Чоловіки років сорока та чоловіки мого віку рішуче підтримують прилавок на Різдво в кафе під назвою Штори в нашому угорському селі у Воєводині, і історії також тривають. Всі вони тривалий час були гастарбайтерами в Німеччині та Австрії, і чим більше коньяку стікає їм у горло, тим більше відчуття угорщини виходить від них. Офіціантку дратує, які пісні вона просуває через Youtube, звучить і Без гімну, новий гімн.
Я вже давно знаю про одного з них, що він ультраправий, націоналіст, хоча ніколи не був антисербським і не чорногорським, і ніколи не звинувачував австрійців. Але він все-таки задає поетичне запитання, а інший ставить його: Гюрі, поясни, ти розумна дитина, чому ми більше справжні угорці, ніж угорці? Хоча питання не є розмитим, я спробую роз’яснити його разом з ними. Однак у кожному слові блюзнірськими півреченнями пояснюється, що ми, справжні угорці, перебуваємо за кордоном, особливо ми, угорці з Воєводини, навіть якщо ми живемо в Німеччині чи Австрії. Де в Угорщині достатньо угорців, але вони не залишаються такими добрими угорцями, як угорці. Особливо жителі Будапешта.
Пояснення не дивно, знайомий запис, як А, так і В, я чув це тисячу разів. Заради розмови я відповідаю їм, що я живу і живу в Будапешті більше двадцяти років, і кожна нація вважає, що він справжній, самосвідомість шеклерів завжди в небі, а ми не думайте, що нас, угорців у Воєводині, вважають настільки правдивими, що меншини часом підморгують. Давайте лижемо, слину тему, це не так, бо ми такі. Хоча ніхто з них ніколи не жив у Будапешті, Угорщина, і хоча їхній образ угорців у Воєводині здається досить слабким, їхній образ в Угорщині сильніший. Вони майже кишать від люті, але незрозуміло чому, вони не можуть повідомити про будь-які конкретні скарги, і лише я можу відчути, що, хоча вони мають гроші, їхня особиста самооцінка менше. За їхньою впевненістю криється розчарування, неприйняття, відчуження, яке вони відчувають на Заході. Черепаха в акваріумі без води.
Але це настільки звичні топоси, що я лише пригадую, що врешті-решт, оскільки вони знаходяться в одній точці пов’язки для рук, я вимовляю ключове слово: Тріанон. Бо постало велике питання: яким я бачу Воєводину Угорщину? Які шанси на відгук? За останні сто років гарно говорили, що контракт розрахований на сто років. Вони побачили це на шоу Вуджіта Твртко, за банківським сейфом знайшли оригінал, і в ньому він пише сто років, і все закінчено.
Недостатня інформація, яку також можна назвати незнанням, поєднується з ревною сліпою вірою. З Відня, Баварії чи просто з берегів Боденського озера надія незаперечна. Сьогодні трианоністи нагадують більшість фанатичних маніяків, які, хоча вони вже читали Біблію, знають лише кілька історій про неї, про частину розп’яття. Або веганам, які також годували б свого улюбленця, собаку чи кота рослиною, бо знають, що вони м’ясоїдні тварини в режимі простою, але вони вважають, що незмінного можна також змінити. Або до футбольних п’яниць, які шукають фолу у арбітра, незважаючи на втрату п’яти м’ячів своєї команди. А ті, хто відмовляється від незмінності кордонів Тріанону, настільки викривлені в очах - і аж ніяк не угорські - що їх слід прив’язати до головної вулиці села, прив’язаного до коня.
Не варто сперечатися чи перепитувати, як це має місце у віруючих НЛО, або у яких сьогодні є святе переконання, що коронавірус походить від китайської лабораторії. Можуть бути НЛО, і не виключено, що вірус, призначений для біологічної зброї, був випущений (одна з теорій полягає в тому, що англійці винайшли Covid-19 в 1945 році, і не випадково, що 19, оскільки вчинили сміливий вчинок). Також не можна виключати, що в далекому майбутньому кордони Тріанона зникнуть і т. Д. - все це може бути предметом футурології, на мою думку це навряд чи.
Але я б попросив у таких випадках відповісти, що добре припустити - залишаючись у нашому регіоні - що Воєводина буде приєднана назад до Угорщини (що, звичайно, трианоністи називають Півднем, але давайте залишимося в суворо промовій провінції) . Якими б тоді були численні півтора мільйона сербів, або двісті тисяч, особливо інших слов’ян, які там живуть? Але давайте на мить припустимо, що більшість з них сприймуть це без жодного слова, скажімо, адже за угорським паспортом ви можете відразу ж відскочити до Західної Європи.
Так добре, вони б відгукнулися. Але як це може бути краще для угорців? Тому що я зайняв би владні посади? Чи не будуть, як у 1941 році, десантники приїжджати з Будапешта, від глави провінції до начальника пошти? Економіка закрутилася б?
Знову ж таки, залишаємо передбачення, уяву. Погляньмо коротко назад. Воєводина завжди була периферією напівпериферії (або периферією периферії тощо), незважаючи на те, що дорога, що з'єднує північ і південь, так би мовити, або вважалася міфотворцями коморою Європи і навіть попередник ЄС. тут мешкала національність, і до 1945 року жодна з них не була в абсолютній більшості.
Однак навіть до 1914 року угорці Бач-Кіскуна, Баната і Серема були в сукупності у невигідному становищі не лише щодо німців, але багато в чому і проти сербів. Угорська еліта була сформована землевласниками, але більшість з них тут не мешкала, а католицькі церковні маєтки також користувались своїми угорськими послідовниками лише кілька днів. Угорська шляхта була такою ж, як і скрізь. Більшість промисловості була в руках німців. Були угорські гімназії, але вищої освіти вже немає.
1941–44 рр., Тобто нова зміна імперії, призвела до змін у тому, що нова угорська влада розрахувалась з угорськими комуністами, а потім з євреями. Наприкінці 1944 року щонайменше п'ять відсотків проживаючих там угорців - близько двадцяти тисяч чоловік - були зарізані партизанами, вхідною спецслужбою нової сербської влади і частково місцевими, мстивими сербами. Угорське (емоційне) духовенство кровоточило, і значна частина інтелігенції - ще раз: якщо це можна так сказати - вчасно втекла до Угорщини. Насправді ми можемо розраховувати на наші дві руки тих, хто - в першу чергу комуністи, але в деяких випадках лише ліві емоції - зміг створити першу газету «Угорське слово», а з 1945 р. І культурне життя. І угорська шкільна система, переважно без підготовлених угорських викладачів.
Але не будемо думати, що про це думали лише сербські товариші-інтернаціоналісти, деякі з яких були рішуче проти Белграда та автономними у Воєводині - бо їм була надана власна, контрольована провінція, що постійно розширювала повноваження, які через конституцію 1974 р. принесена Воєводина була вже майже державою в державі, тому вона мала майже ті самі повноваження, що і республіки. Хоча кількох угорців з партизанським минулим вдалося підвищити навіть до найвищого рівня федеральної влади, їх здатність відстоювати свої інтереси була майже нульовою, а крихітні квіткові нитки залишалися на великому югославському кущі, і це було здебільшого так на рівні Воєводини. Але причиною цього було не лише те, що угорців, відданих партії, було мало, а й те, що серед угорських комуністів навряд чи було підготовлених людей.
На місцевому рівні - особливо в населених пунктах з більшістю угорців - хоча час від часу ключ повертався у замок, тому серед угорців вони ставали важливими політичними функціями, але в економічному житті це йшло ще важче, оскільки одна з -вторинними результатами самоврядного соціалізму було те, що "прибуток", що виробляється, міг визначатися локально "виробниками" (хоча в багатьох випадках це було скоріше видимістю). Однак вони не могли зайняти посади директорів компаній чи, наприклад, голів кооперативів, настільки важливих у селах, угорцями, навіть якби вони цього хотіли. Ми можемо говорити про це найпізніше із сімдесятих років, після того, як угорці також мали кваліфікованих та університетських спеціалістів. Характерним, однак, є те, що з 1972 року, очевидно, вони знову мали справу з "технократичними менеджерами", які є бенефіціарами системи, новою "червоною буржуазією" - гріх якої полягав головним чином у успішному керуванні їхньою компанією, але наче вони капали самі. вони будували будинки та шалели нові західні машини - тоді між угорцями було не так багато, щоб розбитись. Навіть рудий буржуа ледве вибрався з них. Принаймні я не знайшов жодного.
Важливим моментом - комунізм тут чи там - був і залишається той факт, що освіта угорців залишалася нижче всіх рівнів. Також на національному рівні, принаймні за наявними даними, в межах Сербії обігнали лише албанців. Частка людей з вищою освітою становить приблизно вдвічі відстає від більшості сербів. Все це також визначило їхнє становище на ринку праці, також до сьогодні. Хоча соціалістична модернізація та індустріалізація принесли із собою масовий приплив колишніх робочих, кубістів та жінок до галузі, а скоріше на посади без професійної кваліфікації, оскільки вони не мали жодної кваліфікації. Банат почав спустошуватись, розпорошуватися, там угорці окупували Північну Бачку (як це робили мої бабусі та дідусі), рятуючи там угорців на деякий час, що стосується їх кількості, не більше.
З іншого боку, демографічні процеси, такі як старіння, втрата ваги, високий рівень самогубств вперше розпочались серед угорців, а також дилема „малий чи автомобіль” за угорським зразком. Починаючи з шістдесятих років, починається гостьова робота, яка відносно підвищує рівень життя угорців (до дива решти угорської нації, створюючи черговий помилковий міф), але в цьому відношенні угорці - до дива чудес - зараз взяли свою частку. Але почалася і постійна еміграція, працівники посольства Австралії «купували» цілі вулиці, тобто вони мали змогу емігрувати, як у випадку з Секеликеве, яке є найпівденнішим з точки зору цілих угорців.
Асиміляція також прискорилася або стабілізувалась, дедалі більше поселень стали розкиданими майже скрізь у Банаті, але також у Південній та Західній Бачці.
І хоча югославська ідея справила вплив, хоча і не так сильно, як, наприклад, для сербів або бошняків. Навіть з’ясувалося, що угорці Воєводини - оскільки вони мають все менше і менше стосунків з батьківщиною, цілою нацією - можуть стати незалежною нацією, угорською нацією Югославією. Але це була просто мандрівна ідея наприкінці шістдесятих. Тим не менш, слід згадати, що асиміляція ніколи не була невідомою у цьому ландшафті, але зараз угорщизацію замінили «сербізацією» та югославізацією. Безсумнівно, серед угорських воєводинських угорців за один період зросла кількість тих, хто визнавав себе югославом. Більше того, частка змішаних шлюбів стала унікальною на всій югославській арені, і серед жінок вона була вищою, ніж серед чоловіків - перша становила 27% навіть у 1993 році, після розпаду Югославії, саме в середині південнослов'янських воєн. І лише один приклад: я знаю інтелектуала, який справедливо займав найвищі культурні та наукові посади в угорських закладах, але його діти не вивчили ні слова угорської мови, бо його мати, дружина, була сербкою. І багато хто мав подвійний зв'язок, перш за все, тому що змішування в цьому пейзажі не було невідомим явищем до 1945 року.
Це змішування, яке завершилось наднаціоналістичною югославською ідеєю, могло також посилити почуття національної байдужості, (угорська) національна свідомість згасла для багатьох, стала неактуальною, в кращому випадку традицією та спадщиною. У епоху Югославії церкви також були спустошені (це також міф, що Тіто та його система були б настільки толерантними в цьому відношенні), і хоча угорська інституційна система була створена в галузі освіти та засобів масової інформації, одиниця братства очікувалося, наприклад, що в поселенні, якщо проживають не лише угорці, але не було багато угорських сіл, у культурному об’єднанні повинно бути багато угорських та сербських (та ін.), оскільки одномовна асоціація могла бути лише осередком націоналізму.
Але неправда, що нова угорська інтелігенція не знала б про все це, навіть включаючи конкретну статистику. І щоб не турбуватися про становище угорців, будь то використання мови («погіршення мови»), чи навчання в школі, економіка, ситуація на ринку праці (див. Вище). До абсурду, після 1990 року інтелектуалів звинувачували у зраді ті, хто сам про це писав, часто зазнаючи помсти. Тому що, розчарувавшись, від лівих до націоналістичних, від (трохи) югославських (Великих) до угорських, вони думали перекласти відповідальність на угорську інтелігенцію - тобто на них самих, - тому що угорці сповзли.
Це було так, ніби він прослиз до цього часу.
Потім настала південнослов’янська війна, знову десять тисяч угорців залишили Воєводину, і молодь все частіше прямувала до Угорщини, як з точки зору навчання, так і роботи. А ті, хто залишається вдома, все менше вивчають мову більшості. А після 2010 року, з угорським паспортом в руках, почався вихід, вже не через війну, а з економічних причин. Порівняно з піком п'ятдесятих і шістдесятих років, загальна кількість угорців зменшилася до третини, за консервативними підрахунками, що стосується людей, які там проживають, добре, що там сьогодні проживає сто п'ятдесят тисяч угорців. Епатажно погана ситуація з працею та політичною пропагандою. І, можливо, освіта молоді зросла, але незначна частка випускників в Угорщині лише повертається додому, так би мовити, в цьому відношенні можна опустити штори.
Але як до цього приходить Тріанон, можна запитати?
Не знаю, можливо, це нецікаво. Ми живемо на схилі, і в Тріаноні тут чи там ми там і зупинились.
Але на завершення хорошими новинами. Угорська література та мистецтво Воєводини (переважно образотворче мистецтво та театр, частково музика), можливо, стали дорослими під час титотизму, свого роду круглої одиниці, на яку розглядали багато людей з Угорщини, наприклад журналу Symj Symposion. У цьому сенсі Тріанон зробив добре, бо ці художники на той час не поспішали до Будапешта. І сліди всього цього живуть і сьогодні.
У культурі це так - «Вперед місцевість» і тут стала маленьким богом, тоді як театри Нові Сад та Угорщини, яких не тільки впізнають на воєводинській сцені, почали благати, бо не стираються з владою. Давайте навіть не будемо говорити про ЗМІ: вони відкидають той самий наратив, що походить від Пешт (серіалізація, міграція, зрада). Пара соціологів та істориків, які також, залежно від субсидій в Угорщині, розтрачують те саме, що каже партія: для угорців у Сербії це ніколи не було так добре, як сьогодні, завдяки Віктору Орбану та президенту Сербії Олександру Вучіч. Також чудово для сербської влади, тобто нового балканського кишенькового диктатора, є те, що Орбан, який здійснює аналогічну гібридну демодиктатуру, надсилає гроші угорцям - принаймні їм не доводиться мати з ними справу, і незважаючи на те, що вони меншини, їх опозиційний потенціал близький до нуля. Угорські партії намагалися створити союзи влади на різних рівнях, але не з такою сервільною лояльністю).
Сьогодні навколо угорської громадськості у Воєводині навряд чи існує критичний голос. Насправді Угорщина відвоювала цю територію з кількох аспектів, решта Угорщини або старіє, або в сільській місцевості, де до неї нічого не вдається (Інтернет тут чи там), але угорські художники тут мають мінімальний контакт із культурою більшості, угорцями Воєводини практично непомітні, також у сербських ЗМІ.
Хоча Сербія не є членом ЄС, тому існують кордони та прикордонний контроль, проте вплив Тріанона багато в чому зник. Але краще не стало.
Якщо вам подобається те, що ми робимо, будь ласка, приєднуйтесь до нашого фінансування, навіть за кілька євро на місяць!