Адвент
Кілька днів періоду Адвенту раніше були постом. Бдіння Непорочного Зачаття та Різдва є суворим днем посту. Адвент-вінок не виготовляли, це лише поглинання з-за кордону на довгі роки. Він брав участь у святковій месі, якою він міг: о 6 годині вони пішли з ліхтарями. Забій свиней був загальним явищем у цей період, щоб забезпечити добробут сім’ї під час канікул.
Щоденний брязкальце Луки і тут було нормою. За часів Луки вони клали стружку в курнику, щоб вони не були забобонними і несуть багато яєць. Вони подбали, щоб жодна жінка не зайшла в будинок першою, бо це зажадає їй удачі.
З цим періодом пов’язана ласкава практика “Святе Сімейство шукає житла”. Обряд тривав дев’ять днів. Раніше це робили по будинках, згодом його знову засунули в стіни церкви. Хто бажав їх прийняти, подав заявку, зробив у кімнаті вівтар. Жінки взяли статую Святого Сімейства, а перед будинком відбулася драматична повістка на пошуки житла. Статуя на 1 день у кожному будинку.
Різдвяне чування, 24 грудня, означало цілоденний піст. Це був, мабуть, найважчий день посту з усіх, оскільки це був особливо довгий день через опівночі. Опівночі, навіть у 1970-х роках, церква була настільки повною, що було важко пройти простір між двома рядами лавок. Повернувшись додому з опівнічної меси - після пісного дня - вони розпочали нічне свято майже в кожному домі.
З ранніх вечірніх годин села відвідували співаки, які зазвичай запитували щедрівки біля дверей після запитання дозволу. (наприклад, Пастухи, піднімемось; До великої радості, Пастухи; з неба ангел). Пізніше лише цигани пішли співати з метою збирання милостині.
Претензії на ялинку поширюються в Угорщині з 1930-х та 1940-х років. Прикраса суттєво відрізнялася від сьогоднішньої: на ялинку клали волоські горіхи, загорнуті в срібний папір, кубики цукру, саморобні паперові та солом’яні прикраси, фрукти. У багатьох місцях різдвяні цукерки були домашніми та фасованими.
Святкове застілля було різним від будинку до будинку, але крім м’ясних страв завжди був торт.
Дводенне різдвяне свято, 25 і 26 грудня, також було часом для родичів та відвідин комалів. Дорослі зазвичай не дарували одне одному подарунки, але їх діти та хрещеники. Раніше подарунки задовольняли природні потреби, взуття чи одяг були частіше, ніж іграшки.
Маленькі святі
У неділю, 28 грудня, було прийнято бичувати дітей та дівчат. (Той факт, що батогами в основному були діти, зберігає пам’ять про біблійне вбивство Віфлеєма). Маленький символічний батіг був вибитий з вербової тростини. Зазвичай чоловіків збивають з таким текстом:
Будь свіжою мухою, доброю мухою, не пилюся?,
Не вставай,
Вони вийшли, небо піднялося,
Вони вгору, вони небо,
Борер "назовні, вода" небо,
Вони мочаться, вино "небо".
Як випливає з першої половини тексту, метою побиття було заклинання здоров’я, усунення хвороб.
Звичай регалізації в угорськомовній зоні зберігся лише в Південному Задунай'ї та Трансільванії. Реголами були чоловіки чи хлопці, які вітали домогосподарок із проспіваними добрими побажаннями, коли вони йшли від будинку до будинку. Традиція регалізації, ймовірно, сягає язичницької ери, про що свідчить мотив чудо-оленя, що несе свічки, що горять на гілках його рогів. Спів супроводжувався дзвіночком і дзвоном.
Переддень Нового року
Новий рік - Різдво
Богоявлення
За католицькою традицією освячення відбулося в день Водохреща. З освяченої води кожна сім’я брала додому трохи, вона завжди була в освіченому резервуарі для води вдома. Цілющій воді приписували цілющий ефект.
Пресвята Діва при свічках
Священик освятив свічки, принесені віруючими до храму в цей день. Колись у кожному будинку була освячена свічка. Освячену свічку було захищено, це робилося в руках вмираючих, її запалювали під час небезпеки.
М'ясне яйце вівторок
Він зберігає початок Великого посту в ім'я вівторка з м'ясом. Це був останній день, коли він все ще міг вільно вболівати. Цього дня жінки пекли пампушки поруч із і без того рясним застіллям - бульйоном, м’ясною стравою - а молодші, одягнені в страшні маскаради, вирушали “маскуватися” в сутінках. Вони стукали по хатах, починали танцювати, лякали домочадців. Чоловікові, одягненому в маску, не дозволяли говорити, щоб він не знав про його голос: домочадці здогадувались, намагалися говорити. Молодші збирали пончики, які вони отримували в подарунок, на довгій шпажці, старші хлопці більше раділи коньяку. Дорослі чоловіки того дня зібрались до поїлки і веселились до пізнього часу.
Великий піст
У період до Великодня гучні розваги були призупинені, весілля не проводилося, а в п’ятницю Великого посту проводився суворий піст. Відповідно до попередніх церковних приписів, у цей період вони утримувались від жирної їжі та м’яса. Згодом церква зняла цю заборону, суворий піст у XX ст. століття обмежувався Попільною середою та останніми трьома днями посту.
Страсний тиждень був часом підготовки до Великодня. Цього тижня жінки провели капітальне прибирання, провітрили підстилку, зібравши яйця на Великдень. Хто б не міг відвідувати храмову церемонію щодня з Великого четверга. Трнава витрачалася на безпосередню підготовку: випікання тістечок, фарбування яєць. Великий піст завершився процесією Воскресіння у вечір Великої Суботи.
У Великодній недільний ранок жінки приносять до церкви шинку, варені яйця, пиріг, хрін у кошику, який священик освячує. Це і сьогодні означає святковий сніданок для родини, залишки якого не слід викидати, лише спалювати.
Після великої меси та обіду сім’ї вирушили відвідати та представити своїх хрещених батьків, своїх хрещеників. Раніше подарунком було чоловіче яйце та деякі солодощі.
Вишивка писанок не мала давньої традиції в селі, а також звичаї, відомі з інших частин країни (наприклад, царські вибори), не були пов'язані з П'ятидесятницею. Люди переживали обидві події як по суті релігійні, з акцентом на Велику Месу та святкову трапезу.
День його Господа - це четвер після неділі Пресвятої Трійці, але процесія в день Господній вже давно проводиться у наступну неділю. Намети напередодні Господнього дня зроблені навколо церкви, по одному вівтареві в кожному наметі. Намети зроблені із зелених гілок та прикрашені квітами. У зв’язку з Месою процесію очолює священик, де кожен намет представляє станцію.
Наприкінці процесії, в минулому, кожен брав із намету гілку або квітку і зберігав це як таїнство. Якщо воно засохло, його спалювали.
Прощання з шаблею
Прощання - це свято покровителя церкви, суботнє прощання святкує іменини Марії. Днем церковного свята суботи є неділя після 12 вересня. Згідно з церковним обрядом, дуже давно, який відвідав прощальну Месу та прийняв таїнства, він виграв повне прощання.
Підготовка до прощання також розпочалася тижнями раніше. У Сабарі намагались закінчити побілку, при необхідності наводячи порядок у будинку та огорожі.
Прощання - свято для всього села і сьогодні: відсутні родичі відвідують будинок, збирається розширена сім’я. Після Меси велика гостинність, їжа та пиття є поширеними і сьогодні. У минулому циганські музиканти також відвідували будинки і робили музику на пожертви, але цей звичай зараз зник. Продавці, каскадери, каруселі, любителі пряників заманили всіх на головну площу села кілька десятиліть тому, але сьогодні можна побачити лише декілька цікавих людей: характер і чарівність святкового ярмарку зникли. Закінчується день традиційним прощальним балом.
День всіх святих
До останніх днів жовтня всі могили на цвинтарі будуть очищені та вишкрібані. Хризантеми збирають раніше, для страху перед ранніми морозами, і переважно вінки зав’язують за день до Всіх Святих. Навіть сьогодні штрудель випікають майже в кожному будинку до Дня всіх святих.
Вранці всі виносять свої вінки на кладовище і кладуть їх на могили. Після вечірньої меси всі вирушають на кладовище, запалюють свічки та моляться біля могили своїх близьких.
Щоденні звички Мертвих з часом мало змінювалися. На додаток до саморобних вінків, крім квіткових, з’явились роботи флористів, крім більш ранніх простих лойових свічок, кольорових свічників.
Однак ті, хто мешкає далеко, як і раніше, відвідують могили похованих тут родичів.