Піфагор розмірковував про те, що тварини та люди мали одну душу, тому він став вегетаріанцем і купував на ринках курей чи качок, щоб звільнити їх. Катари, «добрі люди», були проти будь-якого насильства, тому вони дотримувались рослинної дієти і забороняли вбивати інших ссавців або птахів. Вже в 1654 р. Олівер Кромвель заборонив у Великобританії кориду, боротьбу півників та боротьбу з собаками, після його смерті та подальшого відновлення монархії ці видовища повернуться до країни.

В іспанській державі письменник і соціаліст Еудженіо Ноель або профспілковий член УГТ Хосеп Комапосада агітували півострів у перші роки 20 століття проти кориди, головним голосом якої в парламенті був республіканський і ліберальний Тіверіо Авіла. У тій самій палаті Пабло Іглесіас Поссе, засновник PSOE в 1914 році, попросив уряд заборонити капеї за жорстокі дії.

зміцнення

У 1968 р. Кримінальний кодекс Німецької Демократичної Республіки визнав злочином те, що "будь-яка особа, яка зловживає або катує тварину, повинна нести відповідальність перед правосуддям". На сьогоднішній день на Кубі переробляється закон про захист тварин, щоб він набрав чинності якомога швидше. І Голландії вдалося стати першою державою, на вулицях якої не було кинутих тварин.

Вірш Рафаеля Альберті своєму собаці Нієблі, знаменита ода Пабло Неруди своєму собаці або любов лірики Глорії Фуертес до інших живих істот, з якими ми ділимося цим будинком під назвою Земля, добре відомі.

Історія з голубом Падді, який у 1944 році вижив нацистські кулі на пляжах Нормандії і надіслав закодовану інформацію про операції, проведені на британські узбережжя. Панчо Вілла їхав поширюючи революцію в Мексиці зі своїм конем "Сієте Легуас". Або "Lucero", гора партизана Хуана Мартіна Дієза "El Empecinado", який пожертвував полковнику Хоакіну Відалю для проведення реставрації Конституції 1812 року та припинення абсолютизму Фернандо VII.,

В Алкобендасі кішка «Моро» була популярною завдяки своєму чорному хутру та супутниці Франциски Дельгадо «Ла Пака», соціальному борцю, який сьогодні має вулицю в місті.

Історія говорить нам, що права тварин, догляд та співіснування з ними не є постмодерною модою 21 століття.

В останньому законодавчому органі, кандидатура "Народна єдність", яка називається "Так ми можемо" в цьому муніципалітеті, представила Обсерваторію захисту тварин на пленарному засіданні, щоб розширити думку та рішення щодо інших співмешканців нашого населення, які не є людьми. Цього місяця ми представили на пленарному засіданні етичний контроль за аргентинськими голубами та папугами. Неправильно позначено як інвазійне, оскільки міста - це штучні екосистеми, сформовані людиною, і що ці види пристосувались до цього міського середовища існування.

Досвід Валенсії «Місто, дружнє до тварин», або культура голубника на полях Кастилії, головним чином у Вальядоліді, деякі - сільські альгамбри за своєю архітектурою, вони є прикладами середовища видів тварин, які можуть сприяти культурі та суспільство.

Франколізм, наш рідний фашизм, кані і нуль в інтелектуалі, сприяв жорстокому поводженню з тваринами, зробив тореадора "Cid Campeador" і людиною соціального успіху для мисливця, наповнивши Іспанію мисливством. Цей ганебний образ повинен бути вигнаний з цього Піренейського півострова і повернутись до історичної думки про прогрес, який, починаючи від піфагорійського братства Давньої Греції, через Антоніо Абада або Сан-Антона, виліковував сліпоту від лісових тварин. Або котів на руках у Леніна, коли Рада народних комісарів обмірковувала, поки вони не дійшли до тих великих птахів, які проїжджають без призначення, як читала Альфонсіна Сторні, яку він ототожнював зі своєю матір'ю.

Зміцнення демократії з правами тварин.