Хосеп Ллуїс Матео Дієсте | 31 липня 2019 р
У такій країні, як Марокко, де сім'ї присвячують значну частину свого бюджету на вирішення проблем охорони здоров'я, з корумпованою та недостатньою системою охорони здоров'я, лікувальні та терапевтичні траєкторії середнього населення дуже різноманітні та множинні. Серед них, безсумнівно, є традиційне травництво. Але звернення до цієї медичної системи не відповідає само по собі на відсутність соціальної держави, а на вагу глибоко вкорінених знань про природне середовище та прагматичне використання рослин як злиття арабських, берберських, єврейських та чорношкірих знань Африканці. Для кращого розуміння цих практик та соціальних факторів, що їх утворюють, я почав авантюру років тому серед цілителів, альфакісів, суфій та інших фахівців, що призвело до публікації книги Здоров’я та ритуал у Марокко, з яких я представляю тут оновлений витяг, який супроводжує цю подорож у світ травників.
Calle ‘Attarin de Tetuán, де зосереджена більшість травників. Фото: J.L. Метью.
Продаж чарівних виробів, поруч із спа-центром Феццуан (східний Ріф). Фото: J.L. Метью.
Ритуал «ада» або вхід у будинок з ритуальними підношеннями для геніїв у лілі Гнави. Фото: J.L. Метью.
Ритуальні підношення. Фотографії: Алекс Морено.
На додаток до продажу цих ритуальних продуктів та консультування з цілющі властивості природних речовин, травники також відвідують жінки, його основних споживачів, збирати продукцію для Догляд за тілом, такі як мило, креми або олії, хул для очей, хна для зміцнення та оздоблення шкіри, або корінь волоського горіха, сивак, для зміцнення ясен.
В останні десятиліття оптова торгівля та поява Росії травники без навчання він перетворив професію. Раніше сам травник мав великі знання своєї продукції та особисто подбав про те, щоб збирати їх у полі та перетворювати. Це утворення, яке вже перебувало в рецесії, часто передавалося від батьків до дітей, і це було доповнено консультацією з традиційними фармакопейними трактатами та ботаніка, як андалузький Ібн Абдун (11 століття), або відомі компендії, такі як Ібн аль-Байтар, Трактат про просте (1240-1248).
В опитування 200 марокканських травників та алфавітів, Слідчий Джамал Белахдар зауважив, що переважна більшість володіє Тадкіратом Аль-Антакі, Кешф аль-Румузде аль-Джазайрі і Кітаб аль-Рахмою Аль-Суюті. Інші травники були неписьменний або просто вони були присвячені продажу трав без глибокого знання про них. Найбільш навчений лікар-фітотерапевт може деталізувати сиропи, зілля, мазі Y таблетки, та знайти найбільш підходящий матеріал для лікування згідно з систематикою речовини природний, класифікується за ступенем холоду, тепла, вологості та сухості, що відрізняє різні ступені, та за гуморальна арабська медицина, який має ті самі корені, що і Греко-римська гуморальна медицина. Раніше дозування розраховували точно, але сучасні травники змішують речовини з приблизними вимірами. У моїх спостереженнях за Тетуан, травники обчислюють міри за допомогою ваг, але переважно руками, відповідно до розміру жмень і щіпок.
Овочі та мінерали змішують із сивака, для чищення зубів або металевих підставок для виготовлення оберегів. Фото: J.L. Метью.
Фотографії: Алекс Морено.
Опудала та шкури продовжують залишатися основними інгредієнтами для виготовлення магічних формул, незважаючи на нові закони, присвячені захисту зникаючих видів. Фото: J.L. Матео та Алекс Морено.
За підрахунками, ці майже 700 товарів може призвести до 2800 використання, серед яких переважають додатки терапевтичний Y лікувальні. Також ми не повинні забувати про роль токсичні речовини, працевлаштований як абортивний або для нього отруєння, техніка, відома як tkal. Інша важлива частина цих застосувань призначена для розробки їжа, оскільки багато спецій, які входять до складу Марокканська повсякденна дієта мають дуже здорові та травні властивості, такі як кмин. Але одержувачем цих речовин є не тільки людина; для благополуччя та оздоровлення призначено до ста формул тварини Y виграв.
терапевтичні показання з цих продуктів охоплюють широкий спектр областей: застосування протипаразитарний Y травна, турбуватись шкіри, волосся Y краса, гінекологічні патології, абортивний, бронхо-легеневі захворювання, відновлювальний, патології букко-стоматологічна, окуляри, афродизіаки, знеболюючі та протизапальні ліки, очищення або регуляція патологій серцево-судинна. Насправді вживання речовини для магічно-символічні цілі вона не досягає десятої загальної суми, всупереч початковому уявленню, що вони посідатимуть більш помітне місце в книзі рецептів. Переважання гуморальні формули Це також вказує на сильне коріння цієї інтерпретації тіла в повсякденних знаннях населення, особливо про жінки старшого віку.
До класифікації рослин і трав у холодному та гарячому додаються інші критерії, такі як сухість та вологість, і навіть чоловіча стать або жіночий який позначає траву. У деяких випадках назви рослин посилаються Міфи та легенди, до їх використання або до зовнішнього вигляду відповідно до теорії знаків. акація (акація циклоп) називається 'ayn dab'око шакала», Символи, що викликають використання рослини для магічні кінці; хвиля мандрагора, Байд аль-Гул, «яйця людожів», Натякаючи на його смертна отрута. Значна кількість речовин також споживається як основні харчові продукти, особливо у випадку з спеції. Одним з найбільш відомих і відомих на кухні є рас аль-горіх, суміш до більше ніж 20 спецій, що я спочатку мав палацові використання: включення його в раціон дозволило уникнути або протидіяти ефекту можливого отруєння розлитої на їжу знатних.
Травник і альфакі «популяри», з автором. Мій друг Абдельвахід, ювелір, який знає тисячу таємних історій травників, що сьогодні ми не збираємось розповідати.
Багато трав і спецій дуже корисні багатофункціональність. Вони можуть бути використані як основа для виробів Росії краса і подбати про тіло, як у випадку з хна, лаванди, вода троянд хвиля апельсиновий цвіт, і одночасно використовуватися для його гуморальних ефектів. Наприклад, його Тимор та лаванда, класифікується як гострі спеції, підійде для кровообіг і для м’язи, в той час як листя троянд та апельсиновий цвіт, класифікується як холод, причина ослаблення Y розслаблення, і насправді вони використовуються як абортивний. Гарячі хвороби, такі як лихоманка та головний біль, лікуються за допомогою прохолодних вологих трав. І простудні хвороби, як ревматизм хвиля статева імпотенція, також відомий як "холодний" (бард), з ними борються за допомогою комбінацій тепла, таких як одна з найвідоміших формул - машхун ("підігрітий") на основі перцю, імбиру та кмину.
До природних цілющих речовин ми можемо також віднести і духи. Традиція приписує запахи різноманітні терапевтичні властивості. Наприклад, Абчічі, взявшись за Галена, приписував різні цілющі властивості таким сутностям: мускус як зміцнювач серця; амбре, мозку; камфора, легенів; галія (суміш мускусу, амбри, камфори та смоли), від церебрального холоду; та сандал, проти пухлин.
Магазин ісламських товарів для нових і старих бачень оздоровлення тіла.
Описана тут панорама товару, і навіть естетика магазинів травників, страждає велике перетворення в останні роки. З одного боку, є зростання промислового виробництва продуктів, парадоксально позначених як "натуральні". З іншого боку, з 1990-х років ми спостерігаємо ріст глобалізований іслам що гомогенізує релігійні ідеї та практики. У цьому відродженні те, що відоме як «ісламська медицина"Або"пророча медицина»(тибб аль-набаві), натхненний хадіс ("Приказки і вчинки пророка"). Цей стародавній лікарський корпус - це суміш гуморальних ліків з рекомендаціями Пророка щодо вживання таких продуктів, як мед, практика сангрії або сила Читання Корану.
Нові технології та глобалізація іслам орієнтований на маркетинг, Вони випустили серію продуктів, які конкурують із "традиційним" травником. Це ліки переважно промислового виробництва, упаковані та представлені як справжньо ісламські з посиланнями на сунна і до цього пророчого ліки - навіть в якомусь флаконі ми читаємо в англійській версії етикетки назву "Солодка Сунна" -. Це призвело до появи Росії нові моделі магазинів ґрунтуючись на цих принципах та естетиці, супроводжується іншими продуктами, такими як релігійні книги, килимки, вервиці Y одягу одягу, нібито більше підходить для сунни. Навіть продавці пристосували презентацію свого тіла до цих моделей, с бороди Y туніка. Або мати розносники які пересуваються містом, продаючи свою продукцію, дешеву та сумнівної якості, у перероблених дитячих колясках, залучаючи своїх клієнтів оратори, що читають Коран.
Іслам на ходу.
Травники також повинні зіткнутися з іншими видами проблем, що виходять з нових нормативних актів медичної галузі або тих, що впливають на заборону полювання та комерціалізації певних видів тварини під загрозою зникнення. Регулювання речовин тваринного походження теоретично обмежило збір продуктів тваринного походження, але вони продовжують використовуватися в ритуали. У цьому динамічному контексті, традиційні травники Вони також адаптуються до нового часу і включають деякі з вищезазначених продуктів, від ісламізуючої риторики, до нових мод та естетичних моделей, що впливають на уявлення про жіночність. Aмісцеві адаптації світових стандартів краси генерувати нові потреби та потреби в продуктах, вірних гегемоністським уявленням, таким як позитивна оцінка Біла шкіра, в суспільстві, де темніші шкури. Ідентифікація білих шкур з людьми Росії вищий прошарок суспільства і темних шкур з підгруповими групами, такими як раби, існує й сьогодні.
Або зображення, пов’язані з масова культура вже модні естетичні цінності, як видно з цих продуктів олій для зміцнення сідниць і грудей, що продаються у лікарських трав, разом з іншими старими формулами Марокканська кулінарна книга.
«Надуйте хулі» для грудей і сідниць.
Гасул для білої маски для обличчя.
Якщо ці магазини виживають, це тому, що існує соціальний попит вилікувати хвороби тіла та напасті духу. Марокканська кулінарна книга охоплює практично всі хвороби і є дешевше фармацевтичної промисловості. Як і в інших регіонах світу, монополія Деякі транснаціональні хімічні компанії цього сектору спричинили величезну інфляцію цін на фармацевтичні продукти, рекомендовані біомедициною, недосяжні або важкодоступні для значної частини населення Марокко. Я пам’ятаю, як протягом усіх цих років відвідував драматичні ситуації скромні сім'ї, яким довелося витратити величезні гроші аптека, вирішити легко виліковні проблеми зі здоров’ям, оскільки соціальне забезпечення не охоплює більшість послуг та продуктів.