Складання проекту в понеділок, 10 квітня 2017 р
Рауль Берзоса, єпископ Сьюдад-Родріго
Ваші Превосходительство, церковні та цивільні органи влади, брати священики, Велика рада Великого Тижня, Старші брати Покаянних Братств, Брати, брати та вірні всі, вітаємо Вас!
Перш за все, дуже сердечне привітання від усіх громадян Чівітате, мої дорогі парафіяни. І, особливо, про Велику зустріч Страсного тижня Міробрігенсе. Я щиро вдячний дону Карлосу, єпископу Саламанки, за те, що дозволив мені бути сьогодні з усіма його вірними. І, звичайно, щиро дякую тим, хто незаслужено запросив мене до цього урочистого і приємного акту. Ви добре знаєте з історії, що Фернандо II Леонський у 12 столітті відновив Ледезму та Сьюдад Родріго одночасно. Два міста з міцними історичними зв’язками, яким не час розгулюватись, і які мають перші свідчення в «пакті доброї дружби» між духовенством Ледесми та Сьюдад Родріго, в 1321 році.
Ледесмінос: Мене запросили проголосити Страсний тиждень. І я покірно зізнаюся, що цей міський крикун почувається розгубленим: чи потрібно проголошувати Страсний тиждень у Ледесмі? ... Хіба це не говорить за себе, де кожне слово залишається маленьким: тобто безпосередньо до серця, до глибини нашим бути? ... Те, що ми бачимо і чуємо очима і чуємо, ці святі дні плотськими вухами перетворюються на глибокі почуття та емоції. Це дар Духа, який населяє нас!
Бо Великдень - це все що завгодно, але не фольклор, рутинна традиція, легенда чи міф. Страсний тиждень - це пристрасть справжньої людини, плоті і крові, Ісуса з Назарету і, водночас, Божого Сина, переповненого, створеного нами, землею нашої землі, кров’ю нашої крові, болем нашого болю, смерті нашої смерті і, на горизонті, особистого воскресіння та космічної надії. Під час священного тридууму ми пам’ятаємо, переживаємо та святкуємо Ісуса Назарянина та таємниці Його пристрасті, смерті та воскресіння в останні дні його земної історії серед нас.
Так, я не перебільшую. Ми всі були там. Оскільки понад 2000 років тому в столиці єврейського народу в драмі засудженого до смерті чоловіка була зосереджена вся історія людства: минула, теперішня та майбутня. Тому що той проклятий, той чоловік був більше, ніж людина: Син вічного Батька та воскреслий назавжди. Ця мати була більше, ніж матір'ю: слугою Господа, зразком і дзеркалом людства. Ця драма була набагато більше, ніж драма: вона була центром і значенням історії, нашої історії, особистої та колективної. Містик висловив це, як ніхто інший: «Хрест Божий хотів бути болем кожного; так що біль кожного - це хрест Божий ». Або, з пророчих слів сучасного письменника, "ми ризикуємо вважати Господню пристрасть замкненою або обмеженою до тієї, яку він зазнав у часи Понтія Пілата".
З усіх цих причин Великдень у Ледесмі - це набагато більше, ніж ностальгічний символ минулого. Це ідентичність, опір та провокація посеред нашої культури забуття та невіри, тому що ми - Народ Пам’яті перед Народами Забуття таємниць Божих. Братства в Ледесмі беруть свій початок у 16 столітті, їхній розквіт у 17 столітті, а Страсні тижні у 19 столітті; У середині двадцятого століття вони пережили хвилину занепаду, безпосередньо після ІІ Ватиканського Собору, щоб відродитися, трохи пізніше, з тією силою і енергією, які характеризують їх сьогодні, згідно з цікавим дослідженням Д. Казіміро Муньоса . Що означає Братства і чому вони народились у цій благословенній землі? - Сам дон Казиміро синтезує це так: щоб надати пишність поклонінню, духовному добру братів братів та прояву милосердя до найнеобхідніших. Є установчі документи Хрестового братства 1815 року; статути Братства Ісуса Назарено датуються 1847 роком; Кофрадіа-де-ла-Соледад 1852 р .; та Хесуса Флагеладо, з 1995 року ...
Не вдаючись у інші хронологічні деталі, залишимо історію та історичні дані. Тому що Страсний тиждень в Ледесмі повинен бути, все-таки, і перш за все, вдячним визнанням народу свого Господа, який хотів придбати нас ціною людства і крові, щоб дати нам те Життя, яке, вискочивши за межі щоденної драми, закінчується у вічності. Страсний тиждень у Ледесмі продовжує залишатися мірою висоти та глибини чоловіка та жінки цього міста та цих тисячолітніх та кастильських земель.
Протягом кількох днів тверезість, строгість і драматизм вибухнуть щирим виявом народного благочестя та релігійності. У цих краях будуть проголошені інші проголошення та проповіді, дуже урочисті; і будуть, перш за все, кроки процесії, супроводжувані назаретянами та колективами, омиті мистецтвом та сльозами, світлом та молитвами, звуками та тишею; будуть також євхаристійні пам’ятки, марнотратство фантазії, краси та благородних почуттів; і вони будуть там до покаянного Хрестового шляху в церквах, на вулицях та на громадських площах.
Сьогодні в Ledesma, що ми виділяємо з його Великого тижня? - У неділю, Благословення Рамоса та процесія “Ла Боррікілья”. У середу урочиста хода "Крісто де лас Агуас". У четвер процесія зі сходами «Ель-Уерто-де-лос-Олівос» та «Хесус Флагелладо», урочиста прелюдія до Поклоніння Пресвятого Таїнства; у Страсну п’ятницю процесія Ісуса Назарено, Via Crucis з «Христом Вод», кабінети Страстей Господніх, Процесія «La Carrera» та «Матері Божої Самотності»; у Велику суботу Великоднє чування наповнює все. Кульмінацією в неділю є процесія “El Encuentro” та пасхальна Меса, ніби ми хочемо нагадати нам, глибоко та здоровим богослов’ям, що Воскреслий продовжує свою Церкву, незважаючи на гріхи навіть найулюбленіших дітей. Того великого дня храми Лас-Кармелітас і Санта-Марія-Ла-Майор у священному чарівному світлі, з водою та новими піснями Алилуї, напоєними у Вігілії, ще один рік сповістять добру новину: «Христе! той, хто повісився на дереві, той і досі живий! Щаслива провина, яка принесла нам таку щасливу благодать! ".
Великдень в Ледесма. Чудовий тиждень, коли ми переживаємо одночасно чотири пристрасті: перша страсть у плоті Сина Божого, що святкується сакраментально та літургійно; також друга пристрасть у душі кожного побратима та кожного брата, кожного вірного, котрий переживає пронизане серце, спочатку і переповнене, згодом, коли споглядає назаретанин на наших вулицях, ототожнюючи себе з людиною скорботи та з воскреслим; Третя пристрасть знайшла своє відображення в мистецтві сходів, прапорів та знаків відзнаки благородного служіння увічненню того, що сталося в Єрусалимі понад 2000 років тому. Художники, названі або анонімні, увічнили свої твори в цій ледесміна "Семана Гранде". І, нарешті, пристрасть в історії або тривала пристрасть: Ісус, Христос, продовжує страждати, вмирати і воскресати в кожному з нас, у цьому третьому тисячолітті, у цій нашій людськості, яка чекає на сенс та надію.
Паскаль, філософ контрастів, виліпив одним реченням: "Ісусе, людині та Богу, ти засуджений до агонії до кінця часів". І Папа Франциск нагадав нам, що ми є створіннями, дітьми Божими і тілом Христовим, іноді пораненими та пораненими у найбідніших та найнегідніших.
Дозвольте мені, з цієї нагоди, з нагоди Великого тижня, говорити не лише про найголовнішого Інокентія - Ісуса Назарета, - але й про інших невинних сьогодні, найбільших невинних: знущань над дітьми. Повідомлення Папи Франциска з нагоди минулого 28 січня, Дня миру, породжує це. Можливо, ми недостатньо на ньому сідаємо, і тому я беру його назад.
Нас просили бути чоловіками та жінками, чуйними до реальності, яка нас оточує, і мати мужність прийняти це і взяти це в свої руки, не позбавляючи нас радості.
Точніше, нас просили про це, як святий Йосип знав, як захистити Дитину від Ірода, так ми знаємо, як захистити сучасних дітей від “нових Іродів”. Захищати та піклуватися про тих дітей, які зазнали дитинства, розбитого підпільною та рабською працею, проституцією та експлуатацією, війнами та вимушеною еміграцією, мафіями та торговцями смертю та, на жаль, немовлятами, яких вони страждають від тих, хто повинен бути їхніми хранителями та захисниками ...
Папа Франциск наважується підрахувати сьогодні нових розп’ятих невинних: 75 мільйонів дітей, яким довелося перервати навчання; 68 відсотків сексуально експлуатованих людей у світі - це діти; майже половина дітей віком до 5 років продовжують помирати від недоїдання; в 2016 році, за підрахунками, 150 мільйонів дітей працювали і, багато разів, справжніми рабами.
Давайте слухати, завжди, але особливо в цей Страсний тиждень, плач і крик цих дітей не лише за тих, хто їх болить "ззовні", але "зсередини і поруч з ними". Давайте приєднаємося до болю цих невинних жертв і будемо боротися за те, щоб дитяча невинність була захищена та захищена. Так; "Нульова толерантність" проти інфантильних гріхів, у всіх його варіантах і формах.
Великдень - це також радість і надія; не на межі реальності, роблячи «інший світ», а саме роблячи цей світ «іншим»: новим людством, яке почав Воскреслий Інокентій. Нехай ніхто не викраде у нас Добру новину Євангелія, ні у дітей, ні у страждаючих і відкинутих цього світу!
Великдень в Ледесма! У пристрасті втіленого Сина, Ісуса Христа, у своєму болі та стражданнях все людське, позитивне та негативне, краса та гріх, здоров’я та хвороби, увійшли в Бога інтимним та глибоким шляхом на всю вічність. Глибокий і щирий крик Сина - «Боже мій, Боже мій,« чому ти кинув Мене? »- відображав ту радикальну ситуацію, до якої призвів гріх, пекло, порожнеча, відчуженість і розрив з Богом. Як добре богослов вашого часу Х.У. фон Бальтазар, коли він писав: «драма про хрест розкриває найглибшу реальність Бога, який приймає на себе гріх людини, щоб подолати його жестом, що приводить його до переживання« пекла »покинутості та повної смерті». Відтоді, зі слів святого Іринея, «Бог став людиною, щоб людина стала Богом ... Слава Божа полягає в тому, що людина живе; а слава людини - це бачення Бога ".
Це потрібно кричати, навіть якщо це не є політично коректним: ми не можемо забути цю іншу справжню пристрасть: сьогоднішню, яку страждають страждаючі члени містичного тіла Христа, новими розп'ятими 21 століття ! ... поля бою, в лікарнях та психіатричних лікарнях, у притулках для іммігрантів та торгівлі жінками, у дрейфуючих човнах, у таборах біженців, у будинках, де жорстокість частіша, ніж хліб щоденний, у селах, що страждають від щоденної ваги воєн, голоду та дефіциту усіх ресурсів ... Усі вони сподіваються бути знятими з хреста. Тому що вони вірять, що ті з нас, хто дивиться на розп’ятого, зможуть одночасно поглянути на нового розп’ятого сьогодні. Перед розп'ятим сьогодні кожна ідеологія, кожне слово приглушено та викрито. Таємниця радикальної та глибокої автентичності. Ти, Ісусе, продовжуєш ототожнювати себе з розп’ятим в історії.
Ви вигукуєте вустами зневіреного "Передай цю чашу від мене!"
Ви катуєте без жодної причини: "Чому ви мене б'єте?"
Ви продовжуєте бути незаконно засудженими в невинних.
Вас увінчують колючками в таборах біженців.
Вас хльостує біль клінік та лікарень.
Ви повторюєте шлях болю в емігрантів та вигнанців.
Ви все ще покинуті тисячами відчайдухів.
Як гарно і правильно його захопила і мати Тереза з Калькутти!.
Ти, мій пане, голод, який повинен втамуватись,
спрагу, яку треба втамувати,
оголена, яка повинна бути одягнена,
бездомні, які повинні бути влаштовані
хворих, яких треба вилікувати
покинутих, яких треба любити
не прийняте, яке повинно бути отримано
прокаженого, якого треба помити
жебрак, якому треба допомогти
п'яний, який повинен бути захищений
інвалідів, яких необхідно обійняти
сліпий, який повинен бути в супроводі
безголосий, котрий потребує, щоб хтось говорив за нього,
кульгавий, кому потрібен хтось, хто ходить за ним,
старий, котрий повинен бути обслужений,
загублених, яких потрібно перенаправити ".
Ісусе Назарено, біля ваших ніг ми запитуємо себе: "Хто наважиться відновити гідність страждаючих братів?" ...
Вірген де лос Долорес і дель Енкуентро, ти також порушуєш для нас ще одне запитання: "Що ти зробив не лише з моїм Сином, але з його братами та моїми дітьми, чоловіками?" ...
Крокуючи у Страсну п’ятницю, ви озираєтесь на нас і питаєте: "Чи здатні ви з такою ж обережністю та захопленням споглядати, хто з вас, виключений чи маргіналізований, засланий чи жорстокий, потребує вас?" ...
Леді Усамітнення, у суботу очікування ти переводиш погляд і підштовхуєш нас: «Не сумуй ні мені, ні моєму Сину ... Наша самотність самотній звук і підтримується любов’ю! Але, можливо, у вас, або у ваших близьких братів і сестер, самотність - саме це: безнадійне самотність! ".
Великдень пристрасті та контрастів, прибитий у самому серці цього міста Ледесма. Біль і смерть вимагають світла і воскресіння. Смерть не може змусити нас забути життя. Міський крик часом немов. Знову ж, лише віршована та поетична проза, зі скромністю та трепетом, вдається висловити щирі почуття у формі молитви та провокації.
Помираючий Мігель де Унамуно знав, як писати: «Ти, що мовчиш, щоб нас почути, розп'ятий Христе, почуй ридання з наших грудей; вітає наші скарги, стогін цієї долини сліз. Ми кличемо до Тебе, Ісусе Христе, з дна нашої людської безодні та нещастя; а Ти, що є білою вершиною людства, подай нам води своїх снігів. Тебе, хто Виноградник, просимо вина, яке втішає. Тобі, місяцю Божий, солодкий вогонь, що вночі говорить нам, що сонце живе, осяває нас і чекає нас ".
Леон Феліпе, поет світла і крику, молитви і блюзнірства, наважився кричати: «Коли людина запитує,« хто я, і ніхто більше не відповідає, залишається лише поглянути на Христа. Христос - це людина, кров людини, кров кожної людини. І це я стверджую із сліз, здатних здобути Світло ".
Пристрасний святий Августин, закоханий у свого Господа, наважується вигукнути: «Христос - джерело життя: підійди близько, пий і живи. Це світло: підійдіть ближче, просвітліться і подивіться. Без його благодаті ти будеш посушливим. Христос діє у вас, спрагає вас, відчуває голод і страждає від скорботи. І все ж Він помирає в тобі, а ти воскрес у Ньому ".
В’їжджаємо в Порто-де-ла-Семана-Санта-Ледесміна. Давайте загостримо очі серця, щоб дивитись лише на Нього, на Господа Життя, Космосу та Історії, на Сина милого милосердя та вільної та цілковитої любові. Не будемо боятися; давайте відкриємо своє серце і свої нутрощі тим, хто знає нас краще за нас самих, кому вони можуть очистити нас і знову освітити.
Тільки так ми зможемо заспівати великоднє проголошення. І разом із Духом Воскреслого, котрий робить все нове, ми проголосимо: "Ми віримо в життя, у справедливість, у радість, у надію, у людство та у нове творіння!"
Разом з молоддю Тезе ми заспіваємо гімн із невитраченим смаком:
"Воскреслий Христос приходить оживити вечірку
в глибині людського серця.
Весна готує нас до Церкви та людства.
Більш братерська гуманність, достатньо фантазії та мужності, щоб відкрити шляхи примирення, миру та справедливості.
Людство, в якому людина вже не є жертвою людини ".
Дозвольте мені закінчити своє проголошення, заспівавши разом із письменником Хосе Кабодевіллою гімн утопії та надії:
Бо Христос воскрес і є Сином
ми віримо в Отця і в братів.
Бо Христос воскрес і є життям
ми віримо в життя, а не в смерть.
Бо Христос воскрес, і це шлях
ми віримо в майбутнє, а не в страх.
Тому що Христос воскрес, і це мир
ми віримо в мир, а не у війну.
Бо Христос воскрес і перебуває в бідних
ми віримо в справедливість, а не в гноблення.
Тому що ми віримо, що Христос воскрес і перебуває у спільноті; ми віримо в єдність, а не в розділення.
Бо Христос воскрес і явився Петру
ми віримо в Церкву, довірену грішним людям.
Тому що Христос воскрес і дарує нам свого Духа
ми віримо, що ми - діти, кохані назавжди.
Після воскресіння Сина Божого ми зможемо вигукнути разом з Павлом, коханцем Ісуса Христа: «Більше ніхто з нас не живе для себе ... Якщо ми живемо, то живемо для Господа; якщо ми помремо, ми помремо за Господа; в житті та в смерті ми від Бога "(Рим. 14.7 і далі).
Після воскресіння Сина Божого вся Ледесма здійснить той самий досвід Еммауса: спочатку Христос вийшов нам назустріч, і проходив поруч і по наших вулицях, щоб вислухати наші сумніви та впевненість, наші плачі та радості. Христос також виявиться просвічуючим своїм Словом, особливо під час святкувань, нашого існування; і, нарешті, Христос ділиться Хлібом і посилає нас євангелізаторами та сіячами надії на нову Церкву та на нове суспільство.
Християни Ledesminos та всі ви, хто відкритий для участі в Таїнах цих днів: Щасливого та плідного досвіду Страсного тижня; щасливих і святих днів викупних і рятівних ласк для всіх ! Дякуємо за увагу та терпіння. Ісус Назарянин та його Пресвята Мати, Марія, благословляють вас завжди!
Ледесма, 8-4-2017
+ Сесіліо Рауль Берзоза Мартінес,