Тварини тут не для нас, а з нами.

тварин

Ми можемо лише здогадуватися, чи знають щось про смерть тварини, не пов’язані з людьми, але є все більше доказів того, що почуття, яке викликає смерть близьких людей, відомо багатьом іншим тваринам - від котів до слонів та дельфінів до качок. У 2013 році Барбара Дж. Кінг, професор кафедри антропології Університету Вільяма та Мері у Вірджинії, узагальнила знання, спостереження та здогади про скорботу тварин у журналі Scientific American. 1

У 2001 році на Канарських островах Фабіан Ріттер із дослідників освіти ссавців зустрічається борознистий дельфін він спостерігав, як мати штовхала і намагалася врятувати тіло свого мертвого теляти від корму, подібно до того, що вона бачила в затоці Амвракікос. Він був не один: час від часу з ним плавали двоє дорослих супутників, а також траплялося, що група щонайменше 15 дельфінів змінювала швидкість, щоб утримати матір з померлим малим на спині. Мати виявилася дуже наполегливою, і коли вона на п’ятий день досягла межі виснаження, її супутники взяли мертву дитину на спину.

Гарний приклад описав слони траурний Іен Дуглас-Гамільтон з групи "Врятуй слонів" у заповіднику Самбуру в Кенії. У 2003 році команда спостерігала, як слони сприймають смерть жінки-глави сім'ї на ім'я Елеонора. Коли Елеонора впала на землю, інший матрац-слон на ім'я Грейс поспішив їй на допомогу і своїм іклом спробував підняти Елеонору на ноги. Після того, як Елеонора знову впала, Грейс залишилася поруч, штовхаючи її принаймні годину, навіть після того, як її власна сім'я пішла далі. Елеонора померла. Протягом наступного тижня жінки з п'яти сімей слонів, включаючи власну сім'ю Елеонори, усі виявляли живий інтерес до трупа. Деякі тварини виглядали стурбованими, тягнучи, тягнучи та тикаючи нерухоме тіло колодами або ногами, або махаючи ногами вперед-назад по тілу. Жодного слона не було постійно, але Дуглас-Гамільтон зробив висновок з реакцій самок, що слони відчувають не тільки загибель своїх близьких родичів, але і загибель слонів в інших сім'ях.

Вілла, а Сіамська кішка його поведінку було б важко пояснити без поняття трауру. Вілла прожила зі своєю сестрою Карсон 14 років у домі Карен та Рона Флоу у Вірджинії. Два брати регулярно прибирали один одного, спали поруч у своїх улюблених місцях відпочинку і спали, згорнувшись один до одного. Коли Карсона довелося везти до ветеринара, Вілла завжди була в захваті, поки її брат не прийшов додому. Хронічна хвороба Карсона погіршилася в 2011 році. Подружжя Флоу знову повезло її до ветеринара, де вона померла уві сні. Спочатку Вілла поводилась так, ніби її ненадовго розлучили з братом. Через два-три дні, однак, він почав видавати неземні звуки, схожі на голосіння, і продовжував шукати місця, де їм подобалося бувати з Карсоном. Ця вражаюча поведінка лише повільно розчинилася, і Вілла поводилася мляво місяцями.

Одним із найдивовижніших прикладів скорботи тварин була сцена ферми з порятунку тварин. Три в 2006 році в притулку для тварин Уоткінса Глена в Нью-Йорку качка муларда прибув. Всі троє страждали від жирової печінки через примусове годування, яке застосовували на фермі жирової печінки. З цих трьох Коль та Харпер були у поганому фізичному та емоційному стані. Вони дуже боялися людей, і ноги Коля були деформовані, і Харпер був засліплений до половини очей. Дві качки прожили в тісній дружбі чотири роки. Качки - це соціально живі птахи, але вони рідко зв’язуються між собою такими сильними нитками, як Коля та Харпер. Коли ноги Коля так боліли, що він не міг ходити, його приспали. Харперу дозволили спостерігати за операцією. Після евтаназії Гарпер бурмотів до трупа і ліг біля нього, поклавши шию на шию Коля. Він пробув у цьому положенні годинами. Харпер ніколи не компенсував втрату свого друга. Він не сприймав наближення інших качок, а навпаки присідав наодинці біля водойми, яку часто відвідували з Колем. Харпер також помер протягом двох місяців.

Звичайно, траур - це те, що здається?

Невже мати-дельфін справді оплакувала мертве теля? Раніше етологи відповіли б на це питання одноголосно: ні. Традиційна етологія, навіть якщо вона визнає шокуючий характер поведінки матері, протистоїть спокусі назвати це трауром. Більшість етологів намагаються описати такі реакції нейтрально, напр. таким чином, «змінена поведінка після смерті партнера». Зрештою, можна уявити, що мати була лише в захваті від того, що вона не могла розпочати з дивної нерухомості теляти. Ми повинні бути обережними, щоб несвідомо проектувати на інших тварин такі людські емоції, як духовний біль, траур. Однак цілком може бути так, що мати-дельфін, якого спостерігав Гонзальво, справді сумувала. За останні кілька років кількість нових спостережень щодо реакцій тварин на смерть досягла критичної маси, згідно з якою китоподібні, мавпи, слони та купа інших тварин, включаючи сільськогосподарських тварин та домашніх тварин, залежать від особистості, особистості -залежно і в певній мірі - вони демонструють ознаки трауру при смерті своїх родичів та однолітків.

Починаючи з Дарвіна, ведуться напружені наукові суперечки щодо того, чи є тварини свідками емоцій, які доглядають за потомством, крім інших аспектів виживання та розмноження. Дарвін вважав, що еволюційні стосунки між людиною та іншими тваринами також можна побачити в дії в емоціях, таких як мавпи, що сумують і заздрять, радіють і дратують одне одного. Однак пізніше описи, що стосуються емоцій, переносились на периферію науки. На початку 20 століття панувала біхевіористська парадигма, згідно з якою, строго кажучи, ми можемо вивчати лише спостережувану поведінку тварин, а не їх духовне життя.

З другої половини 20 століття наука з новим інтересом звернулася до емоцій тварин завдяки етологам, які публікували докладні описи довготривалих польових досліджень на тваринах з розвиненою нервовою системою. З Танзанії Джейн Гудол повіла душею докладно, що молоде шимпанзе на ім'я Флінт було поглинуте горем через кілька тижнів після смерті її матері Фло. З Кенії Синтія Мосс сказала, що слони залишатимуться там зі своїми помираючими супутниками і пеститимуть кістки своїх померлих родичів. Польові біологи повільно наважувались запитати себе, чи не сумують тварини, і якщо так, то як. Однак, щоб зрозуміти траур тварин, потрібне було визначення, щоб відрізнити цю емоцію від інших. Визначення «реакція тварини на смерть» включає всі способи поведінки, які можна спостерігати після смерті супутника, але дослідники думають про горе лише за умови дотримання двох додаткових умов:

  • якщо траур і скорботна тварина шукали товариства один одного під час їхнього співіснування понад потреби виживання та утримання виду;
  • якщо поведінка або звички вижившого змінюються після смерті його/її партнера - наприклад, він/вона витрачає менше часу на їжу або сон, приймає позу або вираз обличчя, що свідчить про депресію або хвилювання, погіршується або втрачає ріст.

Дарвін переплутав духовний біль смерті із сумом, хоча ці два не однакові, здебільшого відрізняються інтенсивністю: скорботна тварина страждає важче, і його муки можуть тривати довше. Однак наше визначення не є досконалим. З одного боку, у нас немає засобів для оцінки напруженості емоцій. З іншого боку, виникає запитання: чи слід розрізняти види за критеріями трауру, і чи можливо, що духовні болі, спричинені смертю в інших видів, набувають форм, які людині важко ототожнити з трауром? Сьогодні ми не маємо даних, щоб відповісти на ці запитання. Якщо мати постійно годує і захищає свою матір, а потім втрачає дитину, перший критерій не виконується (тобто її поведінка виходить за межі потреб у існуванні та утриманні видів), однак у таких випадках ознаки виживання горе є найбільш очевидним.

У майбутніх дослідженнях, присвячених траурним тваринам, це визначення буде уточнене, але воно нам поки що потрібне, якщо ми хочемо критично оцінити реакції, які дають тварини на смерть своїх супутників навколо них. Наприклад, матусі-бабуїни та матері-шимпанзе у диких африканських популяціях носять своїх мертвих цуценят протягом декількох днів, тижнів або навіть місяців - зовні, ця поведінка також може розглядатися як ознака горя. Але тим часом вони не обов’язково демонструють ознаки хвилювання чи неспокою. Якщо тварини дотримуються звичної поведінки, включаючи спаровування, їх поведінка не буде відповідати критеріям жалоби.

На сьогоднішній день зоологи, этологи та біологи дикої природи повідомили про детальний моніторинг траурних реакцій у популяціях диких тварин. Для цього їм потрібно опинитися в потрібному місці в потрібний момент, і навіть якщо вони там є, поведінка, яку можна описати як траур, часто залишається позаду. Тому на ранніх, ранніх стадіях досліджень спостереження за притулками для тварин, зоопарками та будинками також можуть надати важливу інформацію про скорботу тварин.

Безперервний спектр від байдужості до трауру

Логічним, хоча ще не фактичним припущенням є те, що представники довгоживучих видів, де особини живуть тісно зі своїми партнерами, меншими чи більшими сім’ями, оплакують смерть близьких людей набагато більше, ніж особини інших видів. Цю гіпотезу можна перевірити шляхом систематичного порівняння реакцій тварин у різних соціальних системах, таких як зграя та згруповані сезонно для їжі чи спаровування, на смерть їх однолітків.

Когнітивні відмінності також можуть зіграти свою роль у скорботі тварин. Подібно до того, як ступінь емпатії варіюється від раси до раси і навіть між особинами виду, так і ступінь розуміння втрат, спричинених смертю, неоднаково. Чи сприймає та чи інша тварина остаточність смерті, або вона навіть має якусь психічну картину смерті? Ми цього не знаємо. У нас поки немає доказів того, що будь-яка тварина, яка не є людиною, подібно до людей, передбачала, уявляла, боялася смерті.

Ціна любові

Здатність сумувати може бути дорогою для тварини як фізично, так і емоційно, особливо там, де панують закони дикої природи, і отримання їжі, уникаючи хижаків, спаровування вимагає постійної фізичної та нервової готовності. Як взагалі еволюція могла розділити сторінку горя? Можливо, таким чином, що регресивна поведінка, пов’язана з трауром, є корисною до певної межі, оскільки вона дає час для спокійного та емоційного відновлення, що потім покращує шанси на створення нових близьких стосунків. Або, як пише Джон Арчер у “Природи горя” 3, також можливо, що траур платить тваринам за загальну користь реакцій розлуки. Ці реакції вступають у гру, коли дві тісно пов’язані особи розлучаються: у цьому випадку товариші можуть почати шукати один одного і знову знаходити один одного. Адаптивне значення має, мабуть, не сама траур, а позитивна емоція, яку тварини, які чіпляються одне до одного, плекають одне до одного і що покращує їх здатність співпрацювати в отриманні ресурсів.

У цей момент ми можемо пов’язати горе з любов’ю. Траур - це втрата товариша, якого ми любимо. Марк Бекофф, професор етології з Університету Колорадо, також сприйняв ідею, що багато тварин відчувають любов поза горем, хоча він визнає, що важко точно визначити ці поняття. 4 Ми точно не розуміємо, що таке любов між людьми, але не заперечуємо її існування чи роль у формуванні наших емоційних реакцій. Взагалі, здатність любити сильна у койотів, вовків та багатьох птахів, таких як гуси, оскільки самці та самки разом захищають свою територію, годують та вирощують молодняк; коли вони не разом, вони відчувають відсутність. Цілком може бути, що любов між людьми є кращим провісником прояву горя, ніж ступінь соціальної згуртованості в рамках однієї раси. Ми можемо з розумом сумніватися, що Вілла, раса, не відома своєю соціальною природою, любила свого брата Карсона або що він постраждав від втрати Карсона.?

Особи нашого виду люблять висловлювати свій біль від втрати своїх однолітків у насичених символами ритуалах. У Сунгірі, Росія, 24 000 років тому були поховані двоє дітей у віці до 13 років, хлопчик і дівчинка, з тонко обробленими прикрасами з мамонта та слонової кістки. У могилах двох дітей були знайдені тисячі ґудзиків зі слонової кістки - похоронні сукні, на яких спочатку були пришиті ґудзики, давно вже розбиті. Значна частина населення Сунгірі наших предків повинна була брати участь у підготовці до похорону, оскільки на натискання кнопки могла знадобитися щонайменше година. Небезпечно проектувати наші емоції сьогодні на популяції минулого, але наведені вище приклади жалоби тварин підтверджують емоційну інтерпретацію археологічних знахідок: наші предки, які жили багато тисяч років тому, оплакували своїх дітей.

У сучасному світі не лише рідні, згуртовані члени вузьких спільнот оплакують одне одного. Такі пам'ятники, як Меморіальний парк миру в Хіросімі, Меморіальний центр жертв геноциду в Кігалі, Руанда, Меморіал жертв єврейства в Берліні та Меморіал, встановлений у Вежах-близнюках на Манхеттені, нагадують нам, що досвід втрати смерть глобалізувалась. Наша надзвичайна здатність відчувати біль через смерть незнайомців залежить від еволюційних причин. Те, як людина сумує за іншими, може бути унікальним, але ми поділяємо здатність переживати траур з багатьма іншими тваринами.

Горілая зі своєю мертвою дитиною в зоопарку Мюнстера