tisa beáv - молитва та історія
Золтан Радноті
Пісний день вітався в понеділок о 20:18.
Молитва в понеділок у ніч буде у синагозі на вулиці Дохань о 20:15.
Ранкова молитва у вівторок буде у Бет-Сальмі о 20:00.
Молитва у вівторок буде о 20:00 у синагозі на площі Хуньяді.
Кінець посту: 20.54.
Кілька слів про день:
Товар Kicur Sulhán також досить лаконічно описує день жалоби як день пам’яті (але закони посту як практичний закон будуть детально розглянуті далі в тому ж кодексі)
Tisóbeáv = 9-го числа місяця. Цього дня був наказ нашим батькам, які блукали по пустелі, що вони не можуть увійти до Ізраїлевої землі, бо тоді розіслані шпигуни повернулись і плакали із плачем Ізраїля без причини, тому цей день став днем плачуть за своїми пізніми поколіннями. Цього дня сталося велике руйнування, на яке впало перше і друге святилище; І взяли вони місто Бетар. Бетар був великим містом, в якому мешкали тисячі і десятки тисяч Ізраїлю.
Цього дня Турн Руф орав землею святині та її околиці плугом і виконав слово пророка Михи (3. 12.): «Сіон буде оратися як поле».
Звичайно, Місна і Талмуд детальніше аналізують цей день і розповідають про біблійні та небіблійні події, які зробили цей день днем трагедій. За кожною подією ховаються людські гріхи, яким у цей день посту нам також потрібно подумати про те, як нам слід поводитись ...
Цього дня Вічний призначив 40-річну мандрівну пустелю.
Що саме сталося? Після виходу, коли євреї досягли межі Обітованої землі, Мойсей посилає 12 шпигунів (вождів), щоб побачити, які народи населяють цю землю, які міста та яка земля на землі. Але коли шпигуни повернулись, вони не принесли доброї новини, яку чекав Мойсей, оскільки 10 із 12 шпигунів виступили проти окупації території (Ісус Навин та Калев підтримали завоювання). Люди, звичайно, запанікували і вимагали негайного повернення. Ці шпигуни повернулись 9-го числа місяця і розповіли свої думки зібраним людям.
"... Вся громада встала, заплакала, заплакала тієї ночі". Говорить Тору (М.IV. 14/1). Цією поведінкою вожді засвідчили, що вони недостатньо вірять у Бога, сумніваються в обітниці та слові Вічного. Коментатори наголошують, що цей рабський народ ще не зміг жити вільним народом. Таким чином, Вічний засудив їх на 40-річну подорож, щоб вирости за цей час покоління, яке вірить у Бога і здатне окупувати країну. Згідно з Талмудом (трактат Таніте), Вічний сказав людям: “Ви тепер плачете без причини; але прийде час, коли у вас буде причина плакати в цей день! «Тоді він вирішив, що Святилище буде знищено дев’ятого дня того ж місяця, так що цей день справді буде днем вічного плачу».
В Анте 586 року вавилоняни (Навуходоносор) підпалили першу святиню дев’ятого місяця.
Задля історичної точності слід зазначити, що царі II. його книга (З II. 25/8-9) подає цю трагедію до сьомого; Пророк Ірмія (52/12), Йосип Флавій та Талмуд також роблять це десятим днем місяця. Але коментатори кажуть, що це не суперечність, оскільки нещастя ніколи не можна виправити в один момент, за один раз. Саме в цій безперервності полягає дивний дух трагедії, повернення.
У Пості 70, як ми дізналися раніше, в цей день римськими арміями було підпалено другу святиню в Єрусалимі на чолі з Титом.
Цього дня впав Бетар, духовний центр війни за незалежність Бар Кохби та його останньої військової сили.
Після придушення повстання в Бар-Кохбі того дня місто Єрусалим було зруйноване, а місто, побудоване на його руїнах, отримало нову назву - Еелія Капітоліна. Євреї не могли жити чи пересуватися в місті. Країна отримала назву Палестина, знищивши навіть пам’ять про колишній суверенітет євреїв.
(Повстання в Бар-Кохбі було другим повстанням євреїв проти Римської імперії (132-135). Його очолив Бар-Кохба. Щоб уникнути перших руйнівних помилок шістдесятьма роками раніше. Вибух повстання став несподіванкою для римлян .Імпер Адріан репатріював Секста Юлія Севера з Британії, війська були мобілізовані навіть з Дунаю, коли Тит стояв на чолі римлян.
Повстанці мали змогу чинити опір протягом 3 років. Влітку 135 р. (Ст. 9) римляни жорстоко перемогли війну за незалежність, захопивши і вбивши Бар Кохбу та його людей. Кассій Діо повідомляє про 580 000 вбитих євреїв, 50 окупованих міст і 985 повністю зруйнованих сіл, але римляни також зазнали значних втрат.)
Єврейська історія, навіть після епохи Талмуду, пов’язана з кількома трагедіями, пов’язаними з днем Тиси Беав:
В тому числі, але не обмежуючись цим
· У 1290 р. За наказом короля Едуарда I цього дня було наказано вигнання євреїв з Англії (з періодом три місяці).
· Мабуть, найвідоміший. Найвідоміша історія відбулася в Іспанії в 1492 р. - під час правління Фердинанда Арагонського та Ізабелли Кастильської. Донині євреї повинні були покинути країну. Деякі коментатори заявляють, що головний інквізитор Торквемада, який також знайомий з єврейською історією, навмисно відзначив цей день.
У минулому столітті з цим днем пов’язані дві сумні події.
· Перша світова війна фактично розпочалася 1 серпня 1914 року, дев'ятого місяця місяця, коли Німеччина оголосила війну Росії.
· У 1942 році розпочалася безперервна депортація жителів варшавського гетто до Треблінки, місця їх знищення.
Як бачимо, ці два пости, реквізит 17 та напередодні 9, займають центральне місце в національній свідомості єврейського народу. Втрата державності та руйнування релігійного центру викликали таку провину у людей та мудреців, що вони згадували ці два дні у вічному законі. Щоб прорвати Стіну та підпалити Святилище.
Тиса Беав, як і Джом Кіпур, - це 25-годинний повний день посту, тобто від заходу сонця до приходу зірок наступного дня.
Наші мудрі люди запровадили п’ять важливих заборон як для 9, (так і для jom kipurra):
1. Їсти і пити заборонено.
2. Ми не носимо шкіряне взуття, яке в давнину було символом затишку та багатства.
3. Забороняється купання або миття на додаток до ранкового миття рук та миття туалету після туалету.
4. Ми не змащуємо своє тіло олією, тобто сьогодні не використовуємо ніяких засобів для догляду за тілом.
5. Секс і статеві контакти заборонені. Навіть якби для дружини ця ніч стала б “ніччю мікве”, тобто статевий акт з її чоловіком став би для них мікрофон.
Перед траурним днем ми прощаємось, а ввечері в полотняних черевиках йдемо до синагоги, де на молитовному столі горить лише одна свічка.
У синагозі сутінки. З синагоги знімаються всі прикраси (наприклад, завіса, що покриває храм, гобелен, що закриває молитовну кафедру тощо). Люди сидять на землі і тихо, з особливою мелодією читають Еха, траур Єремії. Як будинок трауру, цього дня ми залишаємо синагогу, не прощаючись.
Багато також сплять на підлозі вдома, посилюючи дискомфорт і біль.
Для ранкової молитви ми не включаємо миску, молитовну хустку, тфілін, молитовний ремінець, оскільки це прикраса єврейських чоловіків, і в цей день прикраса єврейства, святиня знищена, тому ми не можемо носити прикраси та прикраси.
З Тори ми читаємо застереження та докори Мойсея, які напасті чекають людей, якщо вони відвернуться від Вічного (М. В. 4. 25-). Глава 8 Книги Єремії, речення про знищення Святині.
За словами Сульхана Аруха, правильно залишатись у синагозі після молитви та читати китайську (кінот) до обіду. У цей день не прийнято - але не заборонено - працювати і вітати одне одного.
Ми не вивчаємо Тору за часів Тиси, тому що це приносить нам радість, ми щонайбільше читаємо книгу Йова та глави Талмуду про скорботних та пісних.
У другій половині дня суворість дня жалоби зменшується.
Для післяобідньої (мінха) молитви ми додаємо таліт і тфілін і компенсуємо пропущені молитви та доповнення до молитви вранці. Полудневе читання Тори таке саме, як і інше швидке читання Тори. День посту закінчується східцем зірок. Десятого місяця року, до обіду, прийнято не їсти м’ясо і не пити вина, бо за традицією Святилище до цього часу горіло.
Після 9 року народна традиція також змінила назву місяця: "menáhem áv" стала новою назвою місяця, тобто "втіха áv".
Якщо це припадає на 9 суботи, ми відкладаємо піст на наступний день, неділю, тобто починаємо піст після суботи. (Цікаво, що ми трохи постимо в суботу.)
Якщо я хотів би узагальнити у кількох думках передумови та значення посту в громаді, я б спочатку процитував Сломо Ганзфріда, автора книг Кікур Сульхан, який писав:
“Обов’язок усього згромадження Ізраїлю - зібратися в часи скорботи та лиха, які вже не прийдуть до нас! - постіть і моліться за їхні спільні страждання Вічному, хваліть Його Ім'я. Якщо час не підходить для посту, напр. переслідувані, які не повинні поститись, щоб не послабити свої сили, зобов'язуються постити стільки і стільки днів, після чого вони будуть врятовані, для них це вважається так, ніби вони постили зараз. Таким чином, ми знаходимо це в Даниїла, де воно стоїть (10. 12). "І він сказав мені: Не бійся, Даниїле, бо з того дня, коли ти вкладеш своє серце в розум і піст перед своїм Богом, слова твої будуть чув."
Протягом тисячолітньої історії єврейського народу болі та напасті постійно слідували один за одним. Причини пошестей чітко приписували керівники та мудреці громади на свою вину та свою невірність Богові. Піст символізував навернення, а очищення після посту було новим, чистим початком завжди.
Емблематична історія цього відродження відбувається в епоху Другого святилища. Під час облоги Йоханан Закай з Раббана зумів вийти з міста і створив школу та школу в Явне, щоб забезпечити виживання та виживання євреїв. У цій школі народилося духовне єврейство без святині.
Я хотів би закінчити цей лист талмудичною історією (kiddusin 40b):
Рабин Тарфон і старші колись зустрілися в Лоді. Вони задали питання: «що важливіше, навчання чи дія? Тарфон відповів: в дії рабин Аківа сказав: навчання важливіше. Врешті-решт вони вирішили разом: Навчання коштує більше, тому що воно призводить до дії ".
У іудаїзмі духовний та фізичний досвід релігії паралельно, і це, мабуть, найкраще видно з посту, де духовна інтуїція та фізичний досвід посту є суттєвими парами один одного.