Poblat Iber del Puig de la Nau
4.Висновки, докази життя народу
Більше двадцяти п’яти років археологічних робіт на цьому місці дали цікавий набір матеріалів, що дозволяють наблизитись до того типу життя, який існував у цій популяції більше двох тисячоліть тому. Ви можете з’ясувати соціальну структуру, дізнатися про деякі релігійних обрядів та цивільних осіб, а також з’ясувати різні види господарства, що дозволяли існувати кілька століть населення на схилі пагорба.
Пейзаж та ферма
Комерція та спілкування
Прибережне розташування міста, його ситуація поруч із дорогами, що дозволяли легко спілкуватись як на північ, південь, так і на схід, а також надлишки сільського господарства та худоби, зробили його важливим центром комерційної діяльності, оскільки продукція з півдня Франції надходила сюди, як зазначено амфарами Masaliotas, які перевозили цінне вино тієї місцевості. Також прибули розкішні судна, що прибули з-поміж Афін. З ближніх точок долинала солона риба та олії сучасної Андалусії, а також вино з острова Ібіца. Тому в місті збіглися пунічний та грецький ринки. Для найпоширеніших потреб існувала регіональна торгівля, оскільки середземноморські купці приносили лише розкішні товари. Керамічні посудини могли надходити з сусіднього альфару Мас-д'Араго-де-Сервера, навіть гранітні камені надходили з околиць Таррагони, передача товарів, що полегшувало придбання елементів для одягу, як це відбувається у випадку з бронзовими шматками, пряжки для поясів, фібули для утримання плащів, кілець, підвісок, намиста та навіть інших срібних та золотих предметів, таких як печатки, сережки, підвіски та браслети.
Суспільство і праця
Середземноморська торгівля контролювалася компонентами соціальної ієрархії міста, голова якої мешкав у будинку, що знаходився поруч із входом у місто. Найважливіші персонажі цього піренейського суспільства жили б у місті, повністю ієрархічно закріплені за аристократичним закладом військового характеру на вершині соціальної піраміди. Відповідальні за релігійний культ також мешкали б у місті. Фермери, вівчарі та інші соціальні класи нижчого соціального рівня жили б у будинках, депресивних сільською місцевістю, поряд із землями сільськогосподарського виробництва, вони йшли до населення, щоб вирішувати проблеми громади, мати справу з керівниками чи знаходити притулок у разі вид зовнішньої загрози.
Різні роботи, які проводитимуться з огляду на невелике світло, яке буде знаходитися всередині будівель, імовірно, проводитимуться на вулиці, серед білого дня, цей громадський простір є продовженням будинку, в ньому працюватимуть ремісники, жінки ткали, вони готували вогонь для дому і навіть їжу, в якій трави були основною основою, для чого потрібно було подрібнювати зерно або поршневими, або круглими млинами. Ці заходи або частина з них були частими в наших містах, які проводились на вулиці, здаючи сировину та відкриваючи двері майстерень, простір перед нею був практично в межах робочої зони ремісника . Можливо також, що частина робіт виконувалася при денному світлі, але на дахах, оскільки вони забезпечували б таке ж або більше світла, ніж на вулиці, і це навіть був би більший простір, ніж дорога.
Обряди та вірування
Хоча випадково і майже повністю зруйнований сільськогосподарськими перетвореннями, біля підніжжя пагорба, у його південній частині, містився некрополь міста. Як це звичайно в іберійській культурі, це кремаційний некрополь. Приблизно протягом трьох століть поховання печерних поховань, характерні для бронзового віку, були замінені кремацією тіла на вогнищі, а згорілі рештки зібрані в керамічній урні та складені у відкритому полі, без видимих зовнішніх позначень. що зберігся до наших днів. Поруч з урною або всередині них відкладався трюсо, утворений одягом, який не згорів, як це логічно і металевим, отже, є пряжки та фібули, наприклад. Також була похована зброя, списи та мечі покійного, що вказувало на належність до військової аристократії. Некрополь знаходився поруч із під’їзною дорогою для населення.
(Ель-Пуч-де-ла-Нау - Бенікарло - Візит догляду. Артуро Олівер Фуа)