Чому одні люди вірять, а інші ні? Чи існують вроджені передумови для віри, які є у одних, а в інших - ні? І як ті, хто вірить, приходять до віри? Свідчення багатьох, мабуть, починалися б так: Я народився у віруючій родині. Ось як Самуїл, історія якого описана в 1 Самуїла, мабуть, почав би своє свідчення. Самуїл - дитина віруючих батьків. Але нас цікавить, як виглядає шлях від віри батьків до віри дітей. І це саме те, що ми можемо проілюструвати в характері Самуїла. Давайте поговоримо спочатку про те, що було у Самуїла. Тоді ми поговоримо про те, чого не було у Самуїла, чого йому не вистачало. Нарешті, ми побачимо, як він це дістав.

солас

Те, що було у Самуїла

Самуїл мав віруючих батьків. Біблія трохи детальніше знайомить їх з нами в 1 Самуїлові. Батька звуть Елкана, а її мати Анна. Його батько відрізняється вірністю, з якою він вів свою сім'ю на церковні служби. Це роль глави сім’ї. Невдача в цьому - це невдача в суттєвому. Це означає позбавити своїх дітей чогось надзвичайно великого.

Що стосується матері, її молитовне життя перевершує. Анна - дівчина-молитва. Нарешті, Самуїл був плодом її молитовної боротьби. У наших громадах також є матері, які ведуть молитовну боротьбу за своїх дітей, не ненароджених, а вже народжених. Приклад Анни може також стати для них великим підбадьоренням. Коли Самуїл був дитиною молитв, це могло стосуватися як їх, так і ваших дітей.

Коротше, таким виглядає духовний профіль батьків Самуїла. Народитися дитиною віруючих батьків - це величезний привілей. Я дивувався, як склалося б моє життя, якби я народився в іншій родині. Про це може бути багато спекуляцій. Але я зрозумів дві речі чітко і глибоко. Оскільки я народилася дитиною християнських батьків, мене багато чого пощадили. З іншого боку, я надзвичайно збагатився багатьма речами. Зрештою, що найбільше впливає на життя та розвиток дитини? Це власне життя його батьків. Для дитини це не так важливо, як батьки, як батько та мати, а як чоловіки та жінки, чоловіки та дружини. Шлюбні стосунки батьків мають великий вплив на формування дитини, коли вони бачать, як батько та мати поводяться один до одного. Коли він бачить, що є найціннішим для його батьків. За що б’ється їхнє серце? Для чого вони живуть, яких цінностей дотримуються? Найбільше збагачення дитини - це власне життя батьків у вірі.

Коли я чую, в яких умовах виростають деякі діти невіруючих батьків, я знову і знову дякую Богу за те, що їх дуже пощадили. І що я так збагатився. Так, ми не можемо вибрати. Ми не можемо вибрати батьків. Ми не можемо вибрати, де народитися. Але ви, хто народився у віруючій родині, дякуйте Богу за це. Ви навіть не уявляєте, скільки ви в ньому отримали.

Друге, що було у Самуїла, - це релігійна освіта. В ізраїльських сім'ях мова йшла про забезпечення передачі духовних цінностей від одного покоління до іншого. Передача духовних цінностей від покоління батьків до покоління синів. І в цій передачі слово Боже відіграло центральну роль, яку батьки мали проповідувати своїм дітям та вшановувати Божі вчинки, Боже викуплення в минулому. Безумовно, були також молитва та спів, бо це три основні складові духовної освіти: Боже слово, молитва та спів. І це три складові, яких не повинно бракувати і в наших сім’ях. Але хто знає, чи їх немає! Не знаю, скільки родин ще співають. Я не знаю, у скільки сімей Боже Слово все ще відкривається в сімейних богослужіннях. Не знаю, у скільки сімей цілі сім'ї моляться разом, батьки з дітьми.

Сьогодні широко поширено те, що батьки залишають духовне виховання своїх дітей церкві, недільним зборам, вчителям дитячих зборів. Але на недільних зборах підлітки чи молодь ніколи не повинні замінювати духовне виховання в сім'ї. Це лише доповнення. Якщо він стає замінником, то цього недостатньо. Нарешті Павло нагадує молодому Тимофію про цей привілей, написавши йому, що знає Писання з дитинства. Просто знання Божого слова вдома в сім'ї надзвичайно важливо для формування життя дитини.

Третім, що було у Самуїла, було церковне спілкування. Можна сказати, що він буквально виріс у зборі. Адже через кілька років мати відвела його до храму і залишила там підмайстром священика Ілія. І це повинно було надзвичайно вплинути на Самуїла, бо в храмі він пізнав абсолютно новий вимір духовного життя. У сім'ї він був свідком віри окремих людей, батька та матері. Але в храмі він засвідчив віру Божого народу. Там він став свідком того, що існує громада, яка прославляє Бога, служить Богові, молиться Богові, співає Богові, жертвує Богові. Самуїл живе в громаді, де найважливішою є та, яку ти не можеш побачити. І всі там говорять про того, кого ти не можеш побачити. Кожен святкує ту, яку не бачить. Найголовніше - це невидимий і в той же час постійно присутній Бог. Самуїл виріс у спільноті Божого народу, в якій все було зосереджено на Бозі. І це ще один величезний привілей дітей віруючих батьків, оскільки вони можуть рости в оточенні Божого народу і бути підданими впливу цієї спільноти в поклонінні.

Отже, це те, що було у Самуїла. Він мав три великі привілеї.

Чого не було у Самуїла
Незважаючи на великі духовні привілеї, Самуїлу все ще бракувало найголовнішого. Це виражається словами сьомого вірша: "Самуїл ще не знав Господа, і не було йому відкрито слово Господнє". Іншими словами, Самуїл ще не мав особистого знання про Бога. Він не мав особистих стосунків з Богом. Йому не вистачає особистої віри. Але яку віру він мав до того часу? Такий, який є у дітей віруючих батьків. Він мав віру своїх батьків. Це не була його особиста віра. Це була віра його батьків. Він вірив, бо вірили його батьки. Він вірив, бо вірила вся громада навколо нього, і Елі, і всі інші. Це віра, з якою ростуть діти віруючих батьків. І що характеризує цю віру? Вона може бути чесною, але не є особистою. Це лише вчена, лише взята віра у батьків. Адже маленька дитина вірить усьому, що говорить йому батько. І коли він росте в сім'ї віруючих батьків, тоді він вірить у те, у що вірять його батьки. Але тільки до певного часу. Що станеться згодом із такою вірою?

Є лише два варіанти, які можуть трапитися з навченою вірою. Пізніше її замінить особиста віра, або вона триватиме лише до статевого дозрівання. І тоді дитина залишає віру своїх батьків. Це єдині два варіанти, які можуть виникнути. Те, що було правдою про Самуїла, стосується кожної дитини віруючих батьків. Він вірить у вчену віру, віру своїх батьків, але не у свою віру, бо ще не знає Бога з власного досвіду. Ні найкращі батьки, ні найкраще виховання, ні найкраща громада не зроблять нас християнами, бо християни ні народжуються, ні стають релігійними вихованнями чи ходять до церкви. Усі ці привілеї важливі, але вони дають лише одне: вони можуть передавати знання про Бога, але не дають особистих знань про Бога. Ми можемо багато знати про Бога, але все ще не знаємо Бога. І це загрожує дітям, які народились і виросли у віруючих сім'ях. Вони знають про Бога з сім'ї, з дискусій, з юності, з юності, але врешті-решт знання про Бога може стати заміною особистих стосунків з Богом. Вони чудово знають Бога, але особистого знання Бога не мають. Це те, чого навіть у Самуїла не було. І яка не має багато дітей віруючих батьків.


Отже, цього пропустив Самуїл. Йому не вистачало особистої зустрічі з Богом та особистого пізнання Бога. Все, що він мав дотепер, передавали йому лише інші.

Як це дістався Самуелю
Як дитина та хто-небудь взагалі можуть пізнати Бога, встановити особисті стосунки з Богом? Якщо я хочу познайомитися з кимось особисто, я повинен зустрітися з ним особисто. І те саме стосується і Бога. Але як можна особисто зустріти Бога? Чи можемо ми побачити Бога? Ми не можемо. То як ми можемо зустріти Його? Це показує ця історія, яка говорить нам, що особисте пізнання Бога завжди народжується лише з особистої зустрічі з Богом. Але як відбувається зустріч з Богом? Ми читали кілька разів у третьому розділі, що Господь закликав Самуїла. Неодноразово. Знову і знову. Це не Самуїл, що кличе Бога. Бог закликає Самуїла. Зустріч людини з Богом завжди відбувається через Бога, а не через людину. Зустрічі людини з Богом завжди передує Божа ініціатива, а не людська.

Ми також бачимо, що Бог загалом закликає Самуїла чотири рази. Три рази Самуїл не розумів, що це Бог. Він думає, що це голос людини, священик Елі. Але Бог не може знеохотитись навіть після трьох неправильно зрозумілих спроб. Бог терпляче продовжує кликати. І зрештою, старий Ілій зрозуміє, що Господь кличе хлопчика. І тут проявиться пастирська мудрість цього раба Божого. Він не хоче стояти на заваді між Богом і Самуїлом. Він просто хоче показати дорогу. Хто такі слуги? Це покажчики, які вказують шлях. Таким чином, у цей момент Ілій стає дороговказом до Бога для Самуїла. Він покаже йому шлях, а потім відступить на другий план, так що все це, вирішальне, вже відбулося особисто між Богом і Самуїлом. І це насправді роль усіх, хто працює з дітьми. Бути провідником до Бога. А потім завантажте на другий план.

Бог дзвонить чотири рази. Чотири рази йому підкреслюють, що він кличе Самуїла по імені. Чому? Бо так Бог працює. А саме особисто, конкретно, не масово. Бог стурбований конкретною людиною. Про особисту зустріч із конкретною особою. Зрештою, як ми можемо зустріти Бога? Чи можемо ми зустріти Бога як колектив, як натовп, як масу людей? Ні! Ми завжди можемо зустріти Бога лише як окремих людей, кожен для себе.

Тож Бог кличе Самуїла по імені, бо Бог знає нас по імені. Він знає нас глибоко, зблизька, близько, точно як Самуель. Але не тільки Бог кличе, але й Самуїл відповідає. Бо для того, щоб хтось зустрів Бога, завжди потрібні двоє. У вас завжди повинні бути два стосунки. Стосунки ніколи не можуть бути однобічними. Це вже не стосунки. Тому потрібна не лише звернення Бога, але й відповідь людини. Коли хтось хоче зателефонувати вам, недостатньо набрати номер телефону. Ви повинні взяти слухавку. І цим займається Самуель. Він бере слухавку і відповідає на дзвінок. Почувши Божий поклик, він відповідає: говори, бо слуга твій слухає. І це вирішальний момент. Тут звернення Бога зустрічає відповідь людини. Тільки зараз існує зв’язок, той особистий зв’язок між небом і землею, між Богом і людиною. Поговори, твій слуга слухає.

У цей момент Самуїл здобуває те, чого йому не вистачало до цього часу. Він набуває особистих знань про Бога, народжених особистою зустріччю з Богом. І що сталося з його вірою в цей момент? Відтепер він більше не вірить у віру батьків. Вірою, яка успадковується, вчиться і культивується освітою. Відтепер вони стоять на власних ногах віри, яка вже не залежить від віри інших людей, оскільки вона особисто пов’язана з Богом. Він уже особисто знає самого Бога. Бог поклав на нього руку, звернувся до нього по імені та покликав до себе. І так робить Бог і сьогодні. Він покладає руку на людину, звертається до нього на ім’я та запрошує до спілкування із самим собою, із живим Богом. Він кличе його на шлях особистих стосунків та особистої віри. І тоді має значення лише одне. Про те, чи можна зателефонувати або прийняти запрошення, якому ніщо у світі не може зрівнятися.