Науково-професійний міждисциплінарний рецензований журнал, орієнтований на область соціальних, соціальних та гуманітарних наук

профілактика

  • Вступ
  • Про проект
  • Про нас
  • Для авторів
  • Редакція
  • 2% податку

Злоякісні культи та секти - залежність та профілактика
Анотація: У статті розглядається проблема злоякісних культів та сект. У своєму вступі він визначає термін секта та вказує на різницю між сектою та згубною сектою. Згодом він визначає основні ознаки злоякісних культів і сект та їх типи. У ньому також розглядаються ризики звикання до злоякісних культів та сект, і на закінчення описується кілька варіантів запобігання такій залежності.
Ключові слова: культ, профілактика, психологічні маніпуляції, секта, наркоманія

Анотація: У статті розглядається проблема злоякісних культів та сект. У своєму вступі він визначає секти та висвітлює різницю між сектою та злоякісною сектою. Потім він визначає основні характеристики злоякісних культів і сект та їх види. У ньому також розглядається ризик залежності від злоякісних культів і сект, в кінці описується кілька методів запобігання подібному зловживанню.
Ключові слова: наркоманія, культ, профілактика, психологічні маніпуляції, секта,

  • Авторитарне керівництво (необхідна максимальна послух і підпорядкування лідеру секти, який має абсолютну владу над життям і мисленням членів)
  • Елітарність та ексклюзивність (секта заявляє, що це єдина справжня, обрана, елітна група людей, яка одна знає правду)
  • Поширення догми (Секта та її члени поширюють вчення, які, на їхню думку, є єдиною загальною істиною, у якій не можна сумніватися)
  • Суворо регламентовані правила та принципи життя членів (секта прописує своїм членам, як поводитися, виражати, що вони можуть, а що не можна робити, з ким можна, а що не можна спілкуватися тощо), часто втручаючись у інтимну сферу людини життя)
  • Віра, піднята над розумом (просто потрібно вірити в навчання і не думати про нього, навіть якщо це часто виходить за межі логіки)
  • Переконання у переслідуванні (секта проголошує, що суспільство переслідує їх за віру і лише для того, щоб перешкодити досягненню спасіння, правди тощо)
  • Санкції та покарання (тих, хто не повністю підкоряється навчанню, змушують робити це різні покарання, санкції, насмішки тощо)
  • Психологічна маніпуляція (вони використовують її як для придбання нових членів, так і для впливу на вже активних членів, щоб утримати їх у переконанні секти). (Скодова, 1996)

Вище ми згадали ознаки, за якими проявляються злоякісні культи та секти. Але для того, щоб краще уявити, що вони мають на увазі, ми наведемо кілька прикладів.

Авторитарне керівництво проявилося, наприклад, у секті Святині народу. Ця секта була заснована в США в 1955 році Джеймсом Уорреном Джонсом. Після виїзду до США (1974) за звинувачення у придушенні свободи та прав людини, а також у власній параної, що він хотів його знищити (1974), він та його послідовники побудували власне місто Джонстаун у джунглях Південноамериканська Гайана, де він жив зі своїми віруючими. Його вплив на членів був настільки сильним, що за його проханням 909 людей, у тому числі він сам, вчинили масове самогубство в місті 18 листопада 1978 року.

Вище ми вже згадували, що згубні секти нав'язують жорсткі правила та принципи життю своїх членів, часто зазіхаючи на особисті та інтимні сфери людини. Досить часто секти забороняють своїм членам контактувати зі своїми попередніми сім'ями, включаючи батьків, подружжя або дітей. Однак на конкретному прикладі ми згадаємо Церкву Об’єднання (яку, за словами засновника Sun Myung Moon), ми можемо також знати як муністи. Природно, що шлюби, укладені до вступу до секти, не визнаються, якщо партнер не приєднується до них. У цій секті людина не обирає власного чоловіка, а обирається лідером секти на підставі анкети, яку він надсилає заздалегідь. Він часто бачить свого майбутнього чоловіка чи дружину вперше в день масового шлюбу. Ще більшою мірою секта втручалася в особисте життя членів Божих дітей. Наприклад, заперечували їх природність як батьківських прав. Діти цієї секти були не дітьми своїх батьків, а всіма, і тому вони використовували імена батько та мати для всіх дорослих людей у ​​секті. Крім того, люди не приймали рішення щодо власної сексуальності, оскільки відмовляти в статевих стосунках іншому члену або члену секти було неприпустимо.

Ми також можемо розділити секти з кількох точок зору. Перший аспект, який ми згадаємо, - це аспект офіційності. Виходячи з цього, ми визнаємо:
а) Секти де-юре (Сюди входять ті, які можуть бути шкідливими або не бути шкідливими. Це всі ті, які не є зареєстрованими релігійними товариствами в тій чи іншій країні, включаючи ті, які з часом мають шанс стати офіційно визнаними релігіями. В даний час існує 18 зареєстровані церкви та релігійні товариства у Словаччині, перелік яких можна знайти на веб-сайті Міністерства культури Словацької Республіки - http://www.mksr.sk/posobnost-ministerstva/cirkvi-a-nabozenske-spolocnost. ).
б) Фактичні секти (Іноді трапляється, що такі релігійні товариства встигають зареєструватися, які тим не менше відповідають усім вищезазначеним характеристикам злоякісних культів і сект. Таким чином, хоча ми не можемо де-юре називати їх сектами, вони фактично є).
в) Секти де-юре та де-факто (Це найчисленніша група згубних культів і сект. Тому ми включаємо всі релігійні громади, які не входять до списку зареєстрованих церков, не пройшли процедуру реєстрації і одночасно виконують усі характеристики згубних культів і сект).

Другим аспектом, з якого ми можемо розділити злоякісні культи та секти, є ідеологічний (або також філософський характерний) аспект. Тут ми визнаємо:
а) релігійні секти (орієнтовані на релігійну віру)
б) політичні культи (орієнтовані насамперед на політичну догму)
в) психотерапевтично-освітні культи та секти (зловживання психотерапевтичними або псевдопсихотерапевтичними процедурами)
г) комерційні культи (орієнтовані на владу грошей і прибуток за будь-яку ціну) (Шкодова, І. - Шкодова, З., 1996)

Психічна маніпуляція призводить до того, що людина, якій маніпулюють, стає залежною від маніпулятора (в даному випадку злоякісної секти). Це наркотична залежність. У злоякісних культах і сектах ми розпізнаємо кілька видів таких залежностей. Перший вид - це ідеологічна залежність. Це залежність, яка набувається завдяки мисленню секти. Індивід вже не може мислити раціонально, секта в усьому думає за нього. Другий вид - це соціальна залежність. Це залежність, спричинена членством у секті, що належить до цієї групи. Член секти дуже часто розриває контакти з усіма, кого знав до того часу, включаючи друзів, дітей, родину, і, отже, залишається залежним лише від спільноти секти. Третім видом наркоманії є фінансова залежність. Член секти часто здає все своє майно при в’їзді, а також інший дохід або значну частину його, і, отже, не має достатнього фінансового досвіду для повернення до суспільства поза сектою. У випадку комерційних культів він часто боргує за потенційно високий прибуток, який ніколи не надходить, а також стає економічно залежним від культу, що дозволяє йому принаймні задовольнити основні фінансові вимоги та потреби.

Як тільки людина стає залежним від злоякісної секти, дуже важко допомогти в цій залежності. З цієї причини необхідно охопити це на ранніх стадіях розвитку залежності. При ранньому втручанні є більше шансів запобігти повному розвитку залежності від секти. Руснакова (2011, с. 19) визначила основні симптоми, які можуть вказувати на проблему, що виникає. Вони є:

  • необгрунтована відмова від контактів з родиною, друзями та околицями,
  • закінчення навчання, залишення роботи для зайняття "значущою діяльністю",
  • зміна харчових звичок,
  • практикування ритуалів (медитація, спів, відмова від текстів тощо),
  • змінити або знехтувати ззовні,
  • зміна виразу,
  • змінити коло друзів,
  • відмова від хобі або звичних занять,
  • тенденція до закриття або, навпаки, надмірна активність до вербування.

Автор: канд. Пітер Папсо, доктор філософії.
Список бібліографічних посилань

JUSKO, P. 2009. Соціальна робота з молоддю та соціопатологічні явища. Бансько-Бістриця: ПФ УМБ, 2009. ISBN 978-80-8083-705-1.

РУСНАКОВА, Т. 2006. Діагноз „SEKTA“. В: Розмір. Roč. 11, 2009, No 4, ISSN 1335 - 2660.

RUSNÁKOVÁ, T. 2011. Залежність від психоманіпулятивних груп - секта, рух I. У: Sociálna prevencia, roč. 6, 2011, вип. 4. ISSN 1336 - 9679.

ШАЛІНГ, С. - ШАЛІНГОВА, М. - МАНЬКОВА, З. 2002. Словник іноземних слів. 2-е вид. Братислава: Само, 2002. ISBN 80-967524-7-2.

ШКОДОВА, І. 1996. Злоякісні культи та секти. Бансько-Бістриця: КППП, 1996.

ШКОДОВА, І. - ШКОДОВА, З. 1996. Все, що ви хотіли знати про секти, але вас не було в кого запитати. Бансько-Бістриця: OZ Integra, 1996.