Змія, дракон, лицар, камінь, кришталь: цей типовий вміст сновидінь може повідомляти несвідоме, сказав швейцарський психіатр-психолог Карл Густав Юнг, ХХ століття. один із найвпливовіших мислителів ХХ ст. Незважаючи на спільні образи, він вважав, що немає жодної мрії, яка мала б єдине універсальне пояснення.

забудьте

Мрії зіграли помітну роль у світогляді природних народів. Згідно з міфовою системою різних корінних племен Австралії, людина існує у двох видах ікон часу: одна - повсякденний час, інша - це план духовного існування, час мрії. Час сновидінь, перекладений з англійського терміну Dreamtime, - це «історія кожної події, що відбулася, пояснення Всесвіту, створення людини», - написала Барбара Кісді, культурологічний антрополог у своєму дослідженні 2012 року в журналі релігійної історії Axis .

Отже, у цих культурах сон не просто несе повідомлення: згідно з традицією, весь світ і людина в ньому є істотами часу мрій, міфічні істоти часу сну вічні, і смертні можуть увійти в цей світ поза часом і простором у своїх мріях модифіковані стани свідомості та смерті.

Стародавні образи і сучасна людина

Неважко знайти зв'язок між релігією корінних австралійців та однією з важливих XX. століття, один із будівельних блоків аналітичної психології швейцарця Карла Густава Юнга, архетипи колективного несвідомого, які можна осягнути у мріях. Юнг, який помер у 1961 р., А також посилається у своїх есе на культуру австралійських аборигенів, вважав, що в процесі цивілізації ми поступово відходили від цього глибшого, інстинктивного шару душі. Ці шари не втрачаються, вони лише потрапляють у несвідоме і виявляються в об’їзді, головним чином у вигляді образів сновидінь.

Зигмунд Фрейд уже помітив у своїй терапевтичній практиці зміст сновидінь, пов’язаний із давніми ідеями, міфами та обрядами. Він назвав цей зміст, здавалося б, не пов’язаним із життям сновидця архаїчними пережитками, але не звертав на них особливої ​​уваги; він був зайнятий пригніченими бажаннями, що з’явилися у мрійливій формі у снах: він намагався дістатись від зображень сновидінь до витісненого вмісту, що викликає симптоми сьогодення вільним методом асоціації.

Символи, метафори

Юнг, який був учнем і другом Фрейда на початку своєї кар'єри, вважав, що підхід до мрій Фрейда є вузьким, заснованим на вивченні його власних і снів своїх пацієнтів. Він вважав, що не слід відмовлятися від снів, як це робив Фрейд із вільними асоціаціями, але що їх фактичний, чіткий і видимий зміст вартий кружляння та тлумачення. Бо сон - це безпосередній вираз душі сновидця; несвідоме посилає повідомлення розуму через конкретні символи та метафори.

У цьому підході ключову роль відіграють античні мотиви («примітивні в мові Юнга»), які з’являються серед образів сновидінь і їх неможливо простежити на власному досвіді: він припускає, що ці архетипні образи несуть людство з самого початку в колективі несвідоме під особисте несвідоме.

Повідомлення несвідомих частин Я

Тлумачення снів Юнга посилює його модель людської душі. У цій моделі верхній рівень - це свідома особистість, нижче - особисте несвідоме, а ще глибше - колективне несвідоме. У його системі найважливішим з архетипів є прояви компонентів особистості: персони, Я (его), тіні, аніми або анімуса та Сельбста. Роль "Я" полягає у створенні балансу між свідомими та несвідомими частинами особистості, в яких сновидіння є головними помічниками: різні частини особистості "повідомляють" Я у снах.

Персона - це публічна частина особистості, частина Я, яку також називають «рольовою особистістю», що організовує соціальний контакт. Він відображає наші різні ролі в повсякденних соціальних ситуаціях (наприклад, людина є дитиною, батьком, працюючою людиною, послідовником х ідеології та y релігії одночасно), він служить адаптації та інтеграції. Для Юнга ця соціальна роль не має негативних конотацій: згідно з його теорією, сильний Я пов'язаний із зовнішнім світом гнучкою особистістю, але якщо хтось жорстко фіксується в одній ролі - наприклад, майже виключно визначається його покликанням - це гальмує духовний розвиток. Типовими символами сновидінь є серія зображень, пов’язаних з одягом: дилеми ролей можуть відобразитися у тому, хто з’являється уві сні у костюмі, який не підходить для цього випадку, або задається питанням, що одягнути.

Тінь - це частина несвідомого, місце збору наших витіснених бажань, недоліків, слабкостей, інстинктів, протилежність персоні. Тінь також називають темною стороною психіки, де хаос, дикунство, є володарем. Юнг вважав, що такі тенденції присутні у кожного, і коли хтось намагається пізнати власну тінь, він часто прокидається з соромом за ті якості, які він відкидає в собі, але визнає в інших. Одним надзвичайним прикладом такого типу проекції є гомофобія, яка, за даними багатьох досліджень, маскує приховані гомосексуальні бажання. Саме завдяки мріям людина може зв’язатися з цими відкинутими частинами своєї особистості - це те, що Юнг назвав усвідомленням тіні. З’явившись уві сні людиною, тінь тієї ж статі, що і сновидець, і, як правило, має протилежний статус або габітус; але він може також виглядати у вигляді змії, дракона, чудовиська та інших містичних фігур, наприклад.

Аніма - це несвідоме уособлення жіночих тенденцій, що живуть у чоловікові, анімус - несвідоме уособлення чоловічих тенденцій, що живуть у жінці, визначальний представник реального Я. Він має як хороші, так і погані якості, які, як і характеристики тіні, можна проектувати на інших: у юнгіанській теорії, таким чином, впізнаючи жінку/чоловіка, що живуть у нас в іншій, любов вибухає. Аніма та анімус прив’язані до колективного несвідомого і часто втілюються у мріях, як у символічній формі - анімус як лицар-герой або просто тиран, предок чи богиня аніма - так і в конкретній формі, у формі людини або жінку, яку ми знаємо.

Добрі та погані якості

Сельбст, який також називають глибоко в угорських текстах, є центральним архетипом особистості, об’єднанням мотивів свідомого та несвідомого. Сельбст - це реалізація особистості, тіні, анімації/анімусу, інтеграція людини в себе під час розвитку особистості - це те, що Юнг називає процесом індивідуалізації. Його символічна форма - це коло, квадрат або мандала, символ цілісності, але він часто може з’являтися у снах у вигляді каменю або кришталю.

Замість сонника

Архетипи не можна випробувати самостійно, їх можна пізнати лише опосередковано в символах, що їх представляють. Езотеричні гуру, що оперують простим світовим поясненням, часто представляють концепцію архетипів у спрощеній формі, звужуючи теорію до переліку найпоширеніших архетипних фігур, таких як мати, батько, мудрець, негідник, незаймана, і діють подібно до архетипних подій. ., смерть, ініціація, любов) або мотиви (створення, потоп або кінець світу).

Такі фігури та події населяють міфи, народні казки, релігійні тексти, витвори мистецтва, а часто і мрії. Однак на втілення їхніх мрій значний вплив мають середовище культури та індивідуальне навчання. Говорячи на цю тему, Юнг та його послідовники скрізь підкреслюють, що подібно до особистих символів, часто з'являються древні образи завжди слід інтерпретувати в контексті самого сну.

Немає сну, який міг би мати єдине, універсальне пояснення, символи сновидінь ніколи не можна тлумачити незалежно від того, хто їм мріє. Якщо ми пізнаємо себе ближче, ми не просимо про сонник, а намагаємося розкрити нам, що для нас означає зміст нашого сну; наприклад, що ми відчували під час, хто був там із нами, в якому середовищі ми знаходились.

Мрійники мрій

Як пише Юнг у своєму останньому дослідженні 1961 року «Несвідомий підхід», який за свою практику нібито обробив 80 000 сновидінь, «просто дурниця [...] використовувати систематичний посібник, готовий до тлумачення сновидінь, який ми беремо як посібник, і спеціальний символи. ми дивимося в нього. Жоден символ сну не може бути відокремлений від людини, яка мріє, і жоден не має конкретного, конкретно тлумачення. Люди розходяться настільки, наскільки їх несвідоме доповнює або компенсує функціонування свідомої психіки, і неможливо бути впевненим у тому, наскільки сновидіння та їх символи взагалі можна класифікувати ».

Джудіт Куглер - психолог

Ви можете прочитати подібні статті в останньому журналі HVG Extra Psychology, який розповідає про наші справжні бажання, наші найглибші спонукання. Зв’яжіться з новинами або підпишіться зараз! Ви також можете замовити наш поточний номер. Якщо ви підписалися на журнал HVG Extra Psychology, ми дамо вам спеціальний випуск Psychology Plus!