В середині наступного тижня, в Попільну середу, розпочнеться період Великодньої підготовки, Великий піст. Деякі люди «знають» це без м’яса у вихідні дні та п’ятниці, але піст - це не дієтична програма, а духовне оновлення.

БЕЗ ФІТНЕСУ

весело

Доктор Янош Пахі, Парафіяльний священик церкви Богоматері Сарлоської в Кісканіссі каже, що церква вимагає від нас заборони на м’ясо, але що відмова від алкоголю, надмірної обжерливості, наркотиків чи навіть вживання в Інтернеті може і повинна практикуватися.

“Кожна Меса має так звану радісну пісню, яка називається передмовою. Під час Великого посту він пропонує чудову програму: "бо ти віддасиш своїм відданим, щоб вони з роком у рік з очищеною душею чекали свята святої таємниці свята". І тут ідеться про те, що «тепер більше моліться, ревніше практикуйте справи милосердя і досягайте повноти Бого-дитинства через таїнства відродження».

Важливо більше молитися, наголошує д-р. Янош Пахі, бо якщо хтось щодня говорить «Отче наш» і «Пресвята Марія», він не стає духом молитви. Ми не тільки молимося вдвічі більше, але й молимось удвічі відданіше, що повинно бути молитвою про Ісуса. Це робить вас глибшими, близькими та добрими до Бога, оскільки всі ми потребуємо Божої милосердної любові.

Парафіяльний священик також закликає нас більш ревно практикувати вчинки милосердя під час Великого посту і прагнути змінити і перетворити наше життя через таїнство відродження.

“Під час посту церква просить віруючих не бути фітнес-заходом, а духовною жертвою в обмін на всю жертву, яку Христос дав нам у Велику п’ятницю і навіть протягом усього свого життя. У цьому сенс Великого посту, бо бажання очей, бажання тіла, гордість життя спокушали і нас. Ми повинні вловити вітер від вітрила спокусника духовними засобами, показаними вченням Бога, Євангелії та церкви, бо тоді Великдень буде плідним. Великоднє Воскресіння має бути не лише воскресінням Христа, але й нашим духовним оновленням та воскресінням, підсумовує д-р. Янош Пахі.

БУДЬ-ЯК…

Реформатська церква має дещо більше свободи мати справу з пісними традиціями. Хоча заборона м’яса в п’ятницю є звичною для деяких людей похилого віку, суворі правила, подібні до правил католиків, не є типовими. Реформовані люди можуть вибрати час і спосіб посту: він може припасти на будь-який день року, тривати 24 або 48 годин, і поститись не тільки як частина святкової підготовки, але й під час трауру або заради здоров’я когось.

"У пості відданість є ключовим фактором", - підкреслює він Даніель Берток, помічник пастора церкви в Канізі. “Той, хто бачить у ньому лише зречення та жалість до себе, збивається з дороги. Тоді це не голодування, а дієта. Насправді зречення може бути не відповідним терміном ... Це більше стосується відштовхування чогось на задній план і висунення моїх стосунків з Богом на перший план.

Подібне може зазнати той, хто обіцяє постити, скажімо, читаючи Біблію вранці, а не читаючи газету вранці; тобто недостатньо самостійно відмовитися від поганої або комфортної звички, але виділений час і енергію слід використовувати для зміцнення віри.

- У Нагірній проповіді Христос закликав натовп та своїх учнів не постити так багато фарисеїв, чиї обличчя спотворені, але щоб усі бачили, на яку жертву він принесе. Натомість він радить їм відступити і жити спокійно у цей період. У наш час, коли ми маємо стільки інформації та впливу, це особливо важливо. Отже, духовний піст означає зосередження уваги на Господі Бозі - це може статися під час молитви, під час вивчення Біблії або під час поклоніння.

Помічник пастора також попереджає пісників не чекати, поки вони не побачать свою обітницю як обов'язкову плату. Якщо у вас не вистачає наполегливості та терпіння, зробіть перерву та згадайте, що було спочатку наміром розпочати піст.

“Якщо я хочу постити, я роблю це для Господа, а не для себе - це правда, я наближаю мене до цього. Піст - це духовна подорож, і природно втомлюватися під час подорожей. Чому б не відпочити? Це як коли ми зупиняємось біля знака зупинки і озираємось навколо. Звичайно, ви можете їхати через перехрестя навіть наосліп, питання в тому, який сенс у цьому? Те саме стосується посту: це можна робити з удавання, висловлюючи думку про те, наскільки ми сильні, але суть духовного будівництва полягала б у визнанні наших слабких сторін і виведенні їх перед Господом Богом.

ЖИТТЯ ВІРИ

Йому 16 років, він відвідує школу Піаріст Вівер Емма щороку він вирішує принести кілька великих жертв у Великий піст. Він збирається виплатити заробітну плату, тож тепер він ще більше усвідомлює значення цього періоду.

«Наприклад, я схильний ще більше акцентувати увагу на навчанні і менше на своєму телефоні. Хоча я все одно вважаю за краще використовувати його лише для прослуховування музики, тому це не велика відмова з мого боку, - пояснює Емма. - Звичайно, оскільки я людина, я теж роблю помилки і не завжди є достатньо наполегливим, але намагаюся.

Учень середньої школи живе в Молнарі. Там старости села все ще дотримуються пісних звичаїв, зокрема заборону на м’ясо. Однак, за його досвідом, молодь менше пов’язана з цими речами. Емма та її четверо братів і сестер - це виняток: усі члени сім'ї Такач є віруючими, регулярно відвідують церкву, а Емма служить і читає на месі.

- Підготовка до Великодня, але в будь-якому випадку до будь-якого іншого свята, полягає не лише в нашому зовнішньому вигляді, а й у тому, щоб жити своєю вірою. Наприклад, мої батьки дуже серйозно сприймають Великий піст. Я відчуваю це налаштування в першу чергу зі своєю сім'єю, хоча я вже деякий час розглядав можливість приєднатися до громади молодих віруючих у Канізі.

Однокласниці Емми, До квітки Немета саме таким чином дух Великого посту стає повнішим у громадах. Він каже, що зараз у віці, коли він став серйозніше до цієї теми. Спробуйте визначити, що для нього означає піст і як він міг наповнити його змістом.

«Щодня в школі все ще йдеться про карнавал та веселощі, але після Попільної середи ми всі намагаємось мовчати. У такі часи наші вчителі також вплетуть хвилину-другу голодуючих думок у ранкову відданість, корисну пораду, щоб підтримати нас, якщо початковий ентузіазм може зменшитися. Що стосується мене, я незабаром також поїду до Гомоккомарому, щоб взяти участь у духовній практиці, до якої звикли сестри громади "Вісім щастя". У цих випадках, серед іншого, ми з визволенням чекаємо радості Великодня, воскресіння Ісуса, з богослужбовими танцями та піснями під гітару, навіть у період покаяння.

Церковні свята - це не просто призначення дня чи двох на рік для відвідування церкви, наголошує Квітка - важливо, щоб ми щороку відчували щось нове про свою релігію. У Великий піст він більше ходить на меси і сповідується, а особливу увагу приділяє служінню іншим людям краще, ніж зазвичай.

- У знайомих цвяхах зазвичай є два типи людей: ті, хто ігнорує піст, і ті, хто занадто себе страждає. Думаю, нам також потрібно знайти золоту середину. Для мене заборона на м’ясо не є великим випробуванням, і, як Емма, я теж не телефонний наркоман. Тому зараз я намагаюся відмовитись від чогось, що справді відчуває трохи ваги. Як їсти солодощі ... Але навіть коли одного разу я забуду цю обіцянку, світ насправді не руйнується. У наші дні я волів би спробувати зробити ще більше добра і зробити більше послуг іншим. Я хочу звернутися до свого оточення з більшим розумінням і бути більш толерантним до тих, хто викликає певне роздратування. Я думаю, що це принаймні настільки важливо, як відмова від чогось у Великому пості.

ДУХОВНЕ ДЗЕРКАЛО

Доктор Ференц Маркус викладач середньої школи на пенсії каже, що повсякденна практика поміркованості та стриманості є особливо важливою в цей період.

“У своєму віці я повинен стерти, так би мовити, все приватне та суспільне марнославство, і наступним кроком є ​​слухати, тобто не гуляти ротом, або лише тоді, коли я маю сказати щось важливе, ідею, яка Я хочу поділитися з іншими. При цьому я слухаю з розплющеними вухами, широко розплющивши очі, спостерігаючи за кожним, хто якимось чином звертається до мене. А після видалення та прослуховування настає тиша. Це один з найважливіших психічних та фізичних станів мого віку. Тиша, в якій я можу бути досить смиренним, і одне з важливих повідомлень посту Великої піри - це самовіддача, яка можлива лише за умови покірності.

У цій церкві мовчання, продовжує учитель, найперше - це самоперевірка, перевірка совісті, але мають бути підраховані не тільки гріхи, помилки, упущення, а й те добро, яке людина отримує або на яке просто діє.

- Третя річ - це ширше почуття міри, приклад того, чи я здатний самовіддано наслідувати своїх зразків для наслідування. Я вважаю святого Франциска Асизького та святого Августина моїми святими покровителями; вони стоять переді мною, як духовне дзеркало. Ми не можемо бути справді щасливими тут, на землі, хоч би як швидко ми постились, каже доктор. Ференц Маркус. - Тринітарне життя, чия земна проекція тут полягає у вступі у три божественні чесноти: віру, надію та любов. Нехай це утворює єдність, і при належній самодисципліні я повинен прагнути реалізувати цю єдність, бо це було все моє життя. Це важливо для мене.

Укладач: Ержебет Баконі, Сілард Гергелі, Дура Немеш

Великий піст - це святий час, пам'ять про сорок днів посту, а потім страждань Ісуса Христа; воно триває від Попільної середи до Великодньої неділі. Кількість днів відповідає посту Ісуса в пустелі. Згідно з угорським католицьким лексиконом, оскільки християнин не може поститись у неділю, Великий піст складається з робочих днів між Попільною середою та першою неділею посту та робочих днів наступних 6 тижнів (тобто 4 + 6x6 днів).

Цей період згадується в Ердівському кодексі як сорок пісних. Інша версія - гріх, який був перенесений із священного язичницького шару в християнську термінологію. Великий піст - це час тиші (уникання розваг, заборона на весілля тощо). Наші предки провели цілий день у Великий піст, тобто в тиші, у п’ятницю посту, особливо у Велику п’ятницю. Відповідно до ранньохристиянських приписів, крім м’яса, на стіл вірних не можна було класти білу їжу (молоко, сир, вершкове масло, сир, яйця). Традиції та звички посту швидко руйнувалися в розпал великих соціальних змін та світоглядних потрясінь 20 століття і повільно зникали в своїх аскетично-моральних намірах. Цей процес також був підкріплений незмінними церковними положеннями, якими літні люди користувалися найменше.

Суворі обмеження Великого посту давали можливість древнім людям «весело давати», вірячи, що те, що хтось відступає від Бога для себе, його душа повертається в сто разів. Незважаючи на безперервне полегшення, угорське селянство у 19 ст. До кінця XIX століття він споживав лише рибу та продукти, які (за висловом жителів Сегеду) росли лише росою, тобто рослинами. (Угорсько-католицький лексикон)