Оновлено: 24.01.2016 14:13 ->
Явище вже має свою назву: тахаруш. Жертвами масового насильства, яке відгризло в арабському світі, можуть стати не лише незнайомі люди, які перебувають у вирізах для туристів. Але влада намагається це заперечити. До речі, тут, в Угорщині, спостерігається латентність.
Вони насолоджувались моїми стражданнями, мабуть, схвильовані тим, що я злякався. Я думала, що помру якомога болючіше - Лара Логан, репортерка південноафриканського походження 60-хвилинної програми новин CBS, повідомила про це, коли в лютому 2011 року майже двісті протестуючих на площі Тахрір у Каїрі вимагали виходу з режиму Мубарака. Катування тривали добрі сорок хвилин, і зрештою Логана врятували солдати, яких насторожили єгипетські жінки.
Логан була першою західною жінкою, яка дала обличчя, так би мовити, публічним домаганням в Єгипті та інших країнах арабського світу, таких як Марокко чи Туніс. Злочин, вчинений групою молодих чоловіків, також має арабську назву - ель-тахаруш джама’і, скорочено тахаруш. Які також частково прибули до Європи напередодні Нового року 2015 року: в Кельні, а також у кількох інших великих містах Німеччини та Західної Європи загальна кількість жертв становила приблизно від 1500 до 2000. Скориставшись натовпом людей, що зібралися у публічних приміщеннях, щоб зустріти Новий рік, зловмисники арабського та північноафриканського походження захопили, намацали та простягли руку під своїм одягом в інтимних місцях - сексуальна агресія була серйозним фактором, який відволікав увагу. Переляканих, збентежених людей було набагато легше пограбувати.
СПИСОК ЧИТАТЕЛІВ
Класичні тахаруші, вчинені під час подій єгипетської арабської весни, дещо відрізняються. Там теж 5-10 чоловіків і більше оточують жертву, але їх не тільки ловлять, але штовхають у вихорі, штовхають далі у натовпі. У жертви мало шансів протистояти вихору або вирватися з нього. Тим часом, причетні до групових домагань здирають одяг, здирають одяг і збивають виснажену, панічну "здобич" наприкінці тортур та/або примушують їх до орального сексу. Групові сексуальні домагання були регулярною рисою демонстрацій на площі Тахрір з 2011 по 2013 рік, незалежно від того, чи вимагали демонстранти від'їзду Хосні Мубарака або ісламіста Мохамеда Мурсі, який прийшов до влади на демократичних виборах після скинення глави держави.
Тахаруш - це сучасне явище, яке, по суті, переживається з ХХ століття. століття арабські жінки масово з'являлися на вулицях і почали одягатися по-західному, заявила нашій газеті Сюзанна Шретер, професор Франкфуртського університету Гете. За словами директора Глобального ісламського дослідницького центру, жінок не захистило те, що кілька людей покривали голови та волосся традиційною шалью. Вже сам вигляд жінки збудив зловмисників слідувати та скористатися зручним моментом, щоб схопити, намацати, потертись жертві в натовпі. Це прояв свого роду сексуального збочення, цілями якого є жінки, які в іншому випадку традиційно одягнені і повністю закривають своє тіло.
Ловля та «стрічка» також часто зустрічається під час паломництва до Мекки. Відома єгипетсько-американська блогерка, захисниця прав жінок Мона Елтахаві у своїй книзі (У полоні завіси), опублікованій угорською мовою минулого року, повідомила, що їй було ледве п’ятнадцять років, коли під час її першого паломництва в Мекку її охопили міцні чоловічі руки. "Ніхто ще ніколи не торкався мого інтимного тіла". Я отримав шок. Я навіть не наважився звернутися до тапізо - він відродив перший статевий інсульт, який зазнав більше трьох десятиліть тому, в інтерв'ю нашій газеті в Будапешті восени минулого року. Його випробування не закінчилися: у Великій мечеті Мекки один із саудівських поліцейських, що охороняв Кабу, схопив його за груди, коли дівчинка-підліток нахилилася цілувати святий камінь. - Вони мають підступний доступ до вашого тіла. Вони роблять це в переповненому метро або автобусі, щоб врешті-решт ти, жертва, сумнівався, чи справді їхній палець вдавлений у твої сідниці », - згадував він свої жахливі спогади про пізніше студентство в Каїрі.
В Єгипті тахаруш виступав у публічному дискурсі та у ЗМІ у 2005-2006 роках. Активісти жіночих організацій повідомляють, що "бандити" - яких, мабуть, найняв режим Мубарака - регулярно з'являються в їхніх вуличних рухах та демонстраціях, які починають переслідувати та затримувати демонструючих жінок групами. "Зрозуміло, що саме таким чином режим хотів залякати і замовкнути жінок", - сказала Енджі Абдельмонем, дослідниця Університету штату Арізона (ASU) у своєму дослідженні сексуального домагання в Єгипті.
| Енджі Абдельмонем бачить політичні репресії |
Абдельмонем нагадує, що адвокаційна група під назвою Єгипетський центр прав жінок (ECWR) опублікувала в 2008 році дослідження, яке показало, що 83 відсотки опитаних єгипетських жінок і 93 відсотки західних жінок, які відвідують північноафриканську країну, зазнали або зазнали сексуального домагання на вулицях Каїру .
У 2006 році було надзвичайно обурене відео, яке також було завантажено в Інтернет, коли група чоловіків, що виходила з кінотеатру, почала полювати на жінок і дівчат, а потім, на відкритій вулиці, фактично кинулася на своїх жертв.
У 2008 році вперше сталося, що жінка, тоді 27-річний режисер, хоча Рушді, виграла судовий процес про сексуальні домагання в єгипетській системі правосуддя. Кримінальний кодекс Єгипту. обвинувачені були засуджені з посиланням на те, що карає за порушення гідності інших людей. Через два роки єгипетський фільм 678 мав великий успіх: робота тематизувала фільм "Тахарруш" та прояви сексуальної агресії в публіці з повсякденним досвідом трьох головних героїв та оточуючих жінок.
Весь світ сколихнула справа 23-річного Джоті Сінгха, який став жертвою групового зґвалтування в автобусі в грудні 2012 року в районі Мунірка, що за кілька кілометрів від столиці Індії Нью-Делі. Після того, як лікарі два тижні безуспішно боролись за його життя, студентка померла від його поранень. Його зловмисники, у тому числі неповнолітній, знущалися над дівчиною з невимовною жорстокістю більше півгодини, а потім просто викинули його з автобуса разом із побитим хлопцем.
Повна відсутність нелюдськості та співчуття привернула увагу світу до становища індійських жінок. Трагедія Джоті послідувала протестами по всій країні, індійське законодавство посилило законодавство, але реального прориву досягти не вдалося, і "культура насильства" все ще існує в Індії донині.
| Сухас Чакма вважає, що насильство не є релігійною проблемою |
- Паралель між сексуальним насильством та мусульманською релігією вводить в оману. Навпаки, мова йде про консервативний та репресивний соціальний порядок як у більшості арабських країн, так і в Індії, що забезпечує належне середовище для насильницького та вибухонебезпечного спливання репресованих сексуальних розладів, заявив Сухас Чакма, директор Азіатського центру з прав людини (ACHR). в інтерв'ю нашому виданню з Нью-Делі. На думку Чакми, ще однією спільною рисою цих суспільств є вражаюче низький соціальний статус жінок. Він зазначив, що в Індії до жінок практично ставляться як до предметів використання. Поширеність вбивств дітей, обмежена лише для її немовлят, ілюструє, мабуть, найбільш жахливим масштаб зневаги до жінок у майже 1,3 мільярда країн Південної Азії.
Чакма вважає, що крім глибоко вкорінених соціальних інстинктів, відсутність підзвітності є найбільшою перешкодою в боротьбі проти сексуального насильства. - В Індії замість верховенства закону ми можемо говорити про верховенство безкарності. Найменша проблема полягає в тому, що більшість випадків правоохоронні органи просто ігнорують повідомлення про сексуальні домагання. Що насправді обурює, так це те, що у багатьох випадках ці злочини вчиняються представниками сил безпеки, які не можуть нести відповідальність згідно із законом, наголосив він.
Активіст посилається на законодавство, яке набуло чинності в 1958 році, яке надає імунітет членам збройних сил у північно-східному регіоні країни, а з 1990 року - у провінціях Джамму та Кашмір. Стаття, що розширює юрисдикцію насильницьких організацій, ґрунтується на логіці, згідно з якою часті заворушення в цих районах виправдовують оголошення надзвичайного стану. А в надзвичайних ситуаціях можуть бути вжиті надзвичайні заходи, такі як звільнення солдатів від усієї відповідальності. Однак, на думку Чакми та інших критиків закону, це означає більшу легітимацію "надзвичайної несправедливості". (Лука Карафіат)
За словами Сюзани Шретер, винуватці тахаррушів та інших сексуальних домагань застосовують подвійний моральний стандарт до жінок. Жінок, які залишаються вдома, відступають, тобто доброчесних жінок поважають, тоді як тих, хто ходить вулицями, так би мовити, вважають аморальними «повіями». Не є гріхом когось зловити, зачепити чи зґвалтувати, оскільки ця людина негідна поваги. Доброчесні жінки також кладуть на нього лопату, оскільки вважають, що жертви можуть зробити для себе те, що з ними сталося. Іншими словами, вони спровокували сексуальну агресію проти них своєю непристойною поведінкою, професор у Франкфурті висунув широко поширений стереотип.
| За словами Сюзани Шретер, винні застосовують подвійний моральний стандарт |
Ситуація погіршується сексуальними розладами. Мусульманська віра забороняє дошлюбні статеві стосунки, молоді хлопці та чоловіки можуть досягати жінок лише оплесками, і крім мастурбації, вони можуть отримувати лише свої сексуальні бажання, підбиті таємним переглядом порно. Одружитися теж непросто, тому що вам потрібна робота та регулярний дохід, щоб утримувати себе та свою сім’ю, але безробіття більше зачіпає чоловіків, ніж жінок.
Гендерний розрив поглиблюється освітнім розривом, набагато більше молодих дівчат закінчують навчання і отримують звичайну або навіть більш високооплачувану роботу, ніж чоловіки. Останніх також турбує або засмучує ця відсталість, додав німецький ісламський дослідник.
Шретер сказав, що арабсько-мусульманський світ давно готовий до сексуальної революції, але це ще належить побачити. Сподіваємось, що все більше і більше молодих жінок та чоловіків піднімуть голос проти тахаррушів та подібних явищ за допомогою Інтернет-форумів, блогів та інших каналів соціальних комунікацій.
Однак політика та судова влада навряд чи реагували на публічну сексуальну агресію проти жінок. До цього часу пильність, підвищена увага залишаються. Як мона Ельтахаві висловлюється у своєму сирому і відвертому стилі проти релігійних екстремістів: ховайтеся від моєї піхви, поки я не хочу, щоб ви були там.
Варто розрізняти сексуальні домагання та сексуальне насильство та примус, оскільки останні два є кримінальними злочинами згідно з угорським законодавством, сказала нам Джудіт Вірт, юристка Асоціації жінок проти жінок (NANE).
За словами Вірта, серйозною проблемою є те, що сексуальні домагання є соціально визнаним явищем в Угорщині. І відсутність правових та соціальних санкцій, звичайно, ще більше обнадіює потенційних хуліганів.
| falseKurucz Árpád/Népszabadság/архів |
У рамках репрезентативного опитування жінок у віці 20-74 років про сексуальне насильство повідомили 3 відсотки жінок. Це понад 118 000 жінок на рік. 9 відсотків жінок у віці від 15 до 74 років, або понад 361 000 жінок, щонайменше раз у житті зазнавали сексуального насильства. Щороку, згідно з серйозною статистикою, 1022 жінки страждають від групового зґвалтування в Угорщині. Хоча ці цифри вже самі по собі викликають занепокоєння, розрив між випадками, зареєстрованими в судимості, та реальними цифрами лише насправді викликає обурення. - 2,4 тис. Справ зареєстровано правоохоронними органами. Тож 99,76 відсотків винуватців сексуального насильства навіть не виступають перед владою як свідки, не кажучи вже про підозрюваних, обвинувачених чи засуджених, заявив активіст.
Вірт вважає, що така сильно дисфункціональна інституційна система може функціонувати лише в тому випадку, якщо вона може "успішно передавати жертвам сором, відповідальність і нести шкідливі наслідки насильства". "Сексуальні домагання та насильство в Угорщині є наслідком віри в прерогативи чоловіків та інституційні системи, які захищають ці патріархальні прерогативи", - додав він.
Сексистське ставлення є найсильнішим в регіоні в Угорщині, і не тільки чоловіки вірять у це і чіпляються за нього, поки нігті не порвуться. Багато жінок також розглядають як обіцянку прийняти та залишити в спокої те, що вони насправді або, принаймні, здавалося б, приймають або навіть підтримують переконання щодо гендерних ролей, які є шкідливими та згубними для жінок (та дітей). (Лука Карафіат)
| Фото: Miklós Teknős/Népszabadság |
У значній частині вбивств - навіть половині - в Угорщині жертва є членом сім'ї, і це переважно жінки. Проти них чоловік чи інший родич чоловічої статі в дев'ять разів частіше вчинить насильницький злочин, ніж навпаки. У більшості сексуальних злочинів злочинцем є також родич, можливо колишній партнер або знайомий жертви.
За даними неурядових організацій, майже кожна п’ята жінка за все життя зґвалтується та робить замах на насильство над такою ж кількістю. Частка тих, хто живе або виховувався у стосунках, у яких фізичне насильство регулярне, ще більша. Однак більшість із цих випадків не потрапляють у поле зору влади. Затримка особливо висока щодо сексуальних злочинів: повідомляється про кожен десятий випадок. Це сталося лише 391 раз у 2014 році.
Показник ще гірший, коли сексуальне насильство спрямоване проти дітей - переважна більшість із них - дівчаток - можливо, зі ста разів один раз звертатися до влади. Це також дуже прикро, оскільки скарги, які зазнали в молодому віці, часто мають наслідки протягом усього життя. Але за офіційною статистикою, кількість злочинів проти сексу та сексуальної моралі у 2014 році становила менше тисячі.
Насильство набуває все більшого поширення як різновид "культури", що вирішує конфлікти, що, очевидно, є очевидним рішенням для зняття напруженості у світі, сповненому тривоги, особливо соціальної незахищеності, у постмодерному суспільстві, вважає кримінолог Каталін Гонцол (на фото) . Крім того, у нашій країні влада постійно бореться з якимось зовнішнім або внутрішнім "ворогом", і він каже, що ця риторика війни також надсилає повідомлення про те, що нам потрібно жорстко діяти в конфліктах, інакше ми не дотримаємося.
За відсутності даних досліджень, оскільки такі дослідження не отримують фінансової підтримки в Угорщині, професор більше покладається на свій професійний досвід, коли стверджує, що наш поріг стимулу набагато вищий, коли ми зазнаємо важкого словесного або легшого фізичного насильства. Водночас він припускає, що здебільшого це явище також може стати жертвою жінок. Тим не менш, вона зазначила, що жінки в першу чергу ризикують домашнього насильства. За його словами, для цього також існують традиційні причини, оскільки як жертви, так і особи, які вчинили злочини, зазвичай виросли в сім'ї, де фізичне насильство над родичами і сьогодні є більш-менш прийнятним. І тоді жінка даремно скаржиться, якщо вона також отримує від матері лише відповідь, яку жінка повинна з цим терпіти, бо тут такий звичай. Ось чому - і, звичайно, не частково через сором - багато хто навіть не подають скарги, оскільки не хочуть поширювати сімейну білизну.
Таким чином, немає інклюзивного соціального середовища - наприклад, розуміння друзів, крім родичів, - яке б ставилося до жертв з достатнім співпереживанням, наголошує професор. Вони також не створили безпечну соціальну мережу, яку він додав, за допомогою якої він досяг значного прогресу у боротьбі з домашнім насильством в Англії наприкінці 1970-х. В рамках цього зловживаним жінкам було надано житло, тимчасовий догляд та роботу в невідомому для чоловіка місці. За словами професора, цього менталітету бракує, тож, незважаючи на те, що інститут утримання - за виконанням якого і так не стежать - жінці нікуди тікати. Якщо, однак, їх десь приймають, рано чи пізно, часто з чисто фінансових причин, вони змушені повертатися додому, і зазвичай все триває. І це часто може бути трагічним кінцем: вбивство, самогубство, вживання алкоголю.
Жорсткість законодавства сама по собі не є відповідною відповіддю на все це, і це не в першу чергу питання міліції, заявила Каталін öончёль. З одного боку, слід змінити відносини між владою та суспільством у насильстві, а з іншого боку, окрім спроб неурядових організацій, повинна діяти і держава, але професор не бачить цих зусиль.
Переслідуючи наркоманів, професор виявляє, що однією з головних причин конфліктів у сім'ї є те, що вони майже нічого не роблять проти алкоголізму. Звичайно, потрібно було б набагато більше. Наприклад, відповідні установи та більш ефективна робота системи сигналізації вже доступні, такі як соціальні працівники, доглядачі сім'ї, медсестри, вихователі дитячих садків, вихователі та лікарі. Позиція Генцоля: подолання насильства можливе лише за допомогою тісної співпраці професій. (Каролі Ленчес)