• вступ
  • Статті
    • віра - основи
    • біблійні вчення
    • Біблія
    • про церкву
    • Євангеліє
    • інтерпретації
    • викладання
    • міркувань
    • творчість і наука
    • що пишуть інші
    • суперечності
    • використана та рекомендована література
    • відповідні веб-сторінки - посилання
    • список публікацій та статей
  • Бібліотека
    • словник
      • про словник
      • a
      • b
      • c
      • d
      • e
      • f
      • g
      • h
      • гл
      • i
      • j
      • k
      • л
      • м
      • n
      • про
      • стор
      • р
      • з
      • т
      • u
      • в
      • від
    • галерея персонажів
      • галерея
      • A
      • B
      • C.
      • D
      • Е
      • F
      • G
      • H
      • СН
      • Я
      • J
      • К
      • L
      • М
      • N
      • ПРО
      • P
      • Р.
      • З
      • Т
      • U
      • ВІД
      • В
    • біблійні імена
    • біблійна географія
      • біблійний пейзаж
      • біблійні міста
    • дрібниці
    • черепки
    • відгуки
    • публікацій
  • ЗМІ
  • фотоальбоми
    • банку
    • квіти
    • метелики
    • фрукти
    • природи
    • гори і люди
    • дороги
    • осінь
  • профіль
  • контакт

Найчитаніші

  • Визначення дати Великодня
  • Різний розподіл часу - дати та календарі
  • Християнство - що це таке ?
  • Покаяння в мертвих справах
  • Пори року
  • Будь святим, бо я святий
  • Два підходи до вивчення Біблії

Тіло як організм - це сукупність органів, що виконують функції, необхідні для життя тварин, і особливо людини. У цьому сенсі людське тіло займає особливе положення. Тіло стоїть проти духу.

вайда

Феноменологія визнає з його точки зору, з одного боку тіло-об'єкт (вивчається біологами та лікарями), на який впливають зовнішні та механізми речей, а з іншого боку власне тіло. Власне тіло як складова частина моєї особистості є центром відносин (посилання).

Основними єврейськими термінами, що перекладаються як "тіло", є g e wijjá (використовується переважно з мертвим тілом) та бас = м'ясо. Вживання терміна в Новому Завіті тільки дотримується єврейського значення (бас), уникаючи, таким чином, грецької філософії, яка схильна сприймати тіло як щось погане, як в'язницю душі або розум, що вважається добрим. Павло також використовує термін "тіло гріха" як теологічний термін, паралельний "тілу", який позначає місце, де гріх проявляється. Однак Новий Завіт чіткіше розмежовує тіло та душу чи дух (Матвій 10:28; 1 ​​Солунянам 5:23; Яків 2:26).

II. У Старому Завіті

У ВЗ ми в першу чергу зустрічаємося з терміном бассар, який позначає основний компонент організму людини і тварин. Він також використовується у значенні м’яса, призначеного для їжі, та м’яса жертвоприношень тварин, з’їдене воно чи ні. коли псаломщик каже: "Моє тіло живе в безпеці" (Псалом 16: 9). Це призводить до думки, що одна людина пов’язана з іншою. Чоловік і жінка - це «одне тіло» (Буття 2:24). Таким чином, можна легко сказати про своїх родичів: «Я - ваша кров і ваше тіло» (Судді 9: 2).

В іншому твердження про тіло як цілісну людину веде до терміна "ціле тіло", що позначає ціле людське існування. Іноді його використовують у тому сенсі, що організм слабкий: "Що може зробити моє тіло?" (Псалом 56: 5) Це фізична неміцність людини.

III. У Новому Завіті

Новий закон використовує грецький термін для тіла саркс, що здебільшого відображає ЗЗ розуміння слова бас. Він виражає м’ясисту частину тіла, коли мова йде про вживання м’яса (Об’явлення 19:18 тощо) або всього тіла (Галатів 4:13 та наступних). Це може означати цілу людину "Бо навіть коли ми приїхали до Македонії, наше тіло не мало спокою... "(2 Коринтянам 7: 5), або"Бо я знаю, що він не живе в мені, тобто в моїй плоті (у сенсі: у всій моїй істоті, в існуванні), добре."(Римлянам 7:18). Чоловік-жінка також є тут, як і в Завіті," одна плоть "(Матвій 19: 5 та наступні). Є також уривки, що стосуються" кожної плоті "(Іван 17: 2 - тут розуміють: усі люди) Про слабкість тіла говорять у зв’язку з нездатністю апостолів не спати в Гефсиманському саду (Матвія 26:41; Марка 14:38).

"Тіло" може означати будь-яке фізичне існування, і тому тут, у Новому Завіті, ми знаходимо зауваження щодо перебування в тілі (Колосян 2: 1).: 15; 1 Петра 3:18; 1 Івана 4: 2 тощо). «Бути в плоті» не є несумісним «бути в Господі» (Філімон 16). Тіло може бути оскверненим (Юда 8) або очищеним (Євреям 9:13). Як християнин, Павло жив "плоттю у вірі Сина" (Галатів 2:20).