можу так сильно розділити себе. Прийде велике свято, і вони відразу запитають, чи не може бути тут і там меса. І я кажу їм, що цього не може бути. Я допоможу вам вирішити прийти сюди на святкову Месу тут, у Крампі, але Меса буде лише тут. Якби я впустив його до всього, парафія розпалася б. Але я не бачу, щоб хтось кидав навчання, і ми навіть виросли з однією людиною ».
В основному він це наголошує
"Ми не можемо поновити, але старе вимирає - і ми також. Я поважаю релігію і вірність старих, але я не можу приділяти свій час лише тим завданням, які, однак, сьогодні не підходять для звернення та завоювання нових людей », - пояснює парафіяльний священик.
За словами отця Аттіли, Меса не є нерозв’язним завданням, це не просто питання того, що церква може робити, а що вона повинна робити. «Моє бачення, моя особистість полягає в тому, що церква є священним залишком. Це священний залишок у розумінні Старого Завіту чи народних казок ». Він додає, що імідж церкви погіршився через юридичну боротьбу за зміну режиму, репарації чи навіть світоглядні змагання. У древньому місті християнство могло бути громадою від двадцяти до тридцяти, до якої святий Павло писав листа. «Виходячи з цього, нормально мати тут двох-трьох-чотирьох. Цю ідентичність не слід обмінювати на переможну церкву ".
Парафіяльна будівля спазму знаходиться поруч із церквою
Пастор пояснює, що в тридцятитисячному місті, якщо 1500 людей ходять до церкви, і тридцять з них приєднуються до програми або двох на місяць, це вже вражає. Але це співвідношення нічого у селі. Тому він вважає, що слід забути, що «це моє село». Старі люди, звичайно, не можуть відмовитись від цього, що не є проблемою. “Але мені також доводиться шукати молодих людей, яких я зустрічаю, коли смажу бекон, футбол, хрещення. Мені потрібно скласти враження, що вони не будуть поспішати до церкви, але вони краще розташують священика. Це бажання повинно викликатись у поїздці, де б хтось не хотів пожертвувати заради своєї віри ».
У той же час, цікаво Аттіла Порпачі не перевантажений справами, принаймні не рівномірно: «У парафії Спазму мої обов’язкові програми складають 15 годин на тиждень, а не сорок. З ранку до обіду люди не цікавляться священиком, вони працюють і навчаються в школі. Адміністрація теж не забирає багато часу. І з цим для початківця священика важко почати бути молодим, сильним, підготовленим, і все. А екскурсії слід організовувати на вихідних, сімейні візити ввечері. Немає кого організувати програму в будні протягом дня. Тож 28 сіл не обов’язково означає, що ви виплюнете легені, ви працюєте таким чином. Не можна все розподілити, всі хочуть, щоб Меса була в неділю о 9.30, бо до того часу вони піднялись, а тоді ще є час для приготування їжі ».
Отже, існує «віртуальна парафія»: «Крамп тримає вас у живих, це центр, але робота не обмежується Крампом. Я працюю тут 15 годин, але були місця, де я працював сорок. Я також приймаю те й те в Печу, в середній школі Св. Маргарити та в Людовику Великому. Сповідь, духовний день, паломництво тощо. Я також проводжу уроки релігії та займаюся футболом ”. Для нього це головний момент: не думати лише у священичих районах; наприклад, він не заперечує в рамках церковного закону, щоб колишній парафіяльний священик відвідував своїх колишніх послідовників у своїх колишніх парафіях, оскільки ці людські стосунки є природними, і якщо хтось шукає його для духовної розмови з іншої частини країни, він щасливий стати перед ним.
На обід отець Аттіла пече гарячий бутерброд
то в околицях парафії.
Отець Аттіла готується до меси в будинку престарілих
Часто буває нереальною ідеєю прийти на месу в неділю, каже отець Аттіла, пояснюючи, що означає заповідь «освятити день Господній», не працюючи теологічно: у давнину вільна людина не працювала, раби працювали. “Дотримуватись Господнього дня залишається неділею, але це не означає влаштовуватися вдома, а живий досвід любові. Для мене святкування Господнього дня - це не обов’язково те саме, що Меса. В одному селі я сказав, що можливі дві речі, оскільки тут не буде недільної меси. Або я поведу вас на іншу месу, в інше село. Але вони ледве могли сісти в машину. Інший варіант - не проводити месу в селі в неділю і не в суботу ввечері, а, скажімо, у понеділок вранці ».
Отець Аттіла вигукнув:
«Якщо ми не можемо мати месу в неділю, давайте проводити месу іншим разом. І якщо у нас буде можливість, ми також будемо мати месу і в неділю. Але віруючі не повинні бажати ходити до церкви лише по неділях. Цікаво, що я не так вийшов із семінару. Я знав, яке правило, і я вважав за краще скасовувати поїздки, щоб я міг проводити масові поїздки в неділю, тому що мав це робити. Як і при сповіді, навчанні віри або підготовці до причастя, я пам’ятав цей лист. Що змінюється? Я не хочу виходити за рамки вчення церкви! Але я вірю, що слово і душа Божа - це жива реальність. Жвавість означає готовність до діалогу, адаптації. Бог завжди говорив з нами з урахуванням сприйнятливості цієї людини і закликав нас наслідувати. Ось чому я теж у життєвих ситуаціях намагаюся звертати увагу на те, що тут і зараз я можу передати добру новину відповідним чином. Що я можу запитати у людей? Чи хочу я сподіватися на биттєве вчення і культ двотисячолітньої церкви від людей, шлях яких набагато коротший і крихкіший, хитливіший? Тому я наважуся сказати, особливо переконуючи себе, що, наприклад, можна підійти до недільної Меси по-іншому ».
У той же час існують глибші перешкоди для формування громади, яка все одно була б основою віри. Старі допомагали одне одному: ти допомагаєш мені, я допомагаю тобі. А тим часом вони зрозуміли, що добре бути один з одним. Виникли громади, які об’єдналися, наприклад, на основі своєї релігії. Однак сьогодні співпраці немає. Тепер, каже отець Аттіла, хоча ми хочемо рухатись поруч, ми не можемо. Таким чином, він намагається звернутися, наприклад, під час духовної практики до тих, хто має сім’ю, сусіда і може заквасити. І він задає питання: "А якби ми всі жили разом у селі, як би це було?" З цим, звичайно, каже він, ви не хочете кричати назад до старих часів. Але все-таки варто задуматись над тим, який потенціал може бути у всьому цьому.
Водночас отець Аттіла відповідає за збільшення кількості віруючих
Він просто не хрестить за звичкою, він запрошує батьків-хрещених батьків на програми, щоб відчути, що таке церква, і вирішити, чи хочуть вони повести дитину до неї, щоб вона мала досвід громади. Якщо немає перспективи християнського виховання дитини, він відкладає хрещення. Також погано для людини, яку хрестять, хреститься, бо не буде ні духовної підтримки, ні внутрішньої сили.
"У цьому компасі немає сили. Ось чому ми хочемо передати віру, стосунки з Богом, які зміцнюють нас. Тому ми суворі. Доводити, а не доводити, були десятиліттями поблажливої техніки. Я бачу це так. Що стосується якості та кількості, я наважуюся рухатись до якості, а "мало левів, аніж багато кроликів", як сказав Іштван Добо в зірках Егеру. Я поблажливіший за шлюб, я бачу, чи хочуть сторони служити один одному ".
Водночас він заявляє: «Церква - це не компанія досконалих, а компанія тих, хто покладається на Боже милосердя. У той же час я часто намагаюся відшкодувати молитви, які свідчать про те, що ми просто глисти, і Бог нас майже б'є до смерті. Цей Бог дав Себе за нас! Це служить людині, я не думаю, що ми повинні благати, щоб нас не порізали до смерті ".
У “Спазмі” ми розмовляємо з трьома видатними членами громади, вчителем віри Джорджем; та три віддані добровольці, Сілла, Варнава та Чаба. За їхніми словами, великим благословенням є робота отця Аттіли, їм також подобається його стиль, хоча вони підкреслюють, що було сформовано багато парафіяльного священика з певною звичкою керівництва, якому також довелося модифікувати деякі його ідеї.
У вас є група друзів-священиків? - запитую у отця Аттіли, звертаючись до питання священичої самотності. Як він відповідає, вони зустрічаються з кількома священиками на тиждень, завжди в іншому місці. Але він більше самотній тип, і він, як правило, відвідує братів-священиків, коли вони потрапляють у біду. "Є священики, з якими ми просто дратували б один одного, наш стиль, наш габітус настільки різні".
"Якби я був папою, я б все одно дотримувався безшлюбності", - заявляє він, коли я запитую про це "рішення". “Я зазвичай перелічую в класі, що робить священик, і запитую, чи це добре. Так, добре, і це теж добре! Ну, я кажу, чи не повинна ця професія вимерти? Ні, ні, нам потрібні священики, вони нам потрібні! Добре, так хто з вас був би священиком? І жодного з них. Навіть якби ти міг одружитися. Кандидати у священики не потікли б, якби відмінили безшлюбність », - наголошує отець Аттіла. «Чоловіки завжди рухаються до вищих престижних робочих місць, саме тому професія вчителя стає жіночою, хоча ніхто не сказав, що тільки вони можуть бути вчителями. Більшість медсестер - жінки. Чоловікові потрібно відчути, що він переміг дракона. Це психологія та соціологія. Поки не буде престижу, героїчної обстановки для священства, не буде священиків », - заявляє парафіяльний священик, вказуючи, що його основна зарплата в 170 000 форинтів хороша в цьому районі, але ніхто не їде на життя до священика . "Наше мислення, наші фільми не виховують духу, який приносить героїчні жертви".
У Франції двадцять відсотків священичих свячень проводяться традиціоналістськими громадами, які практикують тридентський обряд. Судомний парафіяльний священик каже, що це контррух, він показує, що те, що ти отримуєш надто легко, не таке привабливе. Водночас Аттіла Порпачі не вбачає великої проблеми у нестачі священиків. Згідно з ним
«Папа Бенедикт сказав, що нам не потрібно багато священиків, нам потрібен хороший священик. Скільки священиків було тут за турецьких часів? На момент заснування держави територію займала єпархія Пассау. Ісус також йде і не таборує. Можливо, хтось мав п’ятихвилинний досвід з Ісусом », - пояснює він. За його словами, священиків може бути ще менше, і це не церква, не будівлі.
Спочатку священиче покликання означає служіння, але як особливість століть, він став «господарем» слуги, каже він. На кону не адреса, не повага, яка заслуговує на повагу, повинна бути змінена, а діяльність. Джентльмен керує, наказує, планує поодинці, і може очікувати, що інші його виконають. Слуга відчуває потребу людей і як би вигаданим випереджає їх думки своїми старанними діями. «Маленький священик» і очевидна релігійність призводять до ситуації, коли вони не можуть збиратись за всіх, не можуть дочекатися приходу до церкви, але також не можуть піти до кожного. «Таким чином, ми будемо змушені створювати основні громади, передаючи значну частину влади та відповідальності вірним. У цьому немає нічого нового, але про це забули. Також ми не наважуємося передавати “невченим” людям майбутнє церкви, порятунок душ. Священик не зникає, але як на місіонерській ниві, наприклад, на св. Павла, гуляючи та підтримуючи зв’язок, він все ще допомагає незалежності та життю церков із заднього плану », - говорить Аттіла Порпачі.
"Можливо, мені потрібно пережити епоху, тому що зараз ми перебуваємо у трохи більш невірному світі. Мені потрібне внутрішнє ядро, яке може розповісти вам, як це було, щоб не зношувати генетичне повідомлення. Я маю вибрати людей, які будуть передавати послання вперед », - говорить молодий парафіяльний священик, який обслуговує 28 населених пунктів в Барані.