екофашизму

Автори: Джанет Біль та Пітер Стауденмаєр. Редакційний вірус. Барселона, 2019. 205 сторінок

Коли текст під редакцією вірусу "ECOFASCISMO" потрапив мені в руки, я подумав "це хвороба, яка нас не вкусить".

Для багатьох може стати несподіванкою, коли дізнаються, що історія зеленої політики не завжди була по суті прогресивною. Її роль у фашистських ідеологіях є незручною істиною для лівих та політичного середовища.

Страх перед зміною клімату, імміграцією та перенаселенням живлять нову хвилю расистського насильства сьогодні.

Джанет Біль та Пітер Штауденмаєр, активісти соціальної екології та руху зелених, попереджають у своїй книзі про цей зв’язок, аналізуючи реакційні екологічні ідеї в німецькій націонал-соціалістичній ідеології першої половини 20 століття або навіть раніше, в теоріях про етнічна чистка німецького руху «вовк» Веймарської республіки та епохи Вільгельміни.

Для них метою є вилучення важливих уроків для екологічних рухів.

Ми самі можемо відчути, що цей аналіз чужий для нашого поля дії, де ці ідеї не мали такого широкого впливу, однак, ми можемо визнати гасло "ми не праворуч і не ліворуч, ми йдемо вперед" -запроваджений правим авторитарним Гербертом Грулем, оскільки сьогодні його підтримують певні екологічні позиції нашого часу. Ця декларація, крім характеристики історичної наївності партії Лос-Вердес за її походженням, підмінює соціально-екологічний політичний аналіз з катастрофічними наслідками.

Етноцентризм, імперіалістична експансія та анексія територій під час нацизму відповідно до поточної політики колоніалізму теж не є далекими прикладами.

Правда полягає в тому, що боротьба за Землю не була одним із ключових пунктів порядку денного моїх політичних груп, а також у моєму оточенні ... екологізм пізно та несміливо дійшов до антагонізму Мадриду ... (незважаючи на зусилля деяких групи для висвітлення конфліктів, в яких брали участь товариші з усього світу та півострова протягом останніх 20 років). Можливо, тому ця загроза протягом своєї історії досі не була для мене очевидною. Багато людей, з якими я спілкувався про книгу, сприймали цю інформацію з подивом.

Істина полягає в тому, що, незважаючи на те, що зелений імпульс все ще молодий серед анархістів та антиавторитаризмів у моєму місті, в менш формальній та вимогливій войовничості, ми можемо спостерігати певну політичну наївність, яка також присутня в тому екологічному дискурсі Третій Рейх. Анти-індустріалізм, анти-урбанізм, сільський романтизм, пропагандисти "повернення на землю" колись і нині суворо біодинамічної дієти та сільського господарства та вибухонебесне поєднання натуралістичної містики, псевдонаукової екології, антигуманізму та ірраціоналізму. Ці цінності в німецькій національно-соціалістичній пропаганді були приєднані до міфології расового порятунку.

Невтішно читати про мракобісницькі зв’язки між певними звичними посиланнями та нацистською технікою: вальдорфські школи, біодинамічне сільське господарство, лінія продуктів харчування Demeter, косметична лінія Weleda - лише кілька прикладів. Багатьох невинно приваблює - до сьогодні - а також антропософія, езотерична еволюційна теорія, заснована на теорії расової переваги, як у випадку з багатьма колегами-однодумцями, послідовниками видавництва Рудольфа Штайнера, в Мадриді.

Політичний зрив екофашизму - це далеко не історичний залишок, - очевидний ризик.

Було багато критики тексту, незважаючи на зусилля авторів задокументувати себе та скрупульозність своїх досліджень. Я думаю, що ліві соціальні рухи часто, принаймні сьогодні, не дуже прихильні до самокритики. Сліпі перед необхідністю перегляду концепцій та встановлених практик, вони не допускають допиту. Перемога маніхейства та спроби проаналізувати проблему в рамках бойового проекту бойкотуються жорстоким опором, готовим засвоїти будь-який голос, що критикує ворога.

В даний час екологізм починає набирати силу в активізації Мадриду не тільки з більш інституціоналістських позицій, але і з боку радикальних, антикапіталістичних та сусідських груп. Жодна з цих ініціатив не повинна відкидати минулу та сучасну історію зелених рухів, оскільки лише зайнявши політичну позицію проти будь-якого прояву фашизму, можна перешкодити утвердженню расистських ідей. Нехай вони вторгнуться до шкіл, засобів масової інформації та, загалом, до уяви тих, хто починає розглядати опір навколишнього середовища як жилку нагальної боротьби, якій слід присвятити зусилля.

Ми не можемо подивитися в інший бік, коли вказується істина, яка передбачає повторення або усунення несправедливих відносин влади між культурами та широтами. Це стосується рухів за звільнення тварин і земель, веганства, свідомого сільського господарства, споживчих груп, ініціатив сільських присідань, екофеміністичних груп та антикапіталістичної боротьби на захист Землі, а також усього соціального спектру, який мобілізується для побудови більш справедливого способу vivendi.

За словами авторів Екофашизму, войовничих анархістів зеленого руху, ми несемо історичну відповідальність аналізувати коріння нинішніх супрематичних упереджень певних екологічних тенденцій в надії, що вони сприятимуть зміцненню моделі критичного та конфронтаційного екологічного політика.