Неділя є найдавніше християнське свято. Старіший за Великдень, який є найдавнішим із великих свят християнства. Спочатку він мав іншу назву. Християни називали неділю Господній день (Об'явлення 1, 10), тому що Господь Ісус воскрес у неділю - у перший день після суботи (Матвія 28, 1-7).
Неділя не характеризувала того, що це не було «зроблено» - це не завжди був день трудового відпочинку. Це був звичайний робочий день за єврейським календарем. Римляни присвятили його богу сонця, християни Ісусу Христу. Для християн неділя була Господнім днем. На службі у Бога вони збиралися майже вранці перед від'їздом на роботу, або ввечері - після роботи. Доки р. 321 Імператор Костянтин видав визначений ним закон Неділя на день робоча кімната.
На відміну від віруючих у ранню церкву, у нас є церкви, у нас є день відпочинку, ми також маємо релігійну свободу. Ранні християни довго цього не мали. Тим не менше, неділя сумлінно зберігалася як День Господній. Той факт, що Спаситель, Господь Ісус Христос, воскрес із мертвих у неділю, був прийнятий християнами як найважливіша подія в історії світу.. Для віруючих у Христа світ з цієї неділі став іншим світом.
Aj відправлення Святого Духа відбулося в неділю. Неділя - день воскресіння Господнього (російською мовою: воскресенье - воскресіння) і день відправлення Святого Духа - хоче бути днем Господнім і для нас.
Неділя - це не те саме, що субота у Старому Завіті (Шабат). Єврейська субота - це день відпочинку у семиденному тижні, який давав віруючим можливість присвятити себе духовним речам. Євреї сприйняли суботу як велику Божий дар людству. Весь біблійний переказ про створення (Буття 1) базується на моделі 7-тижневого тижня - саме через його останній день, суботу. Тоді істота має відпочити від своєї роботи і освятити себе - внутрішньо очиститися, поліпшити стосунки з Богом Творцем.
У завданні освятити себе, очиститися, вдосконалити свої стосунки з Богом, За неділею пішла субота. Ми приймаємо неділю як в той день, коли ми повинні зупинитися, поставити знак зупинки (На це також вказує календар - у неділю в ньому світить червоний світлофор). Образно кажучи, у неділю ми маємо їхати на регулярний "сервісний огляд" до "Божого ремонту". В той самий час до Бога "Заправка" - Зарядіть енергією, необхідною для наступного етапу подорожі, перед тим, як вести новий тиждень життя.
У стародавньому Вавилоні лікарі мали уникати певних дій 7-го, 14-го, 21-го та 28-го числа місяця. Кажуть, що ці дні принесли нещастя. Однак у старозавітних Божих людей причиною освячення дня відпочинку - відмови від праці - не був страх перед нещастям. В Ізраїлі було 2 причини для освячення суботи:
(1) Божа радість у творінні: "Бог бачив усе, що він зробив, і ось, це було дуже добре" (Буття 1:31). «За шість днів Господь створив небо та землю, море та все, що в них, і спочив на сьомий день; тому Господь благословив день суботній і освятив його "(Вихід 20:11).
(2) Згадування людської радості, які Ізраїль пережив під час звільнення від єгипетського рабства. «Пам’ятай, що ти був рабом в Єгипті, і Господь, Бог твій, вивів тебе звідти потужною рукою та витягнутою рукою. Ось чому Господь, ваш Бог, наказав вам дотримуватись суботнього дня ”(Повторення Закону 5:15).
Цю подвійну радість слід також включати в неділю - служіння Богу: її не можна пропустити радісне прославлення Бога за те, що він зробив нас новим творінням у Христі (2 Коринтянам 5, 17), ні готовність бути посвяченими Богові, очиститися, поліпшити стосунки з Господами - бо Він звільнив нас від неволі гріха, щоб ми могли стати Його знаряддям на служінні ближньому.
У Старому Завіті Субота входила до збірки Божих заповідей як символ і умова існування Божого народу. Особливо в той час, коли Божий народ жив під ворогами, він твердо вірив, що якщо Ізраїль в цілому чесно збереже навіть один шабат, він буде звільнений від рук ворога. Правоохоронні органи спробували встановити низку норм, щоб визначити, що дозволено в суботу, а що заборонено. День радості, свободи, відпочинку поступово став днем досади і важко переносимого тягаря. Недотримання суботи каралося смертю. У цьому відношенні неділя - це не те саме, що субота у Старому Завіті. Якщо ми не святимо неділю, якщо не йдемо на службу Богу, нас не карають фізичною смертю, але караємо себе. Відмовляючись від служб Божих а саме ми вмираємо духовно і - можливо, несвідомо - ми перетинаємо коріння, що несе "дерево нашого духовного життя".
Субота була першим повним днем життя людини. Він відпочивав у спілкуванні зі своїм Творцем (Буття 1, 27 і 31; 2: 2-3) Бог, який завершив свою роботу на сьомий день. Це що в відпочинок з Богом ми знаходимо освячення: внутрішнє очищення, радість, мир, сенс нашого буття - ця спільна неділя зі старозавітною суботою. Але ранньохристиянська церква, слухняна посланню Господа Ісуса, перестала розглядати Старий Завіт, його накази, їх суворе дотримання як обов’язкову для спасіння. Це було необхідно, поки не прийшов Христос. Однак Ісус виконав закон, саме тому кому від нього не можна втратити, і замість тимчасового, яким завжди є закони, він дав новий закон - закон любові. А хто в Христі - віруючий у Христа є "новим творінням" (2 Коринтянам 5:17). Християнська церква обрала неділю одним із символів нового творіння у Христі. У неї залишився той чудовий творчий намір для всіх людей. Якщо порівнювати світ з атмосферою, забрудненою стресом «смогу», Неділя як день відпочинку і день служіння Богу - це "труба постачання", через яку свіжий Божий (ВЗ) ДУХ, Його освіжаюча енергія надходить до нас в особливій мірі.
Неділя - Божі служби - це запрошення: внутрішньо очиститися, поліпшити стосунки з Богом, зупинитися, як машина на стоянці - але без обов'язкової сили закону. Бо якщо ми належимо до Христа, ніхто не буде судити нас згідно із законом для дотримання неділі, суботи чи будь-якого іншого дня. Якщо так, кожного з нас в кінцевому підсумку буде «проклятим». Нас будуть судити за тим, як - вдячно чи невдячно - ми відповіли на благодать і любов, виявлені у Спасителі Христі. Якщо ми хотіли поставити неділю під закон - Божа заповідь, тоді християни, які дотримуються суботи, були б правильними, але тоді ми переходимо до Старого Завіту для Христа, ми віримо, що більшість християнства є правильними, бо цього не було - Свята Неділя. Щонеділі це нагадує нам про перемогу Ісуса над смертю та днем народження Церкви (відправлення Святого Духа).
Вічний брат, парафіяльний священик Ян Богдан Хробов, писав: Однак, якщо неділя є для нас символом, це вказує на Христа і якщо церква призначила свої збори на неділю, головне послання Божого слова, громада братів і сестер, після того, як я християнин, тому я поважаю це. хіба що, тому я ігнорую, перш за все, не неділю як таку, а кашляючи саме те, що (вона) символізує і що наповнює її. Я свідчу не про своє любов до Христа і до церкви, але дати мені слово Боже, духовну сім'ю, щоб зробити свого персонажа якомога ближчим до характеру Бога і духовне зростання можна вкрасти.
Неділя стала символом нового творіння, особливо для двох надзвичайно важливих речей, без яких церква не була б церквою: для Воскресіння Ісуса, що сталося в неділю вранці і за відправлення Святого Духа, що теж сталося в неділю. Без Христового воскресіння та без діла Святого Духа християнська церква втратила б ресурси свого існування. Церква, не відкрита для подиху Божого Духу, в якій люди живуть так, ніби Ісус був просто важливою, але мертвою історичною фігурою, наповнила б джерело, з якого він живе.
Ми повинні жити з Богом щодня. Господь не пов'язує відпочинок з одним днем на тиждень (Римлян 14: 5-6), тільки цей день був би святим (окремий - присвячений Богові), оскільки нам слід жити лише раз на тиждень, щоб бути більш чесними, правдивими, тоді як в інші дні ні. Ні Неділя - це день Господній, дар Божий, простір, дарований Господом, коли Ісус хоче бути особливо близьким до нас, служити нам на службі Богові своїм словом, таїнствами, через спілкування братів і сестер у вірі. Все це захищає і зміцнює нашу любов до Господа Бога a служби Божі допомагають нам висловити це, прийняти це, сказати йому своє "так" (Бенгт Плейель).
Неділя протиставляє таку "благочестя", яка зосереджена лише на собі. Про це стверджував уже згадуваний Дж Неділя - "найпотрібніша автостоянка, яка поспішає та їздить цілий тиждень". Він писав: «Кожному потрібна хороша стоянка. Кожен також повинен зупинитися, освіжитися, пилити, рухатись, переорієнтовуватися, якщо помилився в своєму напрямку і подивився на світ зовсім інакше, ніж "за кермом" ".
Багато хто скаже: «Мене Бог не цікавить». Однак, що важливіше, Господь Бог цікавиться нами. Ніхто з нас не так віддалений від Бога, що не можемо прийти до Нього, але перед Ним ми не такі добрі, що нам не потрібно приходити до Нього. Тож прийдемо до служіння Богу, дивитись на світ у громаді на Господнє слово і стіл, крім "за кермом". Думаючи: Що для мене насправді важливо? Які мотиви моїх вчинків, куди це спрямовано? Що в ньому потрібно зафіксувати? Зрозумійте це моє значення нібрехня у тому, що я можу робити на роботі, наскільки я хороший, чудовий, шанований. але у тому, що Господь дає мені з Свого милосердя: Його любов, прощення, прийняття, дари Святого Духа. Неділі є міг би ти "АЗС", на якому ми можемо "купити безкоштовно" (Ісаї 55, 1-2), щоб набрати необхідної енергії для наступного розділу подорожі.
Кожна неділя також є путівником до відпочинку, який нам підготував Бог. Ми з нетерпінням чекаємо не лише на моменти відпустки, відпустки, пенсії, але для "вічної неділі", для життя у вічній близькості Господа. Неділя - це трохи її смак. "Отже, решта народу Божого залишається. . Тому спробуймо увійти в цей відпочинок "(Євреїв 4: 9, 11а).
Використовуючи ідеї авторів: Ян Богдан Хробьов, Бенгт Плейель, Людек Рейхрт