Севілья

Вільний від душпастирських зобов’язань у Кордові, архієпископ проживає свій перший Страсний тиждень на чолі єпархії

Карлос Наварро Антолін 27 березня 2010 - 05: 03h

пошук

-Він був у Севільї більше року. Як ви визначаєте севільця після цього першого етапу в місті і як ви визначаєте себе?

-Я все ще не наважуюсь визначити Севілью. До вчора я ділився своїм служінням з Кордівською єпархією, тому моя відданість Севільї не була ексклюзивною. Однак весь досвід, який я мав до цього часу з севільцями, є позитивним. Я відчуваю привіт. Я думаю, що севільці добрі, гостинні, щедрі та сердечні. Що стосується мене, то я перш за все пастир Церкви, священик, єпископ, який приходить продовжувати проголошувати Ісуса Христа на цій землі і служити своїм братам, особливо бідним.

-Чи здається Севілья придатним для життя містом, комфортним містом для проживання?

-Ну, добре ... Це не Кордова. І мені шкода, бо я так багато розповідаю про Кордову, яка є більш відокремленою та керованою, навіть більш людською, ніж Севілья. Севілья вже є чудовим містом. Але, давай, я почуваюсь комфортно в Севільї, місті, яке по-справжньому прекрасно для мене і в якому я захоплююся красою його історичного центру та такої кількості чудових пам'яток, як релігійних, так і цивільних.

-Як ви виявили ступінь духовності севільян?

-Севілья - це глибоко релігійна єпархія, в якій популярна релігійність, так звана народна побожність, світ братств і братств мають дуже інтенсивну та велику вагу. Звичайно, у цьому світі є деякі речі, які слід очистити, але він має багато інших, більшість з яких високо шануються, як канал для євангелізації та християнського життя, формування, любові до Ісуса Христа та Церкви, апостольства та служіння бідним . Однак єпархія Севільї - це не лише її братства та братства. Слава Богу, є багато інших дуже живих пастирських та апостольських реалій, які є джерелом глибокої надії для мене як пастора.

-І що слід очистити у світі братств?

-Можливо, було б зручно зменшити інтенсивність деяких формальних, естетичних чи культурних аспектів, а також пошук соціального блиску, щоб ще більше підкреслити його суворо релігійний та духовний вимір.

-Що можна зробити в такому суспільстві, як нинішнє, щоб збільшити кількість покликань?

-Існує безпомилковий шлях, який полягає у покращенні якості служіння молоді та служіння сім’ї, а потім роботи та молитви, просячи Власника врожаю відправляти робітників на свій урожай.

-Чи можна досягти повного самофінансування Церкви?

-Церква вже фінансує себе, включаючи у це самофінансування допомогу, яку вона отримує від вірних, а не від держави, шляхом розподілу податків. Однак ця сума становить лише 25% бюджету Церкви. Решта також походить від вірних іншими способами. Цим ми скромно винагороджуємо священиків, утримуємо курію та семінарію, будуємо нові храми, зберігаємо художню спадщину та служимо бідним.

-Що бунтує вас із сучасного суспільства?

-Мене турбує секуляризація, яка оточує і пронизує все, і зникнення Бога з горизонту повсякденного життя багатьох наших співгромадян. Страждання стільки сімей, які в даний час гостро страждають від наслідків економічної кризи, також боляче.

-Чи залежність Хунти де Андалусії від відновлення такої кількості храмів, які є історико-мистецькими пам'ятниками та надбанням Севільської церкви, несе за собою ризики для Церкви?

-Я хотів би, щоб це не стосувалося іпотеки. Коли Хунта де Андалусія відновлює деякі наші храми, це служить загальному благу, тому що якщо це правда, що власність храмів формально належить Архієпархії, насправді всі ці активи належать нашому народові, який їх створив і кому вони служать. Допомога Ради не повинна включати іпотеку, заборгованість або втрату нашої свободи.

-Чи поділяєте ви уявлення про те, що Севілья втратила особливу вагу на національній карті стосовно таких міст, як Малага та Валенсія?

-Я поки що не можу коментувати це питання. Мені не вистачає знань. Я дуже добре знаю Кордову з Андалусії, але навряд чи знаю Малагу чи Валенсію. Я не хочу пропонувати легковажну відповідь.

-Як ви оцінюєте останні випадки педофілії в Католицькій Церкві, а також реакцію засудження, яку запропонував Папа Бенедикт XVI?

-Оцінка, звичайно, дуже негативна. Поява цих справ - величезне нещастя для Церкви. У мене складається враження, що Церква в минулому не діяла з достатньою силою, вилучаючи винних із служіння та захищаючи жертв. Випадки, що виникають, стосуються останніх п’ятдесяти років і справді скандальні та огидні. Я співчуваю посланню Папи про здивування та неприйняття в його листі до католиків Ірландії, і я вважаю, що потрібно зробити все можливе, щоб усунути цю напасть із життя Церкви. Сказавши це, я також хочу сказати, що на даний момент є ті, хто використовує кілька випадків, щоб організувати в Європі кампанію, досконало організовану, з метою дискредитації Церкви, коли справді випадки, що мали місце в ній, перестають бути епізодичними, замовчуючи інших, які впливають на інші інстанції та установи. Сьогодні вранці я прочитав, що в Німеччині з 1995 року було понад 200 000 випадків педофілії, з яких 90 стосується членів Церкви, а в свою чергу лише 30 привели до судового засудження.

-Чи здалася реакція жителів Севільї проти абортів на нещодавній демонстрації на площі Нуева достатньою, чи ви очікували набагато важливішої демонстрації підтримки?

-Я розумію групи, які виступають проти абортів. Той факт, що ця відразлива практика на сьогодні має юридичний штамп, не означає, що вона є моральною. Не все законне є моральним. Аборт - це, коротше кажучи, ліквідація життя людини за вільним і добровільним рішенням їх батьків, які першими захистять це життя. Це огидний злочин, оскільки Другий Ватиканський Собор кваліфікував його. Католики виступають проти абортів з тих самих причин, що і ми проти катувань. Це справді прогресивне ставлення.

-Які сучасні виклики має Севільська церква?

-Душпастирство піклувань про задоволення власних душпастирських потреб та потреб інших церков поблизу чи далеко; молодіжне служіння, яке має зростати в глибині та розширюватися; пастирська опіка сім’ї та життя, в умовах страхітливої ​​кризи сімейної установи, зростаючих розпадів подружжя як наслідок явного розлучення та драматичної реальності абортів; підтримка світського апостольства, оскільки, як сказав нам Папа Римський Іван Павло ІІ, євангелізація XXI століття або здійснюється мирянами, або не буде; і на цьому етапі розширення можливостей парафіяльного Карітасу для кращого обслуговування бідних. Зі свого боку, я хотів би бути дуже близьким до священиків як батько, брат і друг, адже якщо священики будуть жити своїм служінням із ентузіазмом і сповна, Севільська архієпархія буде функціонувати і приносити плоди.

-Він згадав про кризу в сім'ї та велику кількість розлучень. Франсіско Серрано, сімейний суддя, категорично стверджує, що перша причина розлучення в Іспанії полягає просто і просто в тому, що подружжя не можуть терпіти одне одного. Чи погоджуєтесь ви з цією оцінкою?

-Це можливо. Я вважаю, що багато молодих людей не готуються так, як було б бажано до шлюбу. З іншого боку, втрата релігійних цінностей та послаблення моральних цінностей означає, що для багатьох пар такі слова, як жертва, самозречення, самовідданість, пожертва, безоплатність тощо, нічого не означають. Без них любов закінчується задухою, і в такому кліматі розрив є передбачуваним, у нашому випадку сприяють закони.

-Чи добре реагує Церква на кризу, чи її вимагають занадто багато від державних органів влади та об’єднань усіх видів?

-Церква - це останні двері, в які стукають люди, коли вони зневірені або їх не чули в інших випадках. Робота, яку виконує Церква, похвальна. Я повинен підкреслити фундаментальну роль, яку розвивають Карітас та парафії, багато релігійних орденів, а також братства та братерства, допомагаючи тисячам людей, які перебувають у відстороненні або близькі до нього. Багато людей їдять і обідають завдяки Церкві. Я вважаю, що Церква на цьому етапі повністю відповідає.

-Кілька днів тому столиці Андалузії з’явилися в новинах про велику концентрацію молоді з нагоди "макро-пляшок", щоб відсвяткувати початок весни. Як ви думаєте, чи є ці зображення справжньою фотографією сучасної молоді?

-Я хочу вірити ні; Хочеться думати, що є ще одна молодість. Я знаю багатьох відданих, відповідальних молодих людей, які намагаються прожити своє вірне життя достовірно. Я зустрічаюся з ними в єпархіальних або парафіяльних групах, в апостольських групах релігійних і в братствах, яких я прошу по можливості піклуватися, навчати та супроводжувати молодих братів.