Цей блог особливо присвячений помилково названій "Тридентинській" або "Святій Пій V" Месі, тій самій давній Месі. А також різні аспекти святої літургії
сторінки
Четвер, 17 лютого 2011 р
3.2.2 НАЧАЛЬНЕ ОДЯГ
У Новому Інституті (2000 рік) про них йдеться у п. 118 c. Капрал названий очищувачем, а необов’язково - Pall. Він також рекомендує використовувати традиційну завісу, яка буде білою або відповідного літургійного кольору.
1. Традиційне законодавство
а- Ви можете покласти мереживний бордюр, але на одній і тій же тканині не повинно бути вишивок (Це може бути використано для виставки Пресвятого Таїнства).
b- Він повинен бути ідеально чистим (sub gravi)
c- Його слід розплющити, для чого можна використовувати крохмаль (в помірних кількостях)
d- Це має бути благословлено спеціальною формулою Ритуалу (тит. IX, c.9, n.5) [1]
e- Його завжди потрібно носити в сумці (D.2146)
f- Перше вмивання повинен зробити старший священнослужитель (принаймні іподиякон)
2. Історія
Як ми вже говорили, говорячи про скатертини, в давнину великим тілом служило скатертиною. RO VI (9-10 століття) говорить, що капрал загортає вівтар, як Плащаниця обмотувала тіло Ісуса. [два]
І в Риті. Рим. t.VIII, c.22, 2-е. oratio: "benedicere, consecrare digneris linteamen istud ad tegendum includevenduque Corpus et Sanguinem DNJChr., Filii tui"
Але з 8 століття єфрейтора відрізняють від скатертини. Справді, у зверненні до іподияконів єпископ каже, що скатертини потрібно мити в посудині, не тій, що використовується для капрала. Тепер цей текст належить Missale Francorum, тобто 8 ст.
У давнину існували квадратні або прямокутні тіла. Вони були складені таким чином, що в передній частині містилася сплющеність, а задня частина могла бути втягнута і закрити чашу, щоб не допустити, щоб щось всередині потрапило. Так було прийнято робити у франко-італійській сфері. В інших місцях для закриття чаші використовували інший закритий єфрейтор («palla plicata»). Очевидно, звідти народилася наша палія.
3. Символіка
Це те саме, що скатертини. Пам’ятаймо, що капрал повинен бути з льону, оскільки він символізує Плащаницю РНБО [3]
Він також символізує своєю білизною чистоту, якою повинен бути християнин, особливо
"Через безпосередній контакт з Євхаристією, капрал був високо оцінений в середні віки більше, ніж мощі самих святих; він вважався наділеним надлюдською ефективністю проти хвороб і, перш за все, проти пожеж. З цієї причини капрал зазвичай ставили як реліквію при освяченні вівтарів, а в багатьох церквах після меси священик торкався ним вірних в обличчя, як протиотруту від хвороб вірних ". (Право, с.487)
"Тонке і благородне - це законна білизна. Груба натура сама по собі не являє собою нічого чистого. Чистота не має нічого спільного з мовчазною поведінкою: її сила - це сила делікатності, її скромність - благородна. Справжня білизна є послідовною Не парна павутина, яка тане при будь-якому ударі. І справжня чистота не є хворою річчю. Вона не тікає від життя, а ходить без ентузіазму фальшивих мрій та екстравагантних ідеалів. Щоки червоніють від радості життя, а кулак твердий для героїчної боротьби. І все ще щось інше говорить білизну вдумливому духу: воно було не таким постійним і чистим, як зараз тут. Спочатку воно було грубим і не дуже привабливим, його доводилося багато разів прати і відбілювати, поки воно не придбало своєї ароматної свіжості. не існує з самого початку. Безумовно, це благодать. Є люди, які несуть це в своїх душах як дар, бо все їхнє єство має енергійну свіжість найглибшої природної цнотливості. Але це переваги порції. Що загалом вважається чистотою, це сумнівна річ і означає лише те, що в ній ще не розгорілася буря. Справжня чистота виявляється не на початку, а в кінці ". (Р. Гуардіні, о. С., С. 57)
2- ОЧИСТИТЕЛЬ
Це шматок тканини, який кладеться на чашу, і служить для проколювання самої чаші, пальців та рота священика. Загалом, у центрі є маленький хрестик (так його можна відрізнити від манутергіо, який має його на одному кінці).
Назва вперше з’являється в римському інвентарі 1295 року.
Очищувач не є благословенним (D.2572)
Його використання мало відоме в середні віки; Лише в 16 столітті накладається його використання. Це починає говорити в XIV столітті про "pannus tersorius" (OR14).
Раніше чашу очищали в невеликому тазику, який знаходився поруч із вівтарем або в ризниці, а потім сушили тканиною.
Палія або хіджуела - це квадратний шматок, виготовлений з двох рівних шматочків тканини, між якими розміщений картон для додання йому більшої жорсткості. (Принаймні в деяких країнах)
Згадаймо, що в давнину цей шматочок не існував як щось самостійне, а це було саме тіло, складене над чашею.
Він благословлений тією ж формулою, що і капрал.
4. ФАЙЛА І МЕШКА
"Велюм" - це шовкова тканина відповідного літургійного кольору, якою покрита чаша. Він повинен охоплювати принаймні ту частину, яка виходить на місто.
Його використання набуло широкого поширення в 16 столітті. На початку того ж століття чалзі несли до вівтаря в невеликій сумці. Але вже раніше (13 століття), під час урочистої Меси, келих, покладений на віруючу кімнату, був накритий тканиною. Для цього було накладено полотно під назвою "offertorium" (АБО 1, п. 15), яке диякон використовував для того, щоб нести чашу до вівтаря або підтримувати її.
Використання завіси говорить нам про повагу до священної чаші та про таємницю Євхаристії.
"Бурса" - це літургійний шматок, кольоровий, всередині якого розміщений капрал. У середні віки використовувались досить плоска, художньо оформлена коробка ("capsa corporalium").
5. ЖІНОЧІ ЖІНОЧІ ТА МАНУТЕРДЖІ
Сухарі: у давнину (приблизно в VI столітті) їх називали «урцеолі»; ім'я збережене Римським Папським. В Ординах їх називають «амае або амули»; серед середньовічних літургістів "ампули" (так їх називає Імшал, синиця.XI)
У той час, коли вірні дарували вино для Жертви, його розливали у великі ємності («амае або хама»), потім витягували з них і наповнювали менший посуд («amula offertoria або oblatoria»); нарешті диякон вилив його в чашу через фільтр ("colum vinarium" або "colatorium")
Як правило, вони виготовляються зі скла або кришталю, але можуть бути виготовлені з інших матеріалів (золото, срібло або олово, але не латунь або мідь - D.3419). Якщо вміст не видно, слід розмістити літери, які дозволять знати, що це: V (ino) та A (gua).
Разом із крупицями ми повинні розглянути ємність для відмивання рук ("таз")
Починаючи з Середньовіччя, в деяких країнах (Іспанія, Німеччина та ін.) Ложкою для підливання води в чашу застосовують ложку під час пропозиції. (D.3064)
Манутерджо: або "корніял" - це полотно, яким священик витирає руки в раковині. Маленький хрестик, який зазвичай розміщують на одному кінці, не є обов’язковим. Не благословенний.